第十二章 : 生命定律的認識過程
地球生物圈中的生命可以分為微生物、植物、動物、人類等不同種類的生命；細胞是這些生命的基本結構和功能單位,因而地球生物圈中的生命還可分為細胞、組織、器官、個體等不同層次的生命。生命定律是這些生命所共同遵守的客觀規(guī)律,這些生命的所有生命現(xiàn)象都可以用生命定律進行合理的解釋.
人類是地球生物圈中最高等級的生命,也是地球生物圈中最典型的多細胞.多層次等級體系的生命個體.如何應用生命定律去破解人體的疾病與健康.夢幻與情感.第六感覺與心理結構,以及中醫(yī)所認識到的經(jīng)絡.氣功.陰陽理論.五行學說,還有在理論上統(tǒng)一中西醫(yī)學的問題等等,這些具體內容都詳盡記錄在了由中國醫(yī)藥科技出版社和
上海中醫(yī)藥大學出版社出版的《未來醫(yī)學思維》.《探索病之源·臨床第三只眼》.《洞悉生命玄機》等生命定律的相關專著中.
那么,生命定律這個地球生物圈中所有生命系統(tǒng)都共同遵守的客觀規(guī)律又是怎樣發(fā)現(xiàn)的呢?我們?yōu)槭裁催�要稱之為狹義的生命定律呢?
第一節(jié):狹義生命定律的建立
大學二年級的時候,我差點因病休學。年級老師多次帶我去看醫(yī)生，找的都是醫(yī)學院附屬醫(yī)院的有關專家，各種相關化驗、檢查做了多少遍，每次的結論都是“神經(jīng)衰弱”，建議休學。開的處方也都是些安眠、止痛、調節(jié)植物神經(jīng)等一類的西藥，服用后癥狀一點不能減輕，反而成天感到昏沉沉的。因為不甘心休學，情急之下，自己就跑去看了一次中醫(yī)。
中醫(yī)老師給我把了把脈，看看舌象，一句話沒說，就給我開了四劑中藥。服完后不久，癥狀就明顯改善，尤其是腰酸腿軟的癥狀基本上痊愈了，心里特別高興。
這是我平生第一次接觸中醫(yī)，就讓我感受到了中醫(yī)的魅力。從此，我開始注重中醫(yī)，研讀一些中醫(yī)書籍，并經(jīng)
常思考著一個問題:西醫(yī)是現(xiàn)代醫(yī)學，為何沒能治療好我的病呢?既然是現(xiàn)代醫(yī)學,那就應該是傳統(tǒng)醫(yī)學能夠治療的,現(xiàn)代醫(yī)學理所當然地也能夠治療;對于某些疾病來說傳統(tǒng)醫(yī)學不能夠治療的,現(xiàn)代醫(yī)學仍然應該是能夠給予治療.否則,就不能稱之為現(xiàn)代醫(yī)學.
