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十六錠金：一吸便提 氣氣歸臍 一提便咽 水火相見
十六錠金練法探析
林書立
十六錠金又稱李真人長生一十六字訣，是道家養(yǎng)生的代表性功法。此十六字為“一吸便提，氣氣歸臍，一
提便咽，水火相見”。明·冷謙的《修齡要旨》初錄此法，并譽(yù)它為至簡至易之妙訣。其后《赤鳳髓》、
《遵生八箋》、《脈望》、《養(yǎng)生秘錄》、《醫(yī)方集解》和《尹真人寥陽殿問答編》等均介紹了此法。今
人諸多氣功著作，也都推薦了這一功法，可見十六錠金至今仍有廣泛影響。但各家對此法的解說卻頗有不
同，如有的說，鼻吸清氣只送至丹田；有的則說，吸氣入丹田后再經(jīng)督脈而直上頭頂囟門處。又如對提氣
入督，有的說是配合呼氣；有的則說是配合吸氣。本文擬對十六錠金的功法作些探討。
操作程序
根據(jù)十六錠金的文字結(jié)構(gòu)和語意提示，以及《修齡要旨》的記載，清人閔一得編訂的《尹真人寥陽殿問答
編》的闡述，再結(jié)合氣功學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)和中醫(yī)學(xué)，進(jìn)行全面考慮，深入比較分析，筆者認(rèn)為十六錠
金的操作程序，應(yīng)該是這樣的：①凝神息慮，口中先漱津3～5次，舌攪上下腭后，待滿口津生，便把津液
吞咽下去，吞時(shí)要有響聲。②隨即于鼻中吸清氣一口，以意念送至腹臍丹田之中，在吸氣的同時(shí)，提縮肛
門（如忍大便狀)，以意念與目力（內(nèi)視)從會(huì)陰處把內(nèi)氣提至腹臍丹田，使上氣（清氣)和下氣(內(nèi)氣)
在丹田會(huì)合，并略在丹田存一存。③呼氣，結(jié)合松肛，與此同時(shí)以意念與目力將丹田之氣，經(jīng)會(huì)陰入督
脈，從尾閭沿脊中線之命門、夾脊、玉枕直透入泥丸，此時(shí)呼氣盡。④吞咽口液，此時(shí)呼吸暫停，用意念
與目力將升至泥丸之內(nèi)氣，連同口津一起送入腹臍丹田之中，并稍在丹田留存一下。這樣，吸、呼、咽即
為1次運(yùn)演程序。接下去又做吸氣動(dòng)作，再做呼氣動(dòng)作，繼做咽津動(dòng)作。如此循環(huán)往復(fù)，一般可連做7次或14次。
練法依據(jù)
1、十六錠金文字本身所作的說明和提示。從十六錠金的文字結(jié)構(gòu)看，前兩句已指明為吸氣時(shí)的運(yùn)演動(dòng)
作，后兩句當(dāng)是說明呼氣和呼氣后的運(yùn)演動(dòng)作。同為明代的氣功著作《脈望》一書，其記載的十六錠金的
第三句，便寫為“一呼便咽”，也可作為助證，此其一。十六錠金在句式運(yùn)用上有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，即連用
兩個(gè)“一……便”式，此種句式意在強(qiáng)調(diào)兩個(gè)動(dòng)作的前后緊相連接�！耙晃闾帷保@系指吸氣一開始，緊接
著便作提氣動(dòng)作，以利于內(nèi)外氣在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，顯系指呼氣后迅速將提升至泥丸的內(nèi)
氣，和口津一起咽入腹臍，此其二。十六錠金在“一吸便提”之后，進(jìn)一步作了明確提示“氣氣歸臍”。在吸
氣的時(shí)限內(nèi)“氣氣歸臍”，當(dāng)指從上吸入的清氣和自下提升的內(nèi)氣，同時(shí)在腹臍聚合，此其三。十六錠金后
部分著重指出“水火相見”，這是強(qiáng)調(diào)呼氣后通過咽津來益水強(qiáng)腎，促使心腎相交，水火既濟(jì)，此其四。
2、有傳統(tǒng)氣功文獻(xiàn)作助證�！缎摭g要旨》的解說較為準(zhǔn)確可靠，以下幾點(diǎn)已較明確：①吸氣的意念運(yùn)行
路線是到達(dá)腹臍；②提氣入督時(shí)配合呼氣；③呼氣的意念運(yùn)行路線是沿著督脈上升而止于頭頂泥丸；④呼
氣之后咽津。但是，它的記述較為簡略，有些地方還說得不大清楚。如“隨于鼻中吸清氣一口，以意會(huì)及
心目，寂地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。隨用下部，輕輕如忍便狀，以意
力提起使歸臍，連及夾脊雙關(guān)、腎門，一路提上，直至后頂玉枕關(guān)，透入泥丸頂內(nèi)，其升而上之，亦不覺
氣之上出，謂之一呼。”這里有兩個(gè)問題：一是如忍便狀的提肛，究竟是結(jié)合吸氣，還是結(jié)合呼氣？因?yàn)?
