《槐軒全書》出版了，現(xiàn)尋找其中的《醫(yī)理大概約說〉這一部分。
－－－－－－－－－－－教育部社科重大項目《巴蜀文獻集成》第一輯
《槐軒全書》出版精要
·《槐軒全書》堪稱古代文獻中第一部匯通三教之哲學(xué)，闡發(fā)三教之精微而揭示為人真諦且形成完整學(xué)術(shù)體系的哲學(xué)巨著；是傳統(tǒng)文化尤其是巴蜀文化中未被開發(fā)的寶藏。
·《槐軒全書》由于資料散逸，即使專門研究劉沅的學(xué)者也已難見其著作全貌，散逸各處的劉沅著作被當(dāng)今學(xué)者視為“無價孤本”——這一切使劉沅深厚獨特的學(xué)術(shù)光芒和跨越古今的文化建樹難以為世所知。劉沅可謂古代學(xué)者中以至善、至純和天人合一的學(xué)術(shù)境界去探求儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)、fo教哲學(xué)所具有的共同交匯之點且自成體系卓有成就之第一人。
·《槐軒全書》所具有的精深燦爛及獨具一格的學(xué)說魅力，已引起當(dāng)今學(xué)者的濃厚興趣。在學(xué)術(shù)界對于劉沅的研究處于開始階段的時候，出版完整的《槐軒全書》無疑具有重要的文化保存和開拓價值。
·劉沅不但“以儒者而兼弘fo道之學(xué)，著作等身，名震當(dāng)世”，而且他對現(xiàn)實世界與神秘主義世界交匯點的探求，對至善、至純和天人合一的境界的心靈追求十分符合當(dāng)今人們的精神需求，因此，《槐軒全書》具有跨越古今的文化建樹和人生智慧，它是濃縮傳統(tǒng)文化精華，俯視歷史時空，直擊人類心靈的珍貴文化遺產(chǎn)。
·當(dāng)今已有學(xué)者認為對劉沅及其《槐軒全書》的挖掘和研究，可以找到其中更深層次而又精深燦爛的文化養(yǎng)分。因此出版瀕臨失傳的《槐軒全書》對弘揚中華傳統(tǒng)文化、巴蜀傳統(tǒng)文化為今所用具有重要意義，也會得到學(xué)術(shù)界和圖書館藏單位的肯定與歡迎。
·劉沅之學(xué)術(shù)建樹對其孫、天才學(xué)者劉咸炘影響甚巨，并經(jīng)劉咸炘得以弘揚光大。
《槐軒全書》概論
一、其人其書及學(xué)說精要：
（一)清《國史館本傳》：
劉沅，四川雙流人，字止唐，一字訥如，道號清陽居士、碧霞居士。生于清乾隆三十三年（1768)，卒于咸豐五年（1855)，享年八十八歲。
道光六年（1826)劉沅“改國子監(jiān)典薄，尋乞假歸，遂隱居教授�！薄爸茏蛹咔昂笠詳�(shù)千數(shù)，成進士登賢書者百余人，明經(jīng)貢士三百余人�！眲€湓谑罆r，其學(xué)說已遠播他省，“閩人稱沅為西夫子云�！�
（二)馬西沙等《中國民間宗教史——劉門教與濟幽救陽》：
劉沅——清代中葉，名播巴蜀、兩湖、浙江、乃至中國北方山西、陜西諸省的一位特立獨行的學(xué)者和宗教家，講學(xué)傳道五十余年，把“儒家的倫理道德與道家的內(nèi)丹術(shù)融為一爐，追求純一境界即《大學(xué)》所謂止至善。”劉沅的哲學(xué)思想體系系源于宋明陸王心學(xué)一脈，又與兩宋以來丹道思想合一，遂形成劉門教的宗教教義之基礎(chǔ)。
劉沅所創(chuàng)劉門教是由學(xué)術(shù)團體轉(zhuǎn)化形成，故不同于傳統(tǒng)的彌勒教、白蓮教等，“其初成員多為學(xué)者，所謂學(xué)術(shù)為理學(xué)中陸王心學(xué)一脈，講究心性即天理，人人可通過修養(yǎng)道德，修練內(nèi)功而得圣道，以成圣成賢�！眲€渲鞅皇杖搿痘避幦珪泛汀痘避庪s著》中。又：《法言會纂》10冊、100卷，是劉沅六十歲以后口授的劉門教行法之經(jīng)文，未入《槐軒全書》。
劉沅著作比重最大部分是對十三經(jīng)的“恒解”，恒者遍也，恒解即詮釋或直解。劉沅詮解十三經(jīng)，窮極精奧，以正儒流正源；又著《正訛》、《子問》、《又問》諸書，反對宋學(xué)空疏臆斷，弘揚陸王心學(xué)，倡導(dǎo)經(jīng)世致用。劉沅力圖從儒家經(jīng)典中發(fā)古圣賢精言微意，構(gòu)筑自己的學(xué)術(shù)體系；其治學(xué)又注重吸取fo、道，特別是丹道思想的養(yǎng)分，遂終成一家之言——這是劉沅成為創(chuàng)宗人物的根本之點。
