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水中火

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發(fā)表于 2010/8/15 13:41|只看該作者

黃竹齋老先生于桂林古本的傳播功不可沒。使得仲景之學能發(fā)揚光大。

[ 本帖最后由水中火于 2010/8/15 13:43 編輯 ]
－－－－－－－－－－－黃竹齋百科名片
黃竹齋，中醫(yī)內科和針灸學家。自學成才，學識淵博。在學術上，尊古不泥，勇于探索，主張中西醫(yī)團結合作。在仲景學說、針灸學、文獻醫(yī)史等研究方面，著述50多種，成績甚著。診療工作中，獨具匠心，尤以針藥并施治療中風偏癱療效突出。
中文名：黃竹齋
國籍：中國
出生地：陜西省西安市
出生日期： 1886年7月
逝世日期： 1960年5月職業(yè)：中醫(yī)內科和針灸學家
主要成就：以針藥并施治療中風偏癱療效突出
代表作品：《傷寒雜病論集注》、《針灸經穴圖考》

目錄[隱藏]

人物簡歷
生平概況
傷寒之學
文獻醫(yī)史
針藥并用
中醫(yī)教學

　　
[編輯本段]人物簡歷
　　1886年7月　出生于陜西省西安市。黃竹齋1903年　功習文化、攻讀中醫(yī)書籍。　　1911年　參加辛亥革命，襄辦軍需�！� 　　1933年　10月任中央國醫(yī)館理事兼編審委員。　　1903年　功習文化、攻讀中醫(yī)書籍。　　　1903年　功習文化、攻讀中醫(yī)書籍。　　1954年　任西安醫(yī)學院附屬醫(yī)院中醫(yī)科主任。　　1955年　任衛(wèi)生部中醫(yī)研究院針灸科主任、院學術委員會委員。　　1960年5月　病逝于北京。
[編輯本段]生平概況
　　黃竹齋，名謙，又名維翰，字吉人，竹齋亦其字，晚號中南山人，又號誠中子。祖籍陜西臨潼，188西安市6年7月13日生于長安（今西安市)，在貧困中度過童年。因無力入學，14歲即隨父以打鐵為生。冶煉之暇刻苦自學，苦讀經史、數理知識，尤喜中醫(yī)。他聰穎過人，肯下苦功，弱冠時即能研讀《傷寒論》、《金匱要略》。1907年就寫出《三陽三陰提綱》，對仲景學說提出自己的見解。25歲時在陜參加辛亥革命，師從臨潼王敬如襄辦軍需。其后隨同王敬如等創(chuàng)辦“日新學社”，編印《日新叢刊》；并問學于著名學者張果齋、牛兆濂等，研讀中國古典哲學和自然科學著作，且探討西方盧梭、柏拉圖、達爾文等之學說。對中醫(yī)學術更矢志鉆研，尊崇仲景學說，以繼承和發(fā)揚中醫(yī)學為己任。　　20世紀30年代他先后任陜西紅十字會附設女子職業(yè)學校校長、河南國民二軍胡景翼部醫(yī)官、陜西省天文館館長、陜西省國學講習館副館長等。他“壯歲雖有志學問”，但“迫于生計，作工養(yǎng)親”，直到“四旬以后克專心致力學業(yè)”，撰寫了《傷寒雜病論集注》（1923)、《針灸經穴圖考》（1924)、《醫(yī)圣張仲景傳》（1924)等醫(yī)著，還寫了《五紀衍義》、《fo學考辨》、《修歷芻言》等著作。1929年他對南京國民政府歧視并妄圖消滅中醫(yī)的倒行逆施深惡痛絕，積極參加抗爭工作。在全國中醫(yī)藥界一致抗議的壓力下，南京國民政府不得不取消其廢止中醫(yī)的決定，并成立了中央國醫(yī)館。1933《中醫(yī)雜志》年他被聘為中央國醫(yī)館理事兼編審委員，參加了統一病名等審查工作。