提肛是收縮性動(dòng)作，故適宜于配合吸氣，而這里的陳述不明確。二是呼氣時(shí)的意念運(yùn)行路線，究竟是從腹
臍開始，下經(jīng)會(huì)陰再沿督脈而上，還是從會(huì)陰開始，上經(jīng)腹臍再橫穿命門直上夾脊、泥丸？傳統(tǒng)周天功的
氣行路線，都是從腹臍開始，經(jīng)會(huì)陰越尾閭再沿督脈而上，而這里的陳述同樣不明確。清人編訂的《尹真
人寥陽殿問答編》，對此作了精當(dāng)?shù)慕庹f，指出：“一吸入腹，略用意與目力，從陰根提起，納之于臍。
便提者，提一吸之氣，通任脈下半截而納于臍，所謂一吸便提，氣氣歸臍也�！庇种赋觯骸耙惶峒匆缓簦�
一呼之中略用意與目力，提入督脈，從尾閭通脊骨，直至頂門�！比绱�，上述兩個(gè)問題便都迎刃而解，而
十六錠金的原貌也就較為清楚了。
3、功法設(shè)計(jì)具有特色，顯示了對傳統(tǒng)周天功的創(chuàng)新。十六錠金，就其功法構(gòu)架看，是屬于傳統(tǒng)的周天
功，但它對周天功有重大的創(chuàng)新，充分顯示了自身的特色：①以呼氣配合升督。讓內(nèi)氣運(yùn)通督脈，是周天
功的重要修煉階段，也是三關(guān)攔阻、氣運(yùn)難通的階段。傳統(tǒng)周天功比較強(qiáng)調(diào)“火逼金行”，常取“撮、抵、
閉、吸”的方法，以強(qiáng)調(diào)吸氣來促使經(jīng)氣沖關(guān)通督。如果悟性好，持之得當(dāng)，當(dāng)獲良效。但由于“進(jìn)武火”
時(shí)，心理素質(zhì)很重要，稍不得法，即易使心態(tài)失之平衡，甚至還會(huì)走火入魔，產(chǎn)生明顯副作用。十六錠金
以呼氣配合升督，掌握平穩(wěn)火候，取其自然功成，這就可以使心態(tài)平衡，不會(huì)走火入魔。②以咽津結(jié)合降
任。煉丹家向來十分珍視功中產(chǎn)生的唾液，認(rèn)為是玉泉、神水。一般丹功只提出，功中如出現(xiàn)口液，要隨
時(shí)用力咽下；而十六錠金則將咽津作為功法構(gòu)架的一個(gè)有機(jī)組成部分，一個(gè)重要的運(yùn)演步驟。這具有重要
意義：第一，結(jié)合咽津動(dòng)作可以迅速而有力地把通關(guān)后的內(nèi)氣，從泥丸納入丹田，從而促進(jìn)并強(qiáng)化任督經(jīng)
脈的運(yùn)轉(zhuǎn)。第二，通過咽津動(dòng)作，可配合天宮造化金精，促使玉液還丹�！洞薰胨庣R》說：“練功時(shí)先
采水中金，借戊己土化火逼金行，上升至泥丸宮，化為甘露玉漿，落于黃庭，嘗之甘美，稱為飲刀圭。”
《大丹直指》說：內(nèi)氣入頂后，要“緊閉兩耳，使腎氣不出，并入天宮，造化金精下降，如淋雨相似”。古
人認(rèn)為真氣通關(guān)入頂后，能化為金精玉液，而十六錠金的及時(shí)運(yùn)演咽津動(dòng)作，正可以配合和加強(qiáng)煉丹過程
中的這種生理效應(yīng)。第三，通過功中有節(jié)律的咽津動(dòng)作，能提高唾液腺的功能。因?yàn)檠式騽?dòng)作通過傳入神
經(jīng)，會(huì)刺激延腦的吞咽中樞和消化液分泌中樞，從而引起延腦的反射活動(dòng)，再通過傳出神經(jīng)而對舌體、唾
液腺、咽喉、食道等發(fā)出沖動(dòng)，于是便進(jìn)一步提高了唾液腺的功能。③強(qiáng)化了對丹田的激惹和鼓蕩作用，
促使內(nèi)外氣直接在丹田交合。煉丹家認(rèn)為腹部丹田是藏精之處，周天功的小周天階段，主要是煉精化氣，
使精變?yōu)楦哔|(zhì)量的氣，故煉丹田為周天功的核心部分。十六錠金通過“一吸便提”的獨(dú)特手段，對丹田進(jìn)行