劉沅集畢生探求的目標是現(xiàn)實世界與神秘主義世界的交匯點，他始終在追求自己心目中至善、至純和天人合一的境界……今人對于劉沅的研究尚處于開始階段，也許當(dāng)人們走過了一個歷史階段以后……以不同時代的不同心境，不同眼光，挖掘出更深層次的東西，或許可以證明他的精深燦爛及獨具一格的力量。
（三)臺灣蕭天石《劉止唐與四川劉門道》：
止唐先生為川中近三百年來特立獨行博通三家（教)之大儒。其學(xué)既直探洙泗心傳，復(fù)深得玄門密鑰，融道入儒，援儒說道；復(fù)會通禪fo，并涉密乘，博學(xué)多方，雖較龐雜，然以其能障百川而東之，匯萬流于一海，故最后仍歸本于儒，不失孔門規(guī)矩�！瓕W(xué)術(shù)界人士，不少以得游其門庭，為高尚其事也。
（四)南懷瑾《禪海蠡測》：
干嘉間，西蜀雙流，有劉沅（字止唐)者出，初以博學(xué)鴻儒，不獵功名，歸而學(xué)道，相傳得老子親傳，居山八年而成道。以儒者而兼弘fo道之學(xué)，著作等身，名震當(dāng)世，世稱其教曰“劉門”。長江南北，支衍甚多，而猶以浙閩為盛；其學(xué)以“沉潛靜定”為旨，功夫口訣采于道家，說理傳心，皆撮三家之長；而其實質(zhì)，亦為儒化fo道之另一教門……劉沅為干嘉時之大儒……著作豐富，立論平允，于三教均多闡發(fā)。
（五)《槐軒全書》概論：
1、《13經(jīng)恒解》匯集儒釋道三家的基本觀點，闡釋其意旨所在；《正訛》、《子問》、《又問》、《槐軒約言》、《俗言》、《拾余四種》，則結(jié)合道釋哲學(xué)，闡發(fā)儒釋道三家之精微，歸結(jié)到天人合一、返還先天之學(xué)術(shù)境界及為人真諦。同時，以上諸書批判后儒（主要是唐宋以來理學(xué))之空疏臆斷及后世僧道背離fo老之真的言行。因此，《槐軒全書》堪稱古代文獻中第一部匯通三教之哲學(xué)，闡發(fā)三教之精微而揭示為人真諦且形成完整學(xué)術(shù)體系的哲學(xué)巨著；是傳統(tǒng)文化尤其是巴蜀文化中未被開發(fā)的寶藏。
2、劉沅博通三家，但其根本觀點仍“歸本于儒”，其基本見解如下：
（1)三教同源說：指出后世僧道之所為與fo老之真相違背，唐宋以來學(xué)者不知fo老之真而妄闡fo老之繆，所謂“僧羽學(xué)fo老而繆，文人學(xué)孔孟而非”；認為三教的基本哲學(xué)觀點是一致的。
（2)追求至善、至純和天人合一的人生及學(xué)術(shù)境界（人與天自然的和諧一致)；認為人們能夠臻此境界，則人人可以為圣為賢。
注：以上文字為劉沅先生曾孫劉先生所纂。
二、《槐軒全書》目錄及版本：
（一)目錄（西充鮮于氏特園藏本：劉咸炘親校大字本)：
《四書恒解》14卷； 《詩經(jīng)恒解》6卷； 《書經(jīng)恒解》6卷；《易經(jīng)恒解》6卷； 《禮記恒解》49卷； 《春秋恒解》8卷； 《周官恒解》6卷； 《儀禮恒解》16卷； 《史存恒解》36卷；《古本大學(xué)質(zhì)言》1卷； 《孝經(jīng)直解》1卷； 《槐軒雜著》4卷； 《正訛》8卷； 《拾余四種》4卷； 《槐軒約言》1卷； 《塤篪集》10卷；《子問》2卷； 《又問》1卷； 《俗言》1卷； 《明良志略》1卷；《下學(xué)梯航》1卷； 《蒙訓(xùn)》1卷。
（二)版本源流：
1、光緒31年（1905)刊行《槐軒全書》：23種，178卷，107冊；分為10函/14函2種。注：光緒本比西充鮮于氏特園藏本多《尋常語》1卷。（北京科學(xué)院圖書館藏目錄)
2、民國3年——民國33年（1914——1944)刻本：23種，107冊。
3、民國20年（1931)西充鮮于氏特園藏本：22種，177卷，106冊。為劉沅之孫/民國天才學(xué)者劉咸炘親校大字本，乃其版本之最優(yōu)者，書品清晰，版式疏瑯，�？攪�。
按：清光緒31年（1905)四川總督錫良奏請朝廷為劉沅立傳，奏準�！秶佛^本傳》所列劉沅著作，除上述外，尚有《豫誠堂家訓(xùn)》、《保身立命要言》等篇，而《正訛》、《子問》、《又問》、等皆未入傳，蓋因其指斥程、朱而隱諱之。
