讀書是產(chǎn)生了幾個疑惑，望各位大賢指點，謝謝！
彭子益的圓運動一書中提到：
"小建中湯證治本位的意義:
咽干口燥者，甲木不降，風(fēng)熱耗傷肺液也。風(fēng)者，人身之動氣，為木氣所發(fā)生。甲木下
降，風(fēng)氣自平。甲木乃陽性之木。如其不降,陽性主動，風(fēng)氣亦動。風(fēng)動狂肆，肺金不能收
斂,則肺家津液即被風(fēng)木耗傷
腎氣丸證治本位的意義:
木氣疏泄，則生風(fēng)氣。
消渴者，腎水被風(fēng)消耗，
水氣不能養(yǎng)木。風(fēng)氣愈增，且消及肺家津液也。肺液被消，故渴。
人身小便流通，原賴肝木疏泄之力。平人小便，亦不過多，亦無不利者，木氣和平，疏
泄適宜也
方用
地黃潤木氣，調(diào)疏泄，而保水氣。
薯蕷補金氣，助收降，而生水氣。茱萸斂火，丹
皮清熱，苓澤除濕。濕者，木金升降不遂，土氣郁而為濕也。用
附子補水中之火以培木氣之
根也。用
桂枝，達木氣之郁也。水火俱足，木氣得根。故風(fēng)平渴止，小便照常，諸病皆愈。
水中火足，則生木氣。水中有氣，則木氣上升。木氣上升，則疏泄自調(diào)。
中氣為生命之主，腎氣為中氣之根也。消渴，小便過多，小便不利，里急，
少腹拘急，此木氣成風(fēng)的事實也。"
醫(yī)理真?zhèn)骶砣?br >關(guān)于“
導(dǎo)赤散”證的問答：
" 腎水為邪火所擾，不能啟真水上騰，故咽干；真水不能上交于巔，故腦熱。"
問題 1：這段文字中提到多個風(fēng)，是指木的疏泄之力，還是因為內(nèi)環(huán)境不調(diào)而生的病態(tài)的風(fēng)？
一直對內(nèi)風(fēng)的形成有些疑惑：自然界成風(fēng)的原因在于氣壓高低、氣溫冷暖等，那人內(nèi)風(fēng)的形成是否也是
因為氣血分布失衡，寒熱不均而起呢？若是如此那為何“水氣不能養(yǎng)木 風(fēng)氣愈增”當“木氣得根”則“風(fēng)平渴止”？問題 2：是否胃的腐熟與降直接賴于膽木相火的溫養(yǎng)，肺金的收，膽木的降；而脾的升直接賴于腎氣的溫養(yǎng)于肝木的升？問題 3：咽干的成因是否一般為相火的不降與真水不升所至？是否還有什么其他成因？ 問題 4：第一次看到小便與肝木疏泄有關(guān)：“人身小便流通，原賴肝木疏泄之力” 不知大家在臨床上有何心得?
問題 5: 一直對非外邪內(nèi)陷的下焦?jié)駸岬某梢虿唤猓和评頌楦文静簧篃嵊艋蛐臒嵯聜餍∧c，或下焦陰虛所成，不知道大家有何體會？－－－－－－－－－－－
原帖由 山藥白術(shù) 于 2007/7/17 10:30 發(fā)表
問題 4：第一次看到小便與肝木疏泄有關(guān)：“人身小便流通，原賴肝木疏泄之力” 不知大家在臨床上有何心得?
這個問題在自然界看的很清楚：植被好，森林茂密之地，往往風(fēng)調(diào)雨順，雖有雨，但林木能涵水，不致大澇，洪水肆虐。雖無雨，亦不致大旱。
不毛之地，雨則大澇，無雨則大旱。
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原帖由 無動于中 于 2007/7/18 08:41 發(fā)表
這個問題在自然界看的很清楚：植被好，森林茂密之地，往往風(fēng)調(diào)雨順，雖有雨，但林木能涵水，不致大澇，洪水肆虐。雖無雨，亦不致大旱。
不毛之地，雨則大澇，無雨則大旱。
謝謝您！
－－－－－－－－－－－木氣不達，侵逼土位，以其郁熱傳于己土，己土受之，
于是浸yin于膀胱。五行之性，病則傳其所勝，其勢然也。
－－－－－－－－－－－木氣不達是指木郁么? 侵逼土位是指乘土么?
木郁是指甲木郁還是乙木郁亦或二土皆郁?
肝郁是指肝疏泄不及還是疏泄太過? 還是初為不及, 繼而復(fù)氣來而為太過? 若為疏泄不及則不可乘土, 而是土失制而壅.
五行之性,病則傳其所勝. 病有太過之病,有不及之病,所傳相同么? 肝為五臟之賊, 病似不止傳其所勝. 其它各臟亦相類么?
初學(xué)中醫(yī), 極為困惑. 愿達者教我.
－－－－－－－－－－－
問題 4：第一次看到小便與肝木疏泄有關(guān)：“人身小便流通，原賴肝木疏泄之力” 不知大家在臨床上有何心得?
最近站樁時，練六字決，對應(yīng)于肝的是“噓“，聯(lián)想到肝主疏泄，一下就想到大人在給小兒把尿時，都在吹哨似地在發(fā)這個音。
－－－－－－－－－－－凡是不正常的風(fēng)，都是病理的風(fēng)。呵呵 ，既然都上到肺津了當然是病理得風(fēng)了。其實，這里的風(fēng)指的是肝功能的失常，也就是疏泄太過了，肝體陰用陽，所以水氣不能養(yǎng)木 風(fēng)氣愈增”當“木氣得根”則“風(fēng)平渴止。我也是一個 初學(xué)中醫(yī)的人，呵呵不知道你滿意否？
－－－－－－－－－－－胃的腐熟與降直接賴于膽木相火的溫養(yǎng)，我覺得不成立。人體是一個有機的整體，互相協(xié)助互相制約是肯定的。 從反面思考，一個人胃受寒，我們可以采用理中的方法。而不會去把膽木相火引過來。這很明顯說明了問題。而脾的升直接賴于腎氣的溫養(yǎng)于肝木的升，同樣不是很合理。其實我們知道，人體的生生之氣就是少陽之氣，沒有春天的生發(fā)，后面肯定會生病的。同樣沒有脾胃的后天水谷之精，肝腎同樣受累。但是，臨床上有些人
腎陽虛但是他脾的功能正常，這樣他才能通過自身的調(diào)節(jié)而痊愈。呵呵。
－－－－－－－－－－－咽主天氣，肺燥或呼吸道受風(fēng)熱之邪都可以出現(xiàn)咽干。同時陰虛治人也可以咽干，所以，太陽病，若是出現(xiàn)了咽干，就不宜直接發(fā)汗，至少要加一點滋陰藥
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