學習的結(jié)果是用，所謂學以致用。學習的方法是道法術(shù)器四個層面。所有的中醫(yī)理論是來自于皇帝內(nèi)經(jīng)，無論哪個歷代名家都是以此作為理論根據(jù)。那皇帝內(nèi)經(jīng)可以稱之為道，那么就會存在一個現(xiàn)實的問題，內(nèi)經(jīng)是殘缺不全的，只不過是后人經(jīng)過編纂和合而成的，我看了幾個注本，類經(jīng) 太素 黃氏注本關(guān)于其中的關(guān)鍵地方都是各成一家之言，根本沒得統(tǒng)一。而且很多地方都是唯心的形式邏輯推導而來，我們學習是學習正確的理論加上自己的思考，然后變成自己的東西�？墒莾�(nèi)經(jīng)是正確的理論嗎，如果是正確的，那么就不會有那么的古圣賢有著不同的解釋。如果不是正確的，那我們還學習什么正確的理論呢，從根上就出現(xiàn)了岔路，那只能是岔路越來越多，郁悶�。。�
－－－－－－－－－－－這個世界什么才是真理 啊
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本帖最后由 bingbing92119 于 2011/5/30 10:48 編輯 www.med126.com自己領(lǐng)悟的是自己的，別人領(lǐng)悟的是別人的。
關(guān)于真理，給個答案：
耶穌說：我就是道路、真理、生活，若不籍著我沒有人可以到父那里去。
這是唯一一個說自己是真理的人。
老子、孔子等其他所有人都沒有這么說過。
－－－－－－－－－－－耶穌說：我就是道路、真理、生活，若不籍著我沒有人可以到父那里去。
這句話在我看來在生活的意思上是對的，但是關(guān)于真理就不敢茍同了，我說自己是真理自己就真是真理了嗎？一切有為法，應作如是觀。為法，如是 不是誰說就可以的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物發(fā)生發(fā)展的必然結(jié)果。我們在升華唯心主義的同時，也得考慮是否是放之四海而皆準的真理啊。
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本帖最后由 慧光 于 2011/5/30 11:29 編輯 m.zxtf.net.cn/zhicheng/絕對真理的標準必須符合如下條件：“過去如此、現(xiàn)在如此、將來必然如此�！�
我們現(xiàn)在所習的陰陽五行理論也必須符合上述條件才稱絕對的真理。但是陰陽五行學說的演變過程實際上沒有合乎絕對真理走，還是有所偏差，比如地球是橢圓的，黃道軌跡非圓弧線，歷法也每年都有偏差，受天星西移影響，過去的歷法和現(xiàn)在的歷法存在偏差，未來更會偏差。所有這些有規(guī)律出現(xiàn)的“理”，我們只能說它接近于真理，非絕對真理，它還會被后來者糾正。有跡可尋而難以文、言概括規(guī)定。是一種變化而有跡可尋的規(guī)律。古人聰明在于示象不示文語，象千變?nèi)f化，而文語卻局限。故“易”不以文語通，須以心神會，以文語通者難概其全。故老子曰：“道可道、非恒道，名可名、非恒名”。一切理在人心神中求則出。
－－－－－－－－－－－橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同！《黃帝內(nèi)徑》就好比廬山，進山能得點兒什么就看個人造化了！
－－－－－－－－－－－道無術(shù)，不傳；術(shù)無道，不久
－－－－－－－－－－－我一直在考慮一個問題，中醫(yī)發(fā)展到今天這種地步到底是什么原因，是不是由于人的私心與虛榮心作怪。中醫(yī)是一門很深的學問，很多學中醫(yī)的人把真正理解內(nèi)經(jīng)作為畢生的追求，因為你一旦領(lǐng)悟，你就是神，就是這個世界數(shù)一數(shù)二的佼佼者。人生的至高追求無非是為了滿足感與解脫。正是這種原因?qū)е虏辉敢獍炎约旱念I(lǐng)悟說出來，因為你一說，別人就會很容易知道你花了無數(shù)心血領(lǐng)悟的東西，那不但沒有滿足感而且還會有被別人凌駕的壓迫感。無私是一個非常奢侈的品格。中醫(yī)人的各自為政不團結(jié)，加上人性的自私造就了中醫(yī)的今天，或許這就叫規(guī)律。我的理想是有能力的人可以組織一個中醫(yī)精武門，摒棄門戶之見，暫時忘卻私心，讓中醫(yī)真正的回歸。我等待
－－－－－－－－－－－看原本嘛，誰讓你看注解本了。條條大路通羅馬，但是你的路需要自己走出來
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回復 yingjiyu 的帖子兄弟言之有理啊，就像孔子所竭力倡導的仁義道德，恰恰是我們這個民族所最缺乏的，孔子也希望通過教化來醫(yī)治民族的疾病；