了很好的刺激與鼓蕩，從而提高了煉精化氣的效應(yīng)。又，古人認(rèn)為，人之祖氣原不自生，必藉神光煦照，
氣息催化，而后氣機(jī)才能發(fā)動(dòng)。所謂氣息與先天之氣相接，即是后天見先天。此為結(jié)丹之正功。十六錠金
通過上吸清氣和下提內(nèi)氣的同步運(yùn)作，來使內(nèi)外氣在丹田直接交合，便能產(chǎn)生良好的生理效應(yīng)。此功強(qiáng)調(diào)
“一吸便提”，其主要用意亦在乎此。
4、功法設(shè)計(jì)很好地照顧了生理平衡和心理平衡。氣功態(tài)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是心理的穩(wěn)態(tài)平衡，這種平
衡首先必須有生理平衡作基礎(chǔ)。如果生理上出現(xiàn)平衡失調(diào)，諸如呼吸急促、精神亢奮、心煩不安等等，則
從根本上破壞了氣功態(tài)。十六錠金是著意配合吐納的功種，從生理學(xué)角度說，吸氣時(shí)伴交感神經(jīng)興奮，呼
氣時(shí)伴副交感神經(jīng)興奮。又，引氣上升時(shí)，易促使神經(jīng)興奮（升陽)；引氣下降時(shí)，易引導(dǎo)神經(jīng)鎮(zhèn)靜（降
陰)。督脈屬陽，傳統(tǒng)周天功在運(yùn)氣升督時(shí)，不但結(jié)合吸氣，結(jié)合意念力，而且還運(yùn)用“撮、抵、閉、吸”
，這就大大提高了神經(jīng)的興奮度，稍不得法，即易使心態(tài)失衡。而十六錠金，則以呼氣配合升督，讓練功
者在副交感神經(jīng)興奮、身心松靜的基礎(chǔ)上，運(yùn)經(jīng)氣上督脈，這就較好地處理了升督與維持一定神經(jīng)興奮度
的關(guān)系。任脈屬陰，引氣下降能誘導(dǎo)神經(jīng)鎮(zhèn)靜，用深吸氣來配合降任脈，即可保持內(nèi)氣運(yùn)化所必要的神經(jīng)
興奮度，又可憑借降陰來控制交感神經(jīng)的興奮。由此看來，十六錠金的運(yùn)演設(shè)計(jì)，充分注意到人體身心平
衡的需要，起到性命雙修的作用。
5、功法設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)陰平陽秘、心腎相交的理論�？诮蛳邓�，屬陰，十六錠金把咽津作為功法
的一個(gè)重要組成部分，它不斷把經(jīng)氣循周天運(yùn)行后產(chǎn)生的口津，通過強(qiáng)化的手段送入丹田，這就滋助了腎
陰（元陰)的功能，從而使它與腎陽（元陽)的功能相平衡，讓命門之火不會(huì)越軌升發(fā)，而是與先天真水
相融合，進(jìn)而陰陽互根，產(chǎn)生真元之氣。又，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，腎屬水，心屬火，水宜升騰，火宜下降。如
果心火下交于腎，腎水上承于心，水火既濟(jì)，則能促進(jìn)機(jī)體的陰陽平衡。咽津入丹田，既能引導(dǎo)心火下
降，又能助運(yùn)腎水上升，最后促成心腎相交，水火既濟(jì)。顯然十六錠金的運(yùn)演設(shè)計(jì)，是體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)陰陽
平衡理論。
注意事項(xiàng)
要練好十六錠金除做到松靜外，還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
1、要培養(yǎng)一心兩用的能力。一心兩用，心理學(xué)上稱為注意力的分配，即把注意力同時(shí)集中在不同的過程
上，或者說，在一個(gè)時(shí)限內(nèi)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的注意中心。十六錠金在深吸氣時(shí)，一方面要引清氣沿任脈
