中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展計(jì)劃綱要中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展計(jì)劃綱要
一、中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院簡(jiǎn)介
中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究中心于2007年成立，中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院于2008年1月15日在香港正式成立，中華傳統(tǒng)武醫(yī)的產(chǎn)生是基于南北少林、武當(dāng)、太極、兩儀、散手、六合螳螂等眾多門派掌門，以及社會(huì)上武醫(yī)愛好者的共同努力下組建的社團(tuán)組織。
在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)形成的早期階段，無論是神農(nóng)氏嘗百草、伏羲制九針，還是伊尹制湯液，都可以看到民間醫(yī)藥在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)形成過程中的貢獻(xiàn)和作用。神農(nóng)、伏羲、伊尹等，既是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的奠基者，又是中國民間醫(yī)藥的創(chuàng)始人。民間醫(yī)藥、民族醫(yī)藥和中醫(yī)中藥，是構(gòu)成中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系的三大重要組成部分，三者之間相互交融，互相促進(jìn)，共同鑄造了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的輝煌。
傳統(tǒng)武醫(yī)是在傳統(tǒng)中醫(yī)理論指導(dǎo)下，針對(duì)武術(shù)、運(yùn)動(dòng)過程中造成的各類損傷，采用相應(yīng)的預(yù)防、治療、康復(fù)等醫(yī)學(xué)手段和方法的一門學(xué)術(shù)。這些獨(dú)到的活人絕技大多掌握在武林各門派掌門人或者傳人手中，因此武醫(yī)中的庸醫(yī)很少，大多是當(dāng)?shù)赜忻奈淞痔┒贰鹘y(tǒng)武醫(yī)具有簡(jiǎn)便廉驗(yàn)、療效顯著的特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中不可缺少的組成部分。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國現(xiàn)有民間中醫(yī)人員30多萬，其中不乏身懷佳技、享譽(yù)一方的名醫(yī)，不少人具有一技之長(zhǎng)、特技療法甚至絕技，發(fā)展?jié)摿艽�。因�(yàn)闆]有文憑、不懂西醫(yī)、不會(huì)外語，拿不到行醫(yī)執(zhí)照，民間祖?zhèn)�、師傳以及確有一技之長(zhǎng)的傳統(tǒng)中醫(yī)，正面臨失傳滅絕之災(zāi)。
中華傳統(tǒng)武醫(yī)是一門經(jīng)驗(yàn)性極強(qiáng)的臨床醫(yī)學(xué)，許多治病方藥及方法，流傳于民間，以口傳心授的方式得以流傳下來，許多民間特色醫(yī)術(shù)和行之有效的單方、偏方、驗(yàn)方、秘方及治療絕技，掌握在民間醫(yī)生手里，被反復(fù)運(yùn)用于臨床，有的甚至達(dá)到爐火純青地步，成為一些民間醫(yī)生治病和謀生的手段，無法隨便交給他人，時(shí)時(shí)有失傳之虞。中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院的成立，填補(bǔ)了傳統(tǒng)中醫(yī)的空白。
中華傳統(tǒng)武醫(yī)的宗旨：在社會(huì)各界醫(yī)學(xué)大德的鼎力支持下，聯(lián)合武醫(yī)各門派的仁人志士，發(fā)掘、整理、發(fā)展、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化，提高民間草醫(yī)草藥經(jīng)驗(yàn)，豐富中醫(yī)藥寶庫；開展武醫(yī)文獻(xiàn)研究，促進(jìn)武醫(yī)學(xué)術(shù)交流，采用現(xiàn)代科技手段和方法，加強(qiáng)對(duì)武醫(yī)醫(yī)藥理論、應(yīng)用等方面的科學(xué)研究，以及進(jìn)行群眾性的中醫(yī)藥科技咨詢、培訓(xùn)等工作。
