黃帝內經(jīng)《陰陽應象論》有如下描述：中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉……濕傷肉，風勝濕，甘傷肉，酸勝甘。
濕生土，甘生脾，脾生肉 vs 濕傷肉，甘傷肉，是不是矛盾了？
甘不是補土的嗎？還是酸補土甘瀉土？
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本帖最后由 澤靈 于 2012/3/25 02:46 編輯 m.zxtf.net.cn/shiti/你想補脾陰還是脾陽？ 脾陰虛的情形類似營養(yǎng)不良，如今比較少見。脾陽虛，一般多用溫燥藥，加一點甜味入脾。傷不一定是虛，也可以是邪實，所以不一定看到“傷”，就一定去補，過多是疏通。疏通土氣，則用木氣，木氣也就是升發(fā)之性。去濕可用風藥，此處風是指活性之意，也就是用活血通絡之藥，不是我們一般說的鼓風的風，那種風是木鬱而生之邪風。－－－－－－－－－－－這就是古文化難學的地方，希望大師們能多多指教。
－－－－－－－－－－－貌似是肝木克脾土之濕，使脾不致過濕
－－－－－－－－－－－脾德在緩，以甘補之，辛瀉之，脾苦濕，急食苦以燥之。
－－－－－－－－－－－黃帝內經(jīng)《陰陽應象論》：
在天為風，在地為木，在味為酸，在體為筋，酸傷筋，辛勝酸。
在天為熱，在地為火，在味為苦，在體為脈，苦傷氣，咸勝苦。
在天為濕，在地為土，在味為甘，在體為肉，甘傷肉，酸勝甘。
在天為燥，在地為金，在味為辛，在體為皮毛，辛傷皮毛，苦勝辛。
在天為寒，在地為水，在味為咸，在體為骨，咸傷骨，甘勝咸。
黃帝內經(jīng)《五臟生成論》：
心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。
多食咸，脈變色，水勝火。
多食苦，皮槁毛拔，火勝金。
多食辛，筋急爪枯，金勝木。
多食酸，唇揭，木勝土。
多食甘，骨痛發(fā)落，土勝水。
上文：酸傷筋，下文：多食辛，筋急爪枯；是辛傷木還是酸傷木？辛瀉木還是酸瀉木
上文：甘傷肉，下文：多食酸，唇揭；是甘傷土還是酸傷土？甘瀉土還是酸瀉土
上文：辛傷皮毛，下文：多食苦，皮槁毛拔；是辛傷肺還是苦傷肺？辛瀉金還是苦瀉金
......
黃帝內經(jīng)《臟氣法時論》：
木：酸瀉辛補；
火：甘瀉咸補；
土：苦瀉甘補；
肺：辛瀉酸補；
水：咸瀉苦補；
《輔行訣》又曰：
陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。
陶云：心德在耎。故經(jīng)云：以咸補之，苦瀉之；心苦緩，急食酸以收之。
陶云：脾德在緩。故經(jīng)云：以甘補之，辛瀉之；脾苦濕，急食苦以燥之。
陶云：肺德在收。故經(jīng)云：以酸補之，咸瀉之；肺苦氣上逆，急食辛以散之，開腠理以通氣也。
陶云：腎德在堅。故經(jīng)云：以苦補之，甘瀉之；腎苦燥，急食咸以潤之，至津液生也。
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以上說法貌似有不一致
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黃師《四圣心源》：
木曰曲直，金曰從革，火曰炎上，水曰潤下，土爰稼穡。
曲直作酸，炎上作苦，從革作辛，稼穡作甘，潤下作咸。
潤下者，水氣之不浮也；炎上者，火氣之不沉也；直則木升，曲者，木氣之不升也；從則金降，革者，金氣之不降也，甘者，稼穡之正位，平則不見，不平則見，甘味之見者，土氣之不運也。五氣湮郁，而后無味以生。土氣不運，則四維莫轉，此五味郁生之原。
正常的一氣周流應該是：土運轉樞軸、木金順性（木生發(fā)、金斂降)、水火立極（水要升、火要降)，那這樣來看，五味都是未能按預期運行才出現(xiàn)的，那是不是意味著正常的應該是淡無味？
那出現(xiàn)五行偏頗，應該如何對應補瀉？
補瀉究竟是何意義，目的是什么？
1)是否補瀉要分陰陽，補陰瀉陰補陽瀉陽？但為何各處均未提到陰陽分別該如何補瀉，均是只提到一個？
2)黃師《素問懸解卷二》《臟氣法時論》解里提到：辛散則為補，酸收則為瀉，是否并非僅僅針對木？加速一氣周流外擴的為補，減速一氣周流、內斂的為瀉？
3)黃帝內經(jīng)《臟氣法時論》又說：辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟；《五臟生成論》說：心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。這五味正是五臟本味，對應為補？是否過則為災，當太過的時候需要克制的時候要用相應五行生克之味來瀉？
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在中藥現(xiàn)在利益化考量太多，來源炮制加工都有問題的背景下，是否不與藥為醫(yī)，普通病五味調和食補慢調更好一點？
可是經(jīng)典醫(yī)書對五味來源及對應臟腑補瀉之道的描述貌似有矛盾之處，是否還未找到圓融一致的解釋，懇請高人解惑，謝謝！
－－－－－－－－－－－黃帝內經(jīng)《臟氣法時論》還有：
肝苦急，急食甘以緩之；心苦緩，急食酸以收之；脾苦濕，急食苦以燥之；肺苦氣上逆，急食苦以瀉之；腎苦燥，急食辛以潤之。
肝欲散、心欲軟、脾欲緩、肺欲收、腎欲堅。
黃帝內經(jīng)《臟氣法時論》又說：辛散，酸收，甘緩，苦堅，咸軟；《五臟生成論》說：心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲咸。
－－－－－－－－－－－看高人出招！�。�
－－－－－－－－－－－我也是如此疑問
－－－－－－－－－－－再求高人解惑啊。
還是說我們想找個求全責備圓融對立完美的理論是不切實際的，也許這個世界并不是這么簡單就可以歸納框定下來的。
也請實踐大家介紹下體會啊，畢竟實踐是檢驗真理的唯一標準。