1937年他被聘任為衛(wèi)生署中醫(yī)委員會委員。　　1935—1937年在中央國醫(yī)館和衛(wèi)生署中醫(yī)委員會的幾次會議上，黃竹齋先后提出發(fā)展中醫(yī)教育事業(yè)等深有見地的議案。這些提案當時雖未能實現，但卻反映了他主張突出中醫(yī)特色，吸取現代科學成就，主張中西醫(yī)團結合作等學術思想。在此期間，他出版或再版了《醫(yī)圣張仲景傳》，傷寒雜病論集注》及《針灸經穴圖考》等書。發(fā)行后受到高度贊譽。1935年春，黃竹齋將羅哲初保存之仲景十二稿《傷寒雜病論》（桂林古本)及白云閣藏本《難經》親手各抄一遍研讀。他對這些新發(fā)現的版本非常重視。南京為日軍侵占后，帶抄本返陜，獲愛國將領張鈁資助，于1939年以木刻版印行公世。　　1937年夏，他應針灸學家承澹盦邀請，去無錫中國針灸專門學校講學，并將白云閣藏本《難經》刊登于該�！夺樉碾s志》上，因抗戰(zhàn)爆發(fā)，只登三期中輟。黃竹齋基于愛國之情，又在中醫(yī)委員會的會議上提出設立中醫(yī)傷科醫(yī)院、舉辦中醫(yī)傷科訓練班、分赴戰(zhàn)區(qū)參加戰(zhàn)場救護工作等提案。1938—1939年他還為籌辦西安中醫(yī)救濟醫(yī)院和陜西特效中藥制藥廠四處奔走。1943年曾被推舉為西京中醫(yī)專科學校校長。但這些事業(yè)都因得不到當時政府支持而夭折。　　1940年后黃竹齋因不滿當時政治之黑暗，憤然歸隱于長安樊川，從事著述及診療。1945年他撰成《周易會通》、《老子道德經會通》、《白云閣藏本難經會通》，修訂《孫真人傳》。尤其值得稱道的是，他根據桂林古本《傷寒雜病論》撰成《傷寒雜病論會通》18卷，凡70萬言，購舊石印機自印，于1948年行世。　　中華人民共和國成立后，黃竹齋熱烈響應黨的號召，積極參加人民衛(wèi)生工作，被選為長安縣人民代表，陜西省政協委員。1954年被聘任為西安醫(yī)學院附屬醫(yī)院中醫(yī)科主任。1955年奉調赴京，受聘為衛(wèi)生部中醫(yī)研究院附屬醫(yī)院針灸科主任，后并任該院學術委員會委員。他年近古稀，仍十分勤奮。一生著述多達50余種，涉及中醫(yī)藥理論、臨床各科和醫(yī)史文獻，以及哲學、天文、數學等領域，其中以《傷寒論》研究造詣尤深。他對工作一貫積極負責，治學嚴謹，為人正直，生活儉樸，受到大家尊敬，曾被評為先進工作者，并出席了全國文教先進工作者代表大會。黃竹齋關心體貼患者，辨證施治精當，善于針藥并用，一生救治了許多疑難重危病人，對中風、偏癱之疾尤為擅長，博得國內外患者的愛戴和贊譽。《中醫(yī)雜志》和《光明日報》均報道過他的事跡。他治愈國際友人半身不遂的消息，在前民主德國報刊上登載并受稱贊。
[編輯本段]傷寒之學
　　黃竹齋一生潛心研究傷寒之學。他的契友趙玉璽說他“其精神專注，最有志趣者，厥維醫(yī)道；其于醫(yī)道探討無厭者，厥維仲景之書”。事實確實如此，而且成績卓著。張仲景《傷寒雜病論》黃竹齋年輕時正值西洋醫(yī)學大量傳入，中西醫(yī)匯通思想方興未艾。他在精讀中醫(yī)典籍的同時，還博涉合信氏等西醫(yī)著作及唐容川等主張中西醫(yī)匯通的著作，開闊了眼界。他雖為仲景著作所傾倒，但懷疑各家注解有誤，指出：《傷寒雜病論》，“自晉迄今注者無慮百十家”，然“余自弱冠讀《傷寒論》，觀諸家所注，即疑其不是仲景本意。