二 、傳統(tǒng)武醫(yī)的現(xiàn)狀
中華傳統(tǒng)武醫(yī)的發(fā)展歷來已久，但因種種原因傳承斷裂。史料記載，嵩山少林禪武醫(yī)上推到清末年間，當(dāng)今北少林武醫(yī)首推嵩山少林禪武醫(yī)第四代傳人釋德建；福清南少林武醫(yī)傳人魏振漢，因1976年正月仙逝，未來得及整理，南少林武醫(yī)史料不詳，魏振漢將其武醫(yī)絕學(xué)傳于林宏；福清南少林武術(shù)研究會(huì)秘書長(zhǎng)吳昌安、武當(dāng)派內(nèi)家拳宗祖庭14代掌門人游玄德、濟(jì)南市楊氏太極拳第六代掌門人郝明之、登封市少林禪武醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)吳南方、福建心武自然門武術(shù)研究院院長(zhǎng)黃勤龍、福建省老科學(xué)技術(shù)工作者協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)楊學(xué)潾、中華兩儀拳點(diǎn)穴14代掌門人張振嶺、華山李明極道長(zhǎng)（俗名李振家，世界辟谷第一人)、福州泰和堂生
化藥物研究所所長(zhǎng)林谷安、香港能量太極創(chuàng)始人涂方禹、；薛琳（福清南少林武術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華特技名醫(yī)肖在尚、太極武醫(yī)學(xué)者游晉升、楊維（中國散手道協(xié)會(huì)主席)；燕子杰（山東省
梅花樁研究中心主任)；國際民間中醫(yī)精英協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)彭一峰；南少林龍形拳第四代傳人林國財(cái)、第五代傳人溫國聲等都是武醫(yī)大家，從不同地方傳播著中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化。
武醫(yī)現(xiàn)狀總結(jié)如下
（1)缺乏社會(huì)地位，沒有職稱，夾縫生存
（2)自身的封閉性，閉關(guān)自守，素質(zhì)較低
（3)缺乏發(fā)展環(huán)境，社會(huì)歧視，政府瓶頸
（4)瀕臨失傳滅絕，弘揚(yáng)武醫(yī)，時(shí)不我待
三 、傳統(tǒng)武醫(yī)的定位
少林寺一千五百多年的發(fā)展中，高僧大德積累了很多流傳下來的民間驗(yàn)方，結(jié)合行性法師（張慶賀)60多年的臨床經(jīng)驗(yàn)，逐步完善了當(dāng)今少林的禪醫(yī)理論。禪醫(yī)像傳統(tǒng)中醫(yī)一樣，講究人體經(jīng)絡(luò)學(xué)說、陰陽平衡理論。少林禪醫(yī)認(rèn)為怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，寒則氣收，濕者氣泄，驚則氣亂，憂者氣滯，勞者氣耗，思者氣結(jié)，氣隨百病，百病發(fā)于氣。禪機(jī)即氣機(jī)，氣通則
血脈通。少林禪醫(yī)的“氣化療法”就是以點(diǎn)化人體經(jīng)絡(luò)和氣穴為主，化解滯氣和氣結(jié)，達(dá)到氣血通、經(jīng)絡(luò)通、陰陽平衡的療效。當(dāng)然，還有“藥物療法”、“食療法”。因此，少林“禪醫(yī)”同樣是少林文化的亮點(diǎn)。少林之名久盛不衰，少林文化舉世矚目，靠的不僅僅是武術(shù)�；蛘哒f，武術(shù)是少林文化的精粹所在，但并不是少林文化的全部。應(yīng)該說，少林文化是建立在渾厚博大的中華文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，少林文化同時(shí)體現(xiàn)著中華文化的特點(diǎn)。少林的禪學(xué)、少林武學(xué)與少林醫(yī)學(xué)是少林文化的三個(gè)精華，傳統(tǒng)武醫(yī)的定位，就是中華傳統(tǒng)武術(shù)與傳統(tǒng)中醫(yī)精髓結(jié)合的體現(xiàn)。