可是現(xiàn)實生活中，經(jīng)�？梢月牭交蛘呖吹接行┘膊≈嗅t(yī)能使之好轉，西醫(yī)卻無能為力。對同一個患者的同一病癥，中、西醫(yī)學的認識往往也不一樣。例如，牙齦炎癥導致的牙痛，是我們日常生活中常見的病痛，西醫(yī)大多考慮是局部感染引起的，在治療上往往是給予抗感染、消炎止痛等局部治療，進而取得癥狀的改善。中醫(yī)則認為是經(jīng)絡不通，血脈運行受阻，內熱上頭所致。在治療上給予針刺肌表穴位，或給予中草藥清熱降火治療，也能取得較好療效。
可以看出，中醫(yī)學和西醫(yī)學對牙齦炎的發(fā)病機制的認識大不一樣，但在各自的理論體系指導下，采用不同的方法進行調整與治療，都能在臨床上起到一定的療效。
以上這一現(xiàn)象至少能夠說明兩個問題：第一，中醫(yī)學與西醫(yī)學對人體生命系統(tǒng)的認識，都具有正確性；第二，中醫(yī)學與西醫(yī)學對人體生命系統(tǒng)的認識就像
盲人摸象一樣都存在有片面性，或者說對人體生命系統(tǒng)結構的認識，存在有側重點的不同。
在現(xiàn)實生活中，我們也會發(fā)現(xiàn)有這樣的現(xiàn)象存在：有些所謂的疑難病癥，正規(guī)的醫(yī)院及科班出生的醫(yī)生有時都顯得無能為力.可民間的一些稱不上醫(yī)道的土方法，甚至是燒香拜fo.信奉上帝,卻也能使某些患者的某些癥狀得到改善。
面對這些現(xiàn)象和一些實際治病效果，我們不能不去思考。這些民間的土方法,為什么在一定的條件下有一定的治療效果呢？外因只有通過內因才起作用，否則是不會產(chǎn)生什么療效的。可以說民間的這些土方法，肯定是在自覺不自覺地作用于生命系統(tǒng)的某一結構上。生命系統(tǒng)除了包括在電子顯微鏡下都能夠看得見的物態(tài)外，是否還存在有看不見的物態(tài)在起作用呢？
質疑和探索促使我開始重新思考生命
1987年我開始試探著去梳理一下人體三大網(wǎng)絡系統(tǒng)的關系，即神經(jīng)系統(tǒng)、經(jīng)絡系統(tǒng)、以及包括血管和淋巴管在內的脈管系統(tǒng)，它們之間的相互依存、相互作用的關系，想以此來撐起一個立體醫(yī)學的框架結構。
由于中醫(yī)與西醫(yī)的思維方式不一樣，在語言方面也難以溝通，西醫(yī)的語言是定位性語言，而中醫(yī)的語言比較抽象、模糊，因此，如果生硬地將兩者相加，也難以令人信服。由此我想到這必須要用一種全新的語言去溝通中西醫(yī)學,否則利用三大網(wǎng)絡系統(tǒng)去撐起一個立體醫(yī)學的框架結構就難以實現(xiàn).
用什么樣的語言去溝通呢？這個問題讓我苦思冥想了五六年時間，最后才大膽地假設了人體生命系統(tǒng)中存在有“可見組織”與“不可見組織”這兩種結構。
這種“不可見組織”到底是由哪些要素構成的呢？盡管中醫(yī)的經(jīng)絡、元氣、衛(wèi)氣等內容在某些程度上已經(jīng)涉及到了這一點，并一直在指導著中醫(yī)的臨床實踐，但怎樣才能與現(xiàn)代醫(yī)學接軌，這是一個關鍵問題。
現(xiàn)代物理學告訴我們，宇宙中存在有兩種基本的物質形態(tài)，一種是由電子、原子、分了等基本粒子所構成的實物粒子形態(tài),這是能看得見的物態(tài);另一種就是“場”，包括有電場.磁場、電磁場、引力場、可見光等,這是包括電子顯微鏡下都看不見的物態(tài)。
生命中同樣也應該存在有這兩種基本的物質形態(tài)。而且這兩種物質形態(tài)在長期的生命進化過程中，已經(jīng)形成了各自的有機結構。這就是假設中的人體 “可見組織”與“不可見組織”。
像個人前途、失業(yè)下崗、人際關系以及熬夜、外界的電磁場、光線等這些事件的發(fā)生，又是怎樣影響到機體的健康狀況的呢？這些因素是不可能對看的見的肉體產(chǎn)生直接的破壞作用，要回答這個問題,就只有從機體的“不可見組織”那里尋找答案。
可以想象得出,機體的“不可見組織”就如同電臺發(fā)出的電波一樣，是由生物信息和生物場及其所需能量構成的有序結構.在后來的探索研究中就把這一機體的有序結構,系統(tǒng)地稱之為了機體的"衍生結構"。
但是怎樣去科學定義生命中的這兩種物質形態(tài)，構筑起一種全新的醫(yī)學理論體系呢?1996年生命定律理論的創(chuàng)立正處在舉步維艱的時期.就在這燃眉之急，我在《健康報》上陸續(xù)拜讀到了孟慶云老師的有關中醫(yī)理論現(xiàn)代化的文章，了解到了生命的空間結構和時間結構的概念，這些對于后來系統(tǒng)地提出生命系統(tǒng)的又一重大概念--生命的衍生結構，起到了至關重要的作用。
有了孟慶云老師的生命時空結構，又有了生命的衍生結構，更加系統(tǒng)、更加科學地建立起生命定律理論體系才有了可能。
探索有了較大的突破，生命定律呼之即出.
