氣功導(dǎo)引:氣功樁與非氣功樁的辨別

同樣站樁練的是氣還是肌肉
如何辨別
初學者勢必迷惑
個人提供一點見解供初學者參考
也歡迎其他高手參予討論
外練筋骨皮
內(nèi)練一口氣
如何區(qū)分呢
首先一般非功力深厚之高手
進入氣功態(tài)約要十五至二十分鐘
然後的時間才叫"練氣功"
如果你的站樁站不滿十五分鐘
對不起
你在練肌肉
進入氣功態(tài)之後呢
不會感到肌肉疲勞
如會
對不起
你沒進入氣功態(tài)
還在練肌肉
年輕人如要練練肌肉當然也不是不好
可是自己要知道
如要養(yǎng)身
後來還是得轉(zhuǎn)到氣功樁
原先練的肌肉呢
反是障礙
個人有個人的選擇
但選擇前最好"看"清楚
－－－－－－－－－－－今天又收了兩個原學太極拳多年的弟子
(我是免費敎功的)
第一天就站了五十分鐘
第一天他們就得氣了
其中一位已氣沖督脈
不久就可通仁脈了
氣功樁與非氣功樁
功效是大不同的
－－－－－－－－－－－有意學氣功的朋友要多聽多看多比較
是要練氣還是練肌肉
同樣站樁站了多年卻不知氣為何物
外形神似
內(nèi)卻大不同
－－－－－－－－－－－要學甚麼功
是各人的選擇
只是建議初學者
多看多聽
知道自己選擇的是甚麼
－－－－－－－－－－－怎樣由練肌肉轉(zhuǎn)到練氣呢?請詳解,明示.
－－－－－－－－－－－
改練氣功樁
－－－－－－－－－－－如何練法?詳解.
－－－－－－－－－－－逸湘先生好，晚輩有個問題想向您請教。

對常人而言，腰應(yīng)以養(yǎng)爲主還是以練爲主？曾在一文中看到一個觀點“腰是天生的，練腰并不能強腰，應(yīng)養(yǎng)腰”。又在劉殿琛前輩《形意拳術(shù)抉微》中讀到“凡人不溺于色欲，不喪腎精，保養(yǎng)有方，則元氣自充，如是者尤可延年益壽，然究不能將丹田之氣力發(fā)之為絕技也�！�

請先生爲晚輩解疑。

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－－－－－－－－－－－另附劉殿琛前輩《形意拳術(shù)抉微》之丹田論

第一章丹田論

　　丹田者，陽元之本，氣力之府也。欲精技藝必健丹田，欲健丹田尤必先練技藝，二者固互為因果者也。吾道皆知丹田為要矣，顧先師有口授而少書傳，后之學者究難明其所以然，謹將受之吾師與廿年所體驗者略述之。所謂欲精技藝必先健丹田者，蓋以丹田虧則氣不充，氣不充則力不足，彼五拳十二形空有架勢，以之為顧法，則如守者之城池空虛；以之為打法則如戰(zhàn)者之兵馬嬴弱，故必于臨敵挫陣之際，常若有一團氣力堅凝于腹臍之間，倏然自腰而背而項直貫于頂，當時眼作先鋒以觀之，心作元帥以謀之，鉆翻橫豎起落隨時而應(yīng)用，龍虎猴馬鷹熊變化而咸宜，毫忽之間，勝負立判，此丹田充盈而技藝所以精也。何謂欲健丹田必先練技藝。釋之如下：或曰丹田受之先天，人所固有，自足于內(nèi)，無待于外，但能善自保養(yǎng)，足矣，何待于練？竊謂不然。凡人不溺于色欲，不喪腎精，保養(yǎng)有方，則元氣自充，如是者尤可延年益壽，然究不能將丹田之氣力發(fā)之為絕技也。欲發(fā)之為絕技必自練始，練之之法一在于聚，一在于運。聚者即八要中所謂舌頂、齒扣、谷道提、三心并諸法也，又必先去其隔膜，如心肝脾肺腎之五關(guān)層層透過，一無阻攔，八要之中所謂“五行要順”也。行之既久而后氣可全會于丹田。然聚之而不善運，亦未能發(fā)為絕技，必將會于丹田之氣力由背骨往上迥住于胸間，充于腹，盈于臟，凝于兩肋，沖于腦頂，更兼素日所練之身體異常廉干，手足異�；顒�，應(yīng)敵之來而架勢即變，應(yīng)架勢之變而氣力隨之即到，倏忽之間千變?nèi)f化，有非語所形容者，此所謂善運用也�？偲渌�以聚之運之者要在平日之勤練技藝，非如求仙者之靜坐練丹也。古之精于藝者以一人而敵無數(shù)之人，其丹田之氣力不知如何充足。究其所以然之故，無一不自勤習技藝以練丹田始。后之學者即“丹田說”而善領(lǐng)會之，則可以入武道矣。
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最好是找個老師面授
道家功法向來不立文字