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竇材序
靈素為醫(yī)家正傳，后世張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱皆不師《內(nèi)經(jīng)》惟采本草諸書，各以己見， 自成一家之技，洽小疾則可，治大病不效矣(王叔和、朱肱烏可與仲景同列，若云仲景不師《內(nèi)經(jīng)》，試觀《傷寒》《金匱》二書，不本《靈》、《素》之旨，寧有如是精深之論乎)。至皇甫士安、巢元方、王冰等，雖學(xué)《素問》而不得方學(xué)之傳，亦依前六子方法而行，此書從古至今，未得通行，余業(yè)醫(yī)四世，皆得此法之力，而人世未深信，故難梓行。余初學(xué)醫(yī)．盡博六子之書，以為醫(yī)之理盡矣，然調(diào)治小疾，百發(fā)百中，臨大病，百無二三，每恨己術(shù)之不精也。后遇關(guān)中老醫(yī)，叩余所學(xué)，笑曰：汝學(xué)非是岐黃正派，特小技爾，祗能調(diào)小疴，俟其自愈，豈能起大病哉。余即從而師之三年，師以法授我，反復(fù)參詳，遂與《內(nèi)經(jīng)》合旨，由茲問世，百發(fā)百中，再觀六子書，真兒戲耳。但師授固簡(jiǎn)而當(dāng)，意欲梓行，恐有來盡，遂將追隨先師所歷之法，與己四十余捻之所洽驗(yàn)，集成醫(yī)流正道，以救萬世夭枉，后人得此，茍能日夜勤求，自能洞貫其理，以見余育非謬，至若賢良忠止，孝子仁人，再為廣布，俾天下后世，上可以救君親，下可以濟(jì)斯民，余因恐遭天譴，不敢自私，刊刻流傳，愿仁者勿拘成見而屑視之，斯幸矣。 (宋紹興十六年武翼即前開州巡檢竇材謹(jǐn)序)
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