由于對某一問題長期苦思冥想而不得其解，大腦時常呈現(xiàn)出一片空白。這種長時間思想高度集中的結局,是生物信息運行受到抑制，也就是眼耳鼻舌身等五官感受器對外界的反應變得遲頓。旁若無人獨自發(fā)呆的事經(jīng)常發(fā)生，有時連看書讀報都是只識其字，確不知所云。
就在大腦處于一片空白的某一時刻，1996年9月的一個夢鄉(xiāng)里，奇跡終于出現(xiàn)了。由時空結構、衍生結構、以及生命系統(tǒng)整體功能，三者所構成的生命結構模式圖，模模糊糊的呈現(xiàn)在我的眼前。這里面一定隱藏著生命機體的總開關，如果我們能夠把握住這一巨大天機，破譯各種生命現(xiàn)象的難題將會迎刃而解。我從夢中驚起，并把它記錄下來。在以后的日子里，又慢慢摸索出一個理想的數(shù)學關系式，對這一生命結構模式圖進行了表達，這就是J=Jt -（+)。
所謂生命的時空結構，就是指生命中以實物粒子為載體的有機結構，包括有生命的空間結構和生命的時間結構。
所謂生命的衍生結構，就是指生命中以場為載體的有機結構，包括有生物信息和生物場。
任何一個生命都應該是由生命中的空間結構、時間結構、生物場、生物信息及它們所維持的生命系統(tǒng)的整體功能等五大要素所構成。并且它們之間存在著相生相克的關系，同時與外界進行著物質、信息、能量的交換，以維持生命機體的整體平衡狀態(tài)。
生命機體整體功能的有序程度，也就是生命機體的實際健康值，取決于生命機體時空結構和衍生結構有序程度的高低。生命機體在不同的年齡段都應該存在有相對應的標準健康值。那么，生命機體的實際健康值，應等于該生命機體所處年齡段的標準值，減去該生命機體所生存年齡內時空結構與衍生結構無序度積分之和。記作：J=Jt -（+),這就是生命定律。
語言、文字、人際關系、經(jīng)濟收入、個人地位、財產(chǎn)損失、生離死別、機體自身的病痛等等。這些外界的刺激信號都要經(jīng)過大腦思維的加工后轉化成為“生物信息”，才有對機體自身產(chǎn)生作用的可能。這些生物信息又必須以生物電場、磁場、電磁場、電磁波、引力場等“生物場”為載體，才能使生物信息對機體自身產(chǎn)生作用的可能變成實事。
我們把由實物粒子構成的細胞、組織、器官、個體等生命形式的空間形態(tài)大小，和由實物粒子參與的生理、生化、新陳代謝過程統(tǒng)稱為“時空結構”。那么，像語言、行為、情感、夢幻、心理、命運等這些生命機體的整體功能，就應該是由以實物粒子為載體的時空結構和以場為載體的衍生結構所共同決定的。
情為何物、夢是什么、心理的結構、命運的走向等這些迷霧般的生命現(xiàn)象，也就應該從機體的時空結構和衍生結構這兩個方面同時進行考察，才能找到最準確的答案。
1997年初，初步完成了生命定律學術論文《未來醫(yī)學思維》,約3萬字。可是稿件送出去后,結果讓人十分難堪。西醫(yī)專家看了后認為是中醫(yī)的事，中醫(yī)專家看了后認為是物理學的事，物理學專家看了后又認為是哲學的事，哲學專家看了后又認為是心理學的事。就這樣推來推去，兜了一大圈最后還是無果而返。
這篇涉及到宇宙學、系統(tǒng)科學、醫(yī)學、物理學，甚至包括高等數(shù)學等多學科交叉知識的論文,到底交給誰合適呢?這時我又想到了孟慶云老師。稿件寄出不到兩星期，孟慶云就給他回了一封長信，充分肯定了我的研究成果，并給予很高的評價，認為這是一部“有很多創(chuàng)新、有遠大前景的科學著作、、、、、、將在醫(yī)學界產(chǎn)生重大影響”.