迨后見西哲生理學術，以人身器質功用分為三系統，于是恍然覺悟。乃撰《三陽三陰提綱》六篇”。此后他將這一研究工作繼續(xù)深入。“民國三年，嘗取《傷寒論》，《金匱要略》合為一帙，摭近世西哲生理學說，……撰成《傷寒雜病論新釋》十六卷�！彼煤笥肿伞秱s病論集注》；見桂林古本后，發(fā)現該本內容較宋本多三分之一，且糾正民國以來所發(fā)現的其他版本錯訛之處甚多，于是不遺余力，又取各種版本相互校勘，補缺正訛，采中外數百醫(yī)家巨著之精華，條分縷析，撰成《傷寒雜病論會通》一書。他在這些著作中闡述了自己的基本觀點，即仲景所稱的三陽三陰不同于《素問•熱論》之說。認為“仲景本論三陽三陰之定義，是將人身部位、質體分為六綱，而以太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰等術語識之。三陽標識其部位，三陰標識其質體。立此六經以名篇，而辨其病證治法焉”。他試圖以中醫(yī)理論聯系現代生理學說探討疾病的發(fā)病機理和治療法則。如謂：“太陽者，軀殼表面部位之術語，凡六yin之邪從皮膚中人而病者，其治法皆可求之太陽篇也”。總之，他認為要深入體會仲景以六經鈐百病之義旨。掌握了三陽三陰這個界說，整個傷寒論便可迎刃而解。　　他的見解自成一家�？少F的是，他崇尚仲景之學，但勇于探索，不受拘牽；他與中西匯通派的觀點和具體見解并不類同，但也不是守舊派，遠在本世紀初，他就注意尋找現代醫(yī)學與中國中醫(yī)學的結合點。
[編輯本段]文獻醫(yī)史
　　黃竹齋是一位中醫(yī)文獻學家，文獻學功力深厚。擅長于考證集注，深諳版本、目錄、音韻、�？�、注疏之學。做學問非常認真，著作《傷寒雜病論集注》曾“稿經四易，時歷八年”，首刊于1925年。在印行兩次《孫思邈傳》《孫思邈傳》　　后，經大量增補，1936年又刊印第三版。該書獲得頗高評價，中央國醫(yī)館館長焦易堂作序說“能自出心裁，發(fā)前人所未發(fā)”。謝利恒更謂該書“據生理之新說，釋六經之病源，貫穿中西，精純淵博，可謂集傷寒學說之大成，誠醫(yī)林之鴻寶也”。《針灸經穴圖考》是他的另一力作。作者取《內經》、《難經》、《甲乙經》為主，參考唐宋以降諸家有關針灸論述，擷精刪蕪，正訛補缺，“成書八卷，都凡正經十四，氣穴三百六十有五，奇穴拾遺若干附焉”。經穴圖譜以正常人體點穴攝影，制為銅版刊印。不但對每個穴位進行考證，而且在每穴之后列其主治證候及醫(yī)案，冠以針灸要法，從而為臨床應用和科學研究提供了可貴的參考資料。本書亦以考據精實，廣征博引而獲廣泛稱譽。　　黃竹齋有關中國醫(yī)學史的著述中，以《醫(yī)圣張仲景傳》最負盛名。《后漢書》、《三國志》等正史均未為仲景立傳，黃竹齋廣搜博采，于1924年撰著《醫(yī)圣張仲景傳》，首載于1925年《傷寒雜病論集注》第一版卷首。赴南陽、寧波等地考察后，再作修訂增損，1948年所撰《傷寒雜病論會通》印行時，又將增訂本列于該書“卷首”（解放后已有單行本)。全傳雖僅8000余字，但內容之賅備，資料之豐富，為現存記載仲景史事者所不及。對張仲景生平籍里，任長沙太守等史事提出考證和看法。這一傳記及其所撰《祝告醫(yī)圣文》，現已刻石立于南陽醫(yī)圣祠。　　此外還有《孫思邈傳》、《中華醫(yī)學學術發(fā)明于三皇說》、《陜西醫(yī)家圣賢考》、《關中歷代名醫(yī)傳》、《秦越人事跡考》、《醫(yī)學源流歌》等。黃竹齋熱愛祖國醫(yī)藥文化，他主張將醫(yī)史學列為醫(yī)學生的必修課，認為這可使學生了解醫(yī)學學術淵源及其發(fā)展規(guī)律，表彰前輩醫(yī)家功績，更重要的是進行愛國主義教育。