當(dāng)然，如果任何一個(gè)門派長(zhǎng)時(shí)期封閉而自以為是，任何優(yōu)秀的武醫(yī)文化都會(huì)萎縮，以至走向衰亡。傳統(tǒng)武醫(yī)的出現(xiàn)就是武術(shù)與醫(yī)術(shù)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)，也是多元文化沖撞交融的產(chǎn)物。傳統(tǒng)武醫(yī)堅(jiān)持文武并重，希望與更高層次的文化融合。傳統(tǒng)武醫(yī)文化的“文”主要表現(xiàn)為含有儒釋道文化的精髓；傳統(tǒng)武醫(yī)文化的“武”主要體現(xiàn)出來的是禪武，即是含有禪意的武學(xué)�！皞鹘y(tǒng)武醫(yī)”，保持自己“禪通武達(dá)、以武弘法、醫(yī)明救人”的特色。
因此，傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生的業(yè)務(wù)定位是從傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生切入，挖掘、整理、弘揚(yáng)中華武醫(yī)傳統(tǒng)文化，打造健康文化產(chǎn)業(yè)，造福人類；前期主要以武醫(yī)養(yǎng)生會(huì)館為主，打造“傳統(tǒng)武醫(yī)”品牌；新注冊(cè)一個(gè)品牌（351標(biāo)識(shí))中文“傳統(tǒng)武醫(yī)”，打造“武醫(yī)”品牌；
業(yè)務(wù)范疇：傳統(tǒng)武醫(yī)初期以“傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生會(huì)館”為主，業(yè)務(wù)分類如下：
1、【武醫(yī)禪茶】休閑品茶，清靜舒心，營造禪茶一味的文化氛圍（林偉強(qiáng)負(fù)責(zé))；
2、【武醫(yī)養(yǎng)生】傳授武當(dāng)太極養(yǎng)生功法、南北少林養(yǎng)生功法強(qiáng)身健體等（溫國聲負(fù)責(zé))；
3、【武醫(yī)調(diào)治】武醫(yī)養(yǎng)生保健推拿治療等技法培訓(xùn)，臨床調(diào)治各種內(nèi)傷瘀結(jié)（林宏負(fù)責(zé))；
4、【武醫(yī)食療】素食為主，營養(yǎng)均衡，確保陰陽平衡（葉錦先負(fù)責(zé))；
5、【武醫(yī)保健】推出“禪通滴劑”、“
金不換”、“茅臺(tái)不老長(zhǎng)生酒”（劉合斌負(fù)責(zé))；
6、【武醫(yī)辟谷】道家養(yǎng)生，辟谷治療（李振家負(fù)責(zé))；
7、【瑜伽保健】瑜伽訓(xùn)練與導(dǎo)引功法，滿足瑜伽愛好者（許錫漢負(fù)責(zé))。
經(jīng)營目標(biāo)：以傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生為切入點(diǎn)，向武醫(yī)門診、武醫(yī)�？漆t(yī)院、武醫(yī)特色藥物研發(fā)推廣與武醫(yī)健康管理服務(wù)方向發(fā)展，國內(nèi)取得與國家中醫(yī)藥管理局、中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)或者中醫(yī)學(xué)院合作，國際上與香港浸會(huì)大學(xué)等學(xué)院合作，不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)武醫(yī)的影響力與知名度，按照連鎖經(jīng)營的發(fā)展模式，爭(zhēng)取三年內(nèi)發(fā)展到30家，成為知名的中華武醫(yī)健康文化產(chǎn)業(yè)之一。
四 、傳統(tǒng)武醫(yī)的發(fā)展策略