入丹田，同時(shí)又要求提肛并提運(yùn)下部之氣。這就要求在一個(gè)時(shí)限內(nèi)，把注意力分配給上下兩個(gè)氣行過程。
剛開始操作時(shí)可能不習(xí)慣，會(huì)有顧此失彼的不協(xié)調(diào)之感。但由于這兩個(gè)氣行過程的運(yùn)演動(dòng)作并不復(fù)雜，且
有內(nèi)在的相關(guān)性，因此只要通過一段時(shí)日的訓(xùn)練，讓兩個(gè)活動(dòng)過程之間建立起條件聯(lián)系，便會(huì)較快地達(dá)到
運(yùn)演自如的程度，那時(shí)只要大腦下達(dá)指令，就會(huì)自然地運(yùn)作起來。
2、要養(yǎng)成輕緩柔長的呼吸，要處理好呼吸時(shí)限同意念運(yùn)行的關(guān)系。十六錠金要求輕緩柔長的呼吸，只有
這樣，才便于完成意念運(yùn)行和內(nèi)視運(yùn)作的路線。由于在呼氣或吸氣的時(shí)限內(nèi)，一定要完成功法規(guī)定的氣行
路線，所以要是呼吸還不能明顯減緩，那么意念和內(nèi)視的循經(jīng)運(yùn)行就要稍快些；待至呼吸明顯減緩，意念
和內(nèi)視的運(yùn)行才可以隨之放慢�？傊�，兩者要始終保持這種同步關(guān)系。還有，意念、內(nèi)視配合呼吸運(yùn)行
時(shí)，自始至終要保持均勻的速度和力度，不要時(shí)快時(shí)慢、時(shí)輕時(shí)重。十六錠金運(yùn)行周天，開始只求意通，
不求氣通，待行之久久，內(nèi)氣自然可通。故意念的運(yùn)行，可以稍快，也可以稍慢，應(yīng)隨機(jī)掌握。不過總的
來說，能慢就慢一些。
3、要運(yùn)演好咽津動(dòng)作。十六錠金把吸、呼、咽組成為一個(gè)相對獨(dú)立的內(nèi)練系統(tǒng)，因此一定要運(yùn)演好咽津
動(dòng)作，讓三者緊密銜接、連貫、溝通。這里有幾點(diǎn)尤其值得注意：①呼氣盡時(shí)要馬上進(jìn)行咽津動(dòng)作，不要
停頓，還要有意上接泥丸之氣，將它和津液一起納入腹臍。這樣，吸、呼、咽就緊密銜接了。②咽津時(shí)不
但要想著它，還要看著它（內(nèi)視)，甚至聽著它（內(nèi)聽)，慢慢進(jìn)入丹田。同時(shí)還要稍用力度，并發(fā)出較
大的響聲，這可以強(qiáng)化咽津的生理效應(yīng)。③咽津時(shí)如沒有津液，也要汩汩有聲咽之�！鹅`寶畢法》曾提出
過“虛咽法”，認(rèn)為如口津不生，可用“虛咽而為法，只于咽氣，氣中自有水生”。故雖無唾液，“虛咽”也能
產(chǎn)生良好功效，絕不可因沒有口津產(chǎn)生，而將吞咽動(dòng)作略而不做
－－－－－－－－－－－養(yǎng)生秘旨·丹陽祖師回陽固本十六錠金訣
丹陽祖師回陽固本十六錠金訣
一升便提，氣氣歸臍，一降便咽，水火相見。
凡修養(yǎng)家，以鼻為天門，以口為地戶，地戶常閉。天門常開，故此法只以鼻息為候。遇鼻入息曰吸，即便升氣，將下部前后著力一提，氣氣歸臍也。遇鼻出息曰降，即便放身自在，徐徐出氣，咽津一口，汩然有聲，亦以意存送于臍中，乃是一降便咽，水火相見也。蓋臍中乃真元所聚之處，真氣悉藏于此，原胎息之所也，凡咽納之際，若有津液，尤為妙也。一升一降，使氣相會(huì)，心腎相合，水火相見，所以謂煉成離女液，咽盡坎男精也。如此行之，不計(jì)度數(shù)，不拘時(shí)候，要行即行，要止即止，一身之后，臍輪火熾，兩腎湯煎，腹中氣轉(zhuǎn)，如雷之鳴，小便漸減，久而百病皆除，延年益壽矣。
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