[編輯本段]針藥并用
　　黃竹齋還是一位中醫(yī)臨床實踐家和針灸專家。他診病細心，辨證精當。遣方用藥既用經方，也針灸學博采時方和民間土單驗方。善于針藥并用，治療疑難雜癥，尤以治療中風偏癱為長，救治了許多危重患者，在國內外獲得廣泛贊譽。　　1959年6月8日，前蘇聯駐華大使尤金患右側大腦中動脈分支血栓。黃竹齋應邀兩次會診，給予針刺治療，并根據嚴重失眠等合并癥狀，先后配用柴平湯、百合湯等，至7月22日，患者左腿可徒手步行，經神經科檢查，偏癱治愈，回國時再三致謝。1957年4月20日，82歲的德國人東布羅斯金突然昏迷失語，右半身偏癱，西醫(yī)診斷為腦血管意外。黃竹齋為其針刺風府、風池等穴，給服蘇合香丸和《古今錄驗》續(xù)命湯等。經治8天，說話、寫字、走路，一切恢復正常。這一消息，當時在民主德國報刊披載，受到極大贊揚。陳某患真中風偏癱，二便失禁，黃竹齋為他治療。以炒鹽末填臍，上覆姜片，艾灸神厥14壯，使其大小便復常。針刺肩髃、曲池、合谷、環(huán)跳、風市、陽陵泉，給服《古今錄驗》續(xù)命湯。住院20天，上下肢活動漸復正常，可自己行走。　　黃竹齋從醫(yī)治學無門戶之見。他常說，只要治療病人有效，對發(fā)展醫(yī)學有益，均可效法。即使是鈴醫(yī)、草醫(yī)、農醫(yī)、樵夫……只要有治病一技之長，均應不恥下問，虛心請教。
[編輯本段]中醫(yī)教學
　　民國時期經過抗爭，中醫(yī)教育的合法權利有所改善。但如何開辦中醫(yī)學校，專業(yè)設置以及與之相關的課程、學術整理、統一病名、師資、教材等問題，遠未提上中央國醫(yī)館的議事日程。黃竹齋對此非常關注，提出許多深有見地的主張。黃竹齋與其學生合照1934年1月他提出《審查統一病名草案意見書》和《審查病理學意見書》，主要內容是：反對一味依傍西醫(yī)病名，認為應以中醫(yī)病名為主，反映中醫(yī)特點；認為有關草案所列內科疾病，未列證候，且所列者牽強之處甚多；病理學所列病名及證論，全系抄襲西醫(yī)學說，對中醫(yī)固有理論毫無闡發(fā)。這些意見在今天也是相當正確的。　　1935年，國難方殷，侵華日軍己逼近華北。有識之士認識到中醫(yī)的振興絕不應是中西醫(yī)門戶之爭，而是與民族存亡密切相關的大事。黃竹齋即慷慨陳詞：“吾國醫(yī)藥學術之興廢，與民族之存亡國計之盈絀實有重大密切的關系”。他同時主張吸取西方現代醫(yī)學之長，指出：“溯自清道光鴉片戰(zhàn)后，海禁大開，歐風東漸，西洋醫(yī)學傳入中華，其生理解剖學說堪以糾正唐宋以后醫(yī)書臟腑形狀之錯誤。……今得西哲學說參互考正，而古代醫(yī)經精微奧妙之義理乃克彰明，有裨于吾國醫(yī)學實非淺斟”。　　1943年西安籌設“西京中醫(yī)�？茖W校”，校董事會推舉黃竹齋為校長，黃竹齋在復函中提出了該校教學計劃以及解決校舍、實習基地、實驗和圖書設備等具體建議。并指出教學內容要吸取現代科學成就，并預言：“將來必有中西醫(yī)貫通之日”。有關課程設置除與前述類同者外，還特別提出“德、智、體”教育，其中提到《易經》等中國古代哲學、醫(yī)師修養(yǎng)學、醫(yī)學國文、醫(yī)學天文、醫(yī)學地理、醫(yī)學數學、醫(yī)政學、醫(yī)史學以及中國武術、體操等課程，表明他希望在進行扎實的專業(yè)訓練的同時，還應使學生有廣泛的文化知識結構和醫(yī)德素養(yǎng)。他的許多設想在當時確屬難能可貴。