為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)武醫(yī)文化，2007年10月5日，少林文化學(xué)者劉合斌等一行拜會(huì)福清南少林武術(shù)研究會(huì)，探討傳統(tǒng)武醫(yī)的現(xiàn)狀與發(fā)展方向；2007年11月在香港成立了“中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究中心”，凝聚了一批學(xué)者專家對(duì)傳統(tǒng)武醫(yī)文化的挖掘、整理；2008年1月又成立了“中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院”；2008年1月推出了《中華傳統(tǒng)武醫(yī)》雙月刊雜志；在如此短暫的時(shí)間內(nèi)，發(fā)掘出如此種種機(jī)緣，為打造中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化拉開了序幕。為了加快中華傳統(tǒng)武醫(yī)的挖掘、發(fā)展，中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院擬定了一個(gè)初步的發(fā)展規(guī)劃：
1、由南北少林、武當(dāng)、兩儀、太極等派掌門人二十多名高級(jí)顧問，組建成專家學(xué)者智囊團(tuán)（已成立，南武當(dāng)掌門人游玄德牽頭)；
2、由專業(yè)人士組建出管理團(tuán)隊(duì)，加強(qiáng)組織建設(shè)，五年內(nèi)把研究院由海外影響到國內(nèi)，成為國家級(jí)的社團(tuán)組織（已成立，劉合斌負(fù)責(zé))；
3、2008年8月在廣東惠東籌建了“惠東傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生堂”（已成立，溫國聲負(fù)責(zé))；
4、2009年計(jì)劃在普寧成立“傳統(tǒng)武醫(yī)疑難雜病研究所”（策劃中)；
5、2009年計(jì)劃籌劃組織“全國首屆傳統(tǒng)武醫(yī)義診擂臺(tái)賽”活動(dòng)（策劃中，彭一峰、劉合斌負(fù)責(zé))；
5、2009年計(jì)劃在廣州從化成立“中華傳統(tǒng)武醫(yī)特色門診”，進(jìn)而發(fā)展成“中華傳統(tǒng)武醫(yī)�？漆t(yī)院”；
6、2010年在廣州中華國醫(yī)國藥園基地籌建“中華傳統(tǒng)武醫(yī)培訓(xùn)中心”、組織傳統(tǒng)武術(shù)培訓(xùn)與傳統(tǒng)武醫(yī)培訓(xùn)；
7、2010年尋求合作伙伴，利用福州泰和堂藥物生化研究所的開發(fā)力量，有效組織“金不換”等專利特效藥的開發(fā)、推廣計(jì)劃；
8、2010年籌建“中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展基金”，采用租賃或者收購的方式，籌建“中華傳統(tǒng)武醫(yī)制藥廠”等發(fā)展設(shè)想，同時(shí)在全國各省市籌建中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院分院，以及面授、函授相結(jié)合的專業(yè)培訓(xùn)班等，形成傳統(tǒng)武醫(yī)特有的文化產(chǎn)業(yè)，爭(zhēng)取在三年內(nèi)達(dá)到國內(nèi)知名、國際上有一定影響的社團(tuán)組織。
中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院計(jì)劃先在廣東做試點(diǎn)，可以先從傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生作為切入點(diǎn)，帶動(dòng)功夫培訓(xùn)、武醫(yī)培訓(xùn)等，重點(diǎn)做好“金不換、痹痛油（已有認(rèn)證與藥號(hào))等消炎藥的注冊(cè)與銷售工作；同時(shí)做好生化科技前沿產(chǎn)品“
枸杞多糖”保健飲料認(rèn)證與市場(chǎng)推廣工作；加強(qiáng)與茅臺(tái)集團(tuán)的合作，推出“茅臺(tái)不老長(zhǎng)生酒”等；傳統(tǒng)武醫(yī)研究院實(shí)行會(huì)員制管理，股份制治理組織模式。一旦探索出成功模式之后，再全國各省市進(jìn)行復(fù)制推廣，實(shí)現(xiàn)研究院控股的市場(chǎng)推廣策略。
五 、競(jìng)爭(zhēng)分析
當(dāng)今人們因文明所賜，所有食衣住行都因?yàn)楝F(xiàn)代文明的種種科技所帶來的方便，身體失去動(dòng)的刺激，而頭腦的運(yùn)用卻過度，導(dǎo)致腦力跟體力消耗的不均衡，長(zhǎng)期嚴(yán)重失衡狀態(tài)下所謂的亞健康就因此而侵蝕著人類的生命健康，形成現(xiàn)代人一個(gè)無形的壓力與擔(dān)憂。