又按：《槐軒全書》諸版本今已散逸，即專門之研究者亦未見全貌。茲西充鮮于氏特園藏本為劉氏門人藏于鄉(xiāng)村居室夾墻之際中，故數(shù)十年后得以保全——使此本成為當(dāng)今《槐軒全書》公見之全本。
（三)收藏情況：
1、館藏：以上三種版本的《槐軒全書》館藏已無全本，四川省圖書館善本部《槐軒全書》也流失不全。
2、民間收藏：臺灣蕭天石《劉止唐與四川劉門道》：止唐先生……其著作之已出版而可考者，計凡28種，都178卷。此外，青城藏經(jīng)樓書目中，尚約有四五種。各書均為成都致福樓重刊版本。前行政院長黃岡王齡希先生攜出部分，黃岡方大心先生及浙江南懷瑾先生均各有部分，均為無價孤本。至于四川來臺人士中是否亦有保存者，則無可考。茲特就現(xiàn)存書目之可考者列舉之，以供學(xué)術(shù)界中有心人考察與收集之資料。其書目如左：
《易經(jīng)恒解》 《詩經(jīng)恒解》 《書經(jīng)恒解》 《禮記恒解》 《春秋恒解》 《論語恒解》 《孟子恒解》 《大學(xué)恒解》 《中庸恒解》 《大學(xué)質(zhì)言》 《拾余四種》 《正訛》 《法言會篆》 《槐軒約言》 《赤鳳髓丹旨》 《性命微言》 《槐軒雜著》 《雜著外篇》 《保身立命要言》 《子問》 《又問》 《塤篪集》 《下學(xué)梯航》 《法言外集》 《參同秘解》 《悟真玄要》
三、《槐軒全書》的出版價值（賣點)：
（一)劉沅是清代特立獨行、卓有成就的著名學(xué)者和宗教家，《槐軒全書》為傳統(tǒng)文獻中僅見之博通儒釋道三教且具完整學(xué)術(shù)體系之珍貴文獻。但由于資料散逸，即便專門研究劉沅的學(xué)者也已難見其著作全貌，散逸各處的劉沅著作被當(dāng)今學(xué)者視為“無價孤本”——這一切使劉沅深厚獨特的學(xué)術(shù)光芒和跨越古今的文化建樹難以為世人所知。
（二)劉沅可謂古代學(xué)者中以至善、至純和天人合一的學(xué)術(shù)境界去探求儒家哲學(xué)、道家哲學(xué)、fo教哲學(xué)所具有的共同交匯之點且自成體系卓有成就之第一人；《槐軒全書》所具有的精深燦爛及獨具一格的學(xué)說魅力，已引起當(dāng)今學(xué)者的濃厚興趣。在學(xué)術(shù)界對于劉沅的研究處于開始階段，出版完整的《槐軒全書》無疑是具有重要的文化保存和開拓價值。
（三)劉沅不但“以儒者兼弘fo道之學(xué)，著作等身，名震當(dāng)世”，而且他對現(xiàn)實世界與神秘主義世界交匯點的探求，對至善、至純和天人合一的境界的心靈追求十分符合當(dāng)今人們的精神需求，因此，《槐軒全書》具有跨越古今的文化建樹和人生智慧，它是濃縮傳統(tǒng)文化精華，俯視歷史時空，直擊人類心靈的珍貴的文化遺產(chǎn)。當(dāng)今已有學(xué)者認為對劉沅及其《槐軒全書》的挖掘和研究，可以找到其中更深層次而又精深燦爛的文化養(yǎng)分。因此出版涉臨失傳的《槐軒全書》對弘揚中華傳統(tǒng)文化、巴蜀傳統(tǒng)文化為今所用具有重要意義，也會得到學(xué)術(shù)界和圖書館單位的肯定與歡迎。
（四)劉沅之學(xué)術(shù)建樹對其孫、天才學(xué)者劉咸炘影響甚巨，劉經(jīng)劉咸炘得以弘揚光大。
四、本次影印出版方案：
本次影印出版《槐軒全書》的底本為民國20年（1931)西充鮮于氏特園藏本。并在此基礎(chǔ)上補充劉沅三部有價值而且今已十分鮮見的著作：《性命微言》（《四庫全書續(xù)編》有目無書)1種、《醫(yī)理大概約說》1種、《蒙訓(xùn)》1種（注：鄭欽安曾從劉沅學(xué)醫(yī)。)因此，新編《槐軒全書》堪稱目前最有價值的版本。
－－－－－－－－－－－此書已經(jīng)在2006年9月1日由巴蜀書社出版發(fā)行.
上文此書簡介中不是說影印出版《槐軒全書》的底本有《醫(yī)理大概約說》這一部分嗎?
－－－－－－－－－－－h(huán)ttp://www。byscrj。cn/
網(wǎng)上下載版本中 缺：醫(yī)理大概約說、法言會篆、法言外集、參同秘解、悟真玄要、赤鳳髓丹旨。
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