－－－－－－－－－－－牛兆濂

　　牛兆濂(1867～1937)字夢周，號藍川。陜西藍田人。　　清光緒八年(1882)參加縣考，名列榜首。　　光緒十年(1884年)肄業(yè)于關中書院，后入志學齋，專攻儒家經學。第二年，充任志學齋齋長。因其愛好廣泛，曾遍讀兵、農、錢、谷、水利、算術之書。　　1886年補廩膳生員，并被聘為塾師。　　十四年(1888)聽柏景偉講學于關中書院，并受教于李菊圃、黃小魯等人。　　次年應鄉(xiāng)試，中第28名舉人。后因父歿母病不能進京應試，按慣例應予除名，陜西巡撫端方以孝廉奏請朝廷得以幸免，并特賜內閣中書銜。但他不意功名，力辭不就。　　十六年(1890)任白水書院山長，開始治程朱之學，為此曾于十九年(1893)赴三原拜賀復齋為師。　　二十四年(1898)管理藍田縣里衙局，后又主持縣賑恤局。他廉正清明，親自制定局規(guī)，率先執(zhí)行，并嚴格要求下屬。　　時逢陜西大災，收成銳減，牛呼吁社會急起相救，得江南義賑會捐贈，保全了眾多百姓生命。后因厭惡官場應酬辭職，講學于蕓閣學社。　　二十七年(1901)，清政府開設經濟特科，選拔專門人才。陜西巡撫升允舉薦牛，并贈以路費促其赴京召對。但他以專攻經史不懂經濟為由辭而不往。　　二十九年，(1903)升允以關中書院改建陜西第一師范學堂，聘牛為總教習，一年之內書函敦請六七次，他認為自己是立志做學問之人，不能與做官者為伍，又兼與新學不通而婉言相謝。最后巡撫派人持聘書、聘金驅車登門相接，才勉強隨去。但三個月后，因學派門戶之見，決然辭歸，仍治程朱理學。　　三十三年(1907)秋，牛被選為咨議局議員，后又被選為常駐議員。　　時值關中鴉片煙害又起，他前往煙害最重的西府地區(qū)密查，前后歷時20天，有力地推進了該地區(qū)的禁煙。不久，因不滿清政府的腐敗，辭去常駐議員職務，再講學于魯齋書院。　　1911年辛亥革命勝利，新政府屢次相召，爭取他參加革命，共商大事。但他對革命缺乏認識，認為自己與大清君臣之分早定，每次都以身體欠佳而謝絕。　　1912年初，原陜甘總督升允率兵攻陜，企圖復辟皇朝。牛不顧個人安危西出禮泉，以民生之計和時局大勢曉以利害，使升允罷兵。此后他專事講學于清麓書院，以宏揚儒學為己任，慕名來學者與日劇增。　　楊虎城任陜西省主席后，派藍田縣縣長曹漢英帶紳士十數人持聘書和聘禮邀牛作顧問，但牛力辭不受。　　1931年“九一八”事變，牛義憤填膺，減膳數月以志愛國之心，并積極倡導抵制日貨，用攘夷之說激勵學生愛國救亡。　　西安事變和平解決后，他極為感動，認為“全民聯合抗敵，由此發(fā)揚，中華民族便有復興之日”。并親自組織300名兵勇，懇請投筆從戎，效命疆場。　　1937年7月盧溝橋事變爆發(fā)后，日本向中國增派八個師團的兵力，準備大舉進攻華北�；疾≡诖驳呐Ｕ族ヂ動嵑笸床挥�，病情日漸加重，于7月21日憤然辭世。? 　　牛一生著述甚豐，有《呂氏遺書輯略》4卷，《蕓閣禮記傳》16卷，《近思錄類編》14卷，《音學辨微》《蕓閣禮節(jié)緣要》《秦觀拾遺錄》《藍田新志》等各若干卷；另有《藍川文鈔》12卷，《藍川文鈔續(xù)》6卷及《藍川詩稿》等。

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