還有一個(gè)比較深層而不被發(fā)現(xiàn)的隱形殺手就是亞健康導(dǎo)致的病變心理，或是嚴(yán)重的偏執(zhí)，久而久之就侵蝕著心靈層面，導(dǎo)致很多的社會(huì)問題，例如：腸胃病、心律不整、憂郁癥、躁郁癥、
強(qiáng)迫癥、睡眠質(zhì)量不良，以及對(duì)應(yīng)之夫妻、親子、社會(huì)、家庭關(guān)系不良等。針對(duì)上述情況，從中醫(yī)的觀點(diǎn)人類的飲食跟健康息息相關(guān)，民以食為天，而藥食同源常識(shí)，健體則以各種不同的身體活動(dòng)動(dòng)功為主，尤其是武醫(yī)課程，還有各門派獨(dú)到的養(yǎng)生功法，以及針對(duì)觀竅的九轉(zhuǎn)玄功，都可以在最短時(shí)間內(nèi)獲得改善甚至療愈。運(yùn)用生活禪學(xué)原理，以各種游戲課程跟動(dòng)態(tài)功法相互結(jié)合的教學(xué)方法。通過傳統(tǒng)武醫(yī)醫(yī)以及瑜珈各種養(yǎng)生功的訓(xùn)練，使人們的身心得到有效的鍛煉。因此，傳統(tǒng)武醫(yī)的市場(chǎng)潛力巨大，是一個(gè)令人關(guān)注的朝陽產(chǎn)業(yè)。
傳統(tǒng)武醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，也是瀕臨絕跡傳統(tǒng)武醫(yī)文化，能夠全面繼承、掌握少林傳統(tǒng)武醫(yī)者，只有德建、德方、林宏、溫國聲、游玄德、彭一峰等少數(shù)人。武醫(yī)獨(dú)到的醫(yī)術(shù)，通常掌握在武林掌門手中，業(yè)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)性很小。綜合來看，目前沒有同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)情況，但針對(duì)某一項(xiàng)的發(fā)展，比如，少林武術(shù)培訓(xùn)會(huì)存在一定的競(jìng)爭(zhēng)。國內(nèi)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手主要是少林寺周邊的一些武術(shù)學(xué)校，還有遍及全國的各類武館。對(duì)于傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展不會(huì)產(chǎn)生太大的影響。
六、經(jīng)營目標(biāo)
A、利用中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院在武林界的人際關(guān)系，樹立“武醫(yī)養(yǎng)生”的新形象；利用當(dāng)?shù)氐馁Y源優(yōu)勢(shì)，綜合降低武醫(yī)成本，奠定傳統(tǒng)武醫(yī)養(yǎng)生館的發(fā)展模式。
B、利用中華傳統(tǒng)武醫(yī)網(wǎng)站與中華傳統(tǒng)武醫(yī)雜志的媒體宣傳優(yōu)勢(shì)，加大對(duì)當(dāng)?shù)匚溽t(yī)養(yǎng)生會(huì)館的宣傳；策劃幾個(gè)全國性的武醫(yī)活動(dòng)，用好報(bào)紙、雜志紙媒體與廣播電視傳統(tǒng)媒體，以及網(wǎng)絡(luò)等媒體的優(yōu)勢(shì)，實(shí)行立體宣傳，盡快擴(kuò)大傳統(tǒng)武醫(yī)在國內(nèi)外的影響。
C、有一定的規(guī)模后，成立中華傳統(tǒng)武醫(yī)發(fā)展基金會(huì)，統(tǒng)籌社會(huì)閑散資金與善款，壯大傳統(tǒng)武醫(yī)的盤子，為海內(nèi)外上市做好必要準(zhǔn)備工作。
近期目標(biāo)：市場(chǎng)營銷環(huán)境考慮，采取戰(zhàn)略穩(wěn)健，工作求實(shí)，市場(chǎng)創(chuàng)新三原則，最后達(dá)到公司發(fā)展壯大的目標(biāo)。
七、研究院的股權(quán)結(jié)構(gòu)
