氣功導(dǎo)引:黃帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于氣功發(fā)功問(wèn)題的論述

本帖最后由 現(xiàn)代神醫(yī) 于 2012/8/30 09:38 編輯 m.zxtf.net.cn

黃帝內(nèi)經(jīng)中關(guān)于氣功發(fā)功問(wèn)題的論述

   關(guān)于外氣對(duì)人的作用問(wèn)題，由于古文言簡(jiǎn)意深，但那時(shí)沒(méi)有炁功的名詞術(shù)語(yǔ)，加上內(nèi)功治療只是在極少數(shù)上醫(yī)的手里，所以那時(shí)這種高級(jí)的方法不為大多數(shù)人所知。但在黃帝內(nèi)經(jīng)中有如下對(duì)外氣治療的論述：

令人難以以置信的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把古老的針灸與道等同評(píng)價(jià)。如《素問(wèn)·湯液醪醴論》：“針石道也”。意思是說(shuō)：治病之法，必需針石，是針器與道共存也。
  何謂道呢？《素問(wèn)·疏五過(guò)論篇》說(shuō)：“黃帝曰，鳴呼遠(yuǎn)哉，閔閔乎若視深淵，若迎浮云，視深淵尚可測(cè)，迎浮云莫知其際”。大意說(shuō)：深遠(yuǎn)��！道之遠(yuǎn)大幽深，好像視探深淵，又好像迎看浮云，但深淵雖深，尚可以測(cè)量，迎看浮云，卻摸不到其邊際。
  再看《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)針灸的高度評(píng)價(jià)三篇短文，便深刻了解針石道也的道理了。《靈樞·玉版》：“黃帝曰：余以小針為細(xì)物也，夫子乃言上合之于天，下合之于地，中合之于人，余以為過(guò)針之意矣，愿聞其故。歧伯曰；何物大于針者乎？夫大于針者，惟五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具，且夫人者。天地之鎮(zhèn)也，其可不參乎！夫治民者，亦惟針焉。夫針之與五兵，其孰小乎？
  語(yǔ)釋?zhuān)狐S帝說(shuō)：我以為小針是一種極細(xì)小的東西，你卻說(shuō)它的作用，上能合于天，下能合于地，中能合于人。我認(rèn)為這是夸大了小針的本意。愿聽(tīng)你講講其中的緣故，歧伯說(shuō)：有什么物體比針還大呢？大于針的，只有刀、劍、矛、矢、戟等五種兵器。但這些兵器是備作殺人用的，不象針那樣，具有治病人的作用。在天地間，人是最重要的。針雖小，但能療疾保民，保全人的生命。所以它的作用�？梢耘c天地相比。這樣對(duì)比起來(lái)，針和兵器的作用，那個(gè)大，那個(gè)小，不是很清楚了嗎？
  《靈樞·外揣》：“夫九針者，小