不久孟慶云又讓準備一篇6000字左右的生命定律相關論文，在 上發(fā)表。后在出版社的建議下，《未來醫(yī)學思維》這篇論文擴充到10余萬字出版。
公元２００６年以后，生命定律理論已經(jīng)逐步進入了科普化階段，《探尋病之源-臨床第三只眼》體現(xiàn)在生命定律理論指導臨床醫(yī)學實踐上；《洞悉生命玄機》則體現(xiàn)在用生命定律理論破解情感、夢幻、第六感覺、心理結構、氣功、經(jīng)絡、命運等各種生命奧秘上。
生命定律不僅適用于破解人類生命系統(tǒng)的各種生命現(xiàn)象，生命定律還可以適用于破解微生物、植物、動物以及細胞、組織、器官、個體等不同種類和不同層次的所有生命的生命現(xiàn)象。也就是說，生命定律是地球生物圈中所有的生命都共同遵守的客觀規(guī)律．
既然是這樣，我們?yōu)槭裁催�要稱之為狹義的生命定律呢？除了細胞及由細胞所構成的這種生命形式以外，難道還有其他形式的生命存在．宇宙及宇宙中的萬事萬物，是不是都可以理解為生命的一種存在形式呢？２００６年的深秋，我站在了宇宙的頂點．
第二節(jié)：廣義生命定律的推導
我們知道地球生物圈中所有的生命,都是由“可見組織”與“不可見組織”有機構成,共同維護著該生命的整體功能.
一臺工作中的電視機，除了各零部件有機組合并進行正常運作，這一以實物粒子為載體的“可見組織”外；還必須有相應的電波，這一以“場”為載體的“不可見組織”的存在，否則這臺電視機就無法顯示出圖象和聲音這一整體功能。
“可見組織”是由電子.原子.分子等基本粒子所構成,具有實物粒子屬性;“不可見組織”是由信息.關系及各種場所構成.因而具有非實物粒子屬性.
實際上，大到一個國家，小到一個工廠、家庭，都具有類似于生命機體所擁有的兩種結構，都可以看作是一個有機的整體。在不同的發(fā)展時期，都應該對應有一個標準的整體功能序度值。
一個工廠的廠房、設備、工作人員的身體素質等等，都是具有實物粒子屬性的時空結構，都具有不可逆轉的老化現(xiàn)象存在。這一類結構即使沒有外界的干擾破壞，它的無序程度積分也總是在增加。
而工廠的人際關系、管理模式、人員技能素質、對外的信息交流等等這些都具有非實物粒子屬性.不具有時空結構特征，因而不存在不可逆轉的自然老化現(xiàn)象。這一類結構即使有外界因素干擾，它的無序程度的積分仍然存在有大于零、小于零、或等于零現(xiàn)象的可能。
可以看出，不管是一個國家，還是一個工廠或者是一個家庭，它都適用于生命定律，都可以用生命定律進行指導和加以管理，都可以用生命定律理論去分析或推斷它的過去、現(xiàn)在和將來。
宇宙是一個特別的有機整體，它來源于絕對無的境界，那么宇宙本身是否也是“可見組織”與“不可見組織”的高度統(tǒng)一體呢?假設各類天體星球等實物粒子是它的可見組織,那它的不可見組織又是什么呢?時空是我們這個宇宙的基本特征,那"時空"是否就是我們這個宇宙的“不可見組織”呢?如果我們依然認為時空是超然于物質和能量之外的純真空的東西,那我們的宇宙又怎么可能成為一個有機的整體呢?
梵蒂岡宇宙討論會議的聯(lián)想
二十世紀梵蒂岡的一次宇宙討論會議上，有位教皇告訴代表們說，在宇宙起始之后，研究它是可以的。但是不應該探究起始的本身，因為這是創(chuàng)生的時刻，這是上帝的本體,當時的代表們啞然無聲,因為代表們不能在邏輯上確切的回答在宇宙創(chuàng)生之前時空到底是否存在。其實如果我們承認宇宙是上帝創(chuàng)造的，那上帝在以前的時間里干些什么呢？上帝又是從哪里來的呢？對于這樣的問題教皇也將會是無言以對.這種尷尬的局面,難道不是由于對時空的本質認識不清所造成的嗎?
傳統(tǒng)的時空觀認為，時間有無限的過去和未來,空間是平直無邊的.時空好像就是一座無限大的無形的建筑物，里面的天體星球物質與它無關。
后來愛因斯坦用廣義相對論推導出時空是有起始原點的,時空起源于宇宙卵的爆炸，最后要終結在黑洞里.它的外形與大小是由天體星球物質多少及其形態(tài)所決定。
由于萬有引力和慣性力的等效作用，導致了時空成為彎曲狀，星球的質量大小與外形導致了時空呈現(xiàn)出不均勻的分布。時間和空間是相對統(tǒng)一的，在大尺度的星際之間，時間統(tǒng)一于空間，形成了四維空間。 量子理論的科學家們又發(fā)現(xiàn)原子里面的微觀粒子沒有確定的空間位置。空間的概念幾乎消失，空間統(tǒng)一于時間。微觀粒子只能以電磁波的形式，釋放能量傳遞信息,而不能形成自己穩(wěn)定的空間勢力范圍。 時空到底是個什么東西呢？時空真的是獨立于物質之外與物質無關嗎？或者說即使跟物質有關系，也僅僅是表現(xiàn)為物體的質量與形狀導致了時空呈現(xiàn)彎曲嗎？ 大爆炸理論認為時空是炸出來的，宇宙卵爆炸之后的膨脹形成了一個三度空間，它的爆炸過程就形成了時間。如果我們真的這樣去理解，那在宇宙卵爆炸之前就應該有時空的存在。就像我們吹起一個大氣球一樣，實際上氣球之外本來就有時空，只不過氣球里面的時空是氣球膨脹之后形成的。 可是大爆炸學說又承認宇宙卵是從一個沒有任何物質，也沒有時空概念的“絕對無”境界里誕生的，這就讓人十分的費解。人們費解的是這個超越于物質之外的時空，在宇宙卵爆炸之前怎么就會不存在呢？如果宇宙卵之外沒有時空這樣一個空曠領域，宇宙卵又怎么能炸得開呢。 無中生有，物極必反。宇宙卵是從一個絕對無的境界里誕生出來的，對于這一觀點，憑人類的想象應該還是能夠接受。至于那個絕對無的境界是個什么樣的，恐怕就超出了人類的想象范圍了。因為我們是宇宙的人，生來只具備宇宙的信息，而不具備那個“絕對無境界”的任何信息。
因此，人類的大腦通過開發(fā)，只能最大限度地表達出宇宙的相關信息來，就如同用我們自己的體細胞只能克隆出自己，而不能克隆出別人的道理一樣。時空的人最多只能算得上是宇宙的一個細胞。 從那個絕對無的境界中誕生出來的宇宙卵，那是一個純能量的東西，不含有任何實物粒子，不含有任何化學元素。我們現(xiàn)在宇宙的萬事萬物都是由這個純能量的東西演化出來的。那我們這個宇宙的"時空"是否也是物質和能量的一種存在形式呢?
按照愛因斯坦的質能互換理論可以推斷出，在這個由能量轉化為物質的過程中，應該是不可能產(chǎn)生任何一種超然于能量和物質之外的什么東西的。而我們人類到目前為止，仍然認為時空是一個超然于物質與能量之外的東西，這顯然違背了質能互換這個大自然的規(guī)律。其實廣義相對論也推斷出，宇宙中不存在有純真空狀態(tài)的時空。
這樣看來，生活在地球中的人類對時空概念的理解，可能就是一種誤解。就像深海里的魚蝦誤把深深的海水當成了空曠的領域一樣，其實時空也應該是一種物質的存在形式，我們把它稱之為“時空場”。
那種超然于物質之外的時空概念看來是錯誤的，宇宙卵爆炸之前為什么沒有時空的存在，因為那時的宇宙卵還沒有開始進行質能轉化，純能量的宇宙卵還沒有開始轉化“時空場”這種物質。 宇宙卵爆炸以后，純能量的宇宙卵轉化為兩種物質形式：一種是不含有電子、原子、分子等任何粒子的能量場；另一種就是電子、原子、分子等基本粒子，以及由其構成的星球等實物。 量子理論認為，在宇宙卵爆炸之后的早期，宇宙卵的能量主要轉化為場能的形式存在，并且主要表現(xiàn)為電磁波一類的能量波。由于電磁波具有波粒二相性特征，為了方便研究，量子理論將電磁波進行了量子化，電磁波就是以一個個量子的形式向外釋放。
因而時空場對于極早期的宇宙來說，實際上就是波長極短的能量波。由于這種波長極短的能量波傳播能量速度極快，不能形成自己穩(wěn)定的勢力范圍，因此極早期的宇宙只有“時間場”的存在，而不能體現(xiàn)出“空間場”的特征。 量子理論后來又發(fā)現(xiàn)，所有的微觀粒子運動規(guī)律都具有波粒二相性。在此基礎上推而廣之，實際上所有的宏觀實物粒子運動也都能體現(xiàn)出波粒二相性。只是微觀粒子是以波的運動形式為主，而原子以上的宏觀粒子則主要體現(xiàn)出粒子的運動規(guī)律。 宇宙卵爆炸后，能量轉化為以電磁波為主的能量場，以后能量場又演化出各種基本粒子，以及由基本粒子聚集而成的各類天體星球等更大的實物粒子。 然而，所有的實物粒子運動都可以產(chǎn)生能量波，只是原子以上的實物粒子運動所產(chǎn)生的能量波，隨著實物粒子質量的增大，波長也在逐漸的增長。以至于到了星球這個級別以上的巨大粒子所產(chǎn)生的能量波，由于波長太長，對外傳播能量的速度就越來越慢，能量波越來越多地轉化為星球這樣巨大粒子的引力場、電場、磁場等這些場能結構，這樣一來該實物粒子就擁有了自己穩(wěn)定的勢力范圍，“空間場”就此形成。 也就是說：波長越短，傳播能量速度越快的能量波主要形成了“時間場”；而波長極長，傳播速度極慢的能量波主要形成了“空間場”。從量子、原子、地球、太陽、再到銀河等等，隨著這些實物粒子質量的逐級增大，它們的時空場也就分別體現(xiàn)為時間場、時間與空間場、再到四維的時空統(tǒng)一場。
并且這些時空場隨著實物粒子的質量和外形的不同而呈現(xiàn)出不同程度的彎曲和分布不均。如果我們把整個宇宙也看作是一個超巨大的粒子，那整個宇宙的時空場就主要體現(xiàn)成了空間場。這時人類的時間感覺就會無限的慢，幾乎處于靜止狀態(tài)；空間感覺就會無限的大，并處在不斷擴張之中。 由此可見，隨著實物粒子運動所產(chǎn)生的能量波波長的逐漸增長，“時間場”的場能就在逐漸減少，而“空間場”的場能在逐漸增加。因而人的時間感覺也就隨著粒子質量的逐漸增大而逐漸變慢，空間感覺則在逐漸增大。這就印證了愛因斯坦的時空相對性，以及時空之間可以互相轉化的關系。
原來我們的宇宙做為一個整體,就像地球生物圈中的生命一樣,也存在有“可見組織”與“不可見組織”這兩種結構,也是實物粒子結構和場能結構的高度統(tǒng)一體。那我們的宇宙?zhèn)�體及宇宙中的萬事萬物是否也是生命的一中存在形式呢?生命難道一定非要是由細胞構成,從海洋中走來嗎?
萬物皆有靈性
實際上電子、原子、分子等基本粒子，以及由這些基本粒子所構成的實物，諸如金屬、石塊、人體、地球等等，它們都擁有各自相應的時空場.只是地球上的包括衛(wèi)星在內的所有物體,它們的時空場都淹沒在了地球時空場之中,因而顯示不出它們自己的時空來,或者是成為了地球時空場的組成部分.地球的時空場也是太陽時空場的組成部分.
可以看出這些所有的實物粒子,它們除了擁有各自的實物粒子形態(tài)的結構之外；還都具有電能場、磁能場、熱能場、光能場、引力場等等這些場能結構，這里分別將它們稱之為“時空粒子結構”和“時空場能結構”.
根據(jù)以上分析，我們可以推導出整個宇宙，以及宇宙中的萬事萬物，包括從基本粒子、原子、分子、細胞、組織、器官、個體、家庭、直至社會、生態(tài)圈、地月系、太陽系、銀河系、乃至整個宇宙等等，都一樣擁有這兩類結構，都是“時空粒子結構”和“時空場能結構”的高度統(tǒng)一體。
整個宇宙是一個多層次等級體系，人類只是宇宙中的一個層次。那么整個宇宙及宇宙中的萬事萬物也應該與人類一樣，都是生命的一種存在形式。萬物皆有靈性，這些都是由于萬物同源于宇宙卵的演化，萬物之間都存在有全息性的必然結果。
這些廣義形式的生命也都存在有一定的壽命，在一定的生存年齡內也都對應有一個標準的生命健康值，或者說是整體功能的標準有序程度值。并且對于任何一種廣義形式的生命來說，“時空粒子結構”和“時空場能結構”只要有一個出現(xiàn)問題，都會導致該廣義形式生命整體功能的紊亂，甚至是該形式生命的瓦解，直至轉化為另一種新的生命形式出現(xiàn)。
廣義生命定律指出：整個宇宙及宇宙中的萬事萬物，都是以實物粒子為載體的“時空粒子結構”，和以“場”為載體的“時空場能結構”的高度統(tǒng)一體。任何一個廣義形式的生命機體整體功能的實際序度值，應等于該形式生命所處年齡段的標準序度值，減去該形式生命所生存年齡內“時空粒子結構”與“時空場能結構”無序度積分之和。記作：J=Jt-（+),這就是廣義生命定律。
既然萬物皆有靈性，萬物皆為生命的一種存在形式，那么時空的起源及歸屬，宇宙中的許多神秘現(xiàn)象，都可用廣義生命定律給出合理的解釋。
萬物同宗、天人相應。像命運密碼及人為何要活著等許多人生的困惑與不解，也由此能夠找到最后的答案。
本章關鍵詞解釋
狹義生命定律:主要指的是地球生物圈中的所有生命所共同遵守
的客觀規(guī)律.
廣義生命定律:主要指的是整個宇宙及宇宙中的萬事萬物這些廣
義形式的生命所同遵守的客觀規(guī)律,它是由狹義生命
定律推導發(fā)現(xiàn)的.