研究院的股權(quán)結(jié)構(gòu)原則上可以按照4：3：3的比例進(jìn)行，研究院占40％的股權(quán)，負(fù)責(zé)教材的編寫、教學(xué)課程安排、委派專業(yè)教練傳授技能、推薦優(yōu)秀會(huì)員到嵩山研究院進(jìn)修等；另外兩方30％股東，其一是提供符合教學(xué)需求的場(chǎng)地，其二是提供滿足教學(xué)啟動(dòng)資金的投入，總體規(guī)模的大小，可以根據(jù)當(dāng)?shù)貢?huì)員的情況而定。因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)武醫(yī)研究院是正式社團(tuán)組織，具有民間與官方的雙重性，因此，對(duì)于合作伙伴的選擇與確定，希望慎重考慮，必須了解股東的背景情況及對(duì)股東的評(píng)價(jià)等，包括對(duì)股東會(huì)和董事會(huì)的組成、股東會(huì)和董事會(huì)的運(yùn)作狀況、管理者對(duì)股東會(huì)和董事會(huì)的評(píng)價(jià)等。
八 、研究院管理團(tuán)隊(duì)的組建
研究院分院的管理團(tuán)隊(duì)，主要由合作兩方或三方股東委派或者聘請(qǐng)，合作各方需提供管理團(tuán)隊(duì)主要成員的簡(jiǎn)歷、以及對(duì)管理團(tuán)隊(duì)成員的評(píng)價(jià)等，確保傳統(tǒng)武醫(yī)管理團(tuán)隊(duì)的優(yōu)質(zhì)高效性。附：傳統(tǒng)武醫(yī)研究院主要負(fù)責(zé)人簡(jiǎn)歷：（略)
九、研究院的組織結(jié)構(gòu)
研究院的組織結(jié)構(gòu)，研究院的組織結(jié)構(gòu)原則上設(shè)置一正五副院長(zhǎng)，分別對(duì)禪學(xué)心理咨詢、禪武培訓(xùn)、武醫(yī)調(diào)治等進(jìn)行職能分工、對(duì)口管理，按照現(xiàn)代企業(yè)管理模式運(yùn)作，定期做好分院的基本狀況及業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)等。方案細(xì)節(jié)（略)
十、研究院的戰(zhàn)略規(guī)劃
研究院分院的宗旨與使命：弘揚(yáng)傳統(tǒng)武醫(yī)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)武醫(yī)的保健養(yǎng)生、強(qiáng)身健體作用，服務(wù)社會(huì)，造福人類。
傳統(tǒng)武醫(yī)的價(jià)值觀與核心理念、近期/中期/遠(yuǎn)期目標(biāo)、發(fā)展策略及實(shí)施步驟、三年內(nèi)的業(yè)務(wù)規(guī)劃等（略)。
十一、融資計(jì)劃
研究院分院的融資規(guī)模及準(zhǔn)備出讓的股權(quán)比例、資金使用計(jì)劃、對(duì)投資人的退出計(jì)劃等。
十二、財(cái)務(wù)分析
研究院按照《公司法》的規(guī)定，建立健全分院的財(cái)務(wù)報(bào)表、未來三年的財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)、研究院分院的價(jià)值評(píng)估、投資人可能獲得的收益預(yù)測(cè)等。
十三、風(fēng)險(xiǎn)分析
市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)、產(chǎn)品/技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)、管理風(fēng)險(xiǎn)、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)等。
附件：具體實(shí)施計(jì)劃（略)
【友情提示】 中華傳統(tǒng)武醫(yī)研究院誠邀全球各地武醫(yī)人士加盟中華傳統(tǒng)武醫(yī)團(tuán)隊(duì)，共謀發(fā)展；歡迎社會(huì)各界有志之士，前來洽談合作事宜，一起策劃弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武醫(yī)文化，打造獨(dú)具特色的健康文化產(chǎn)業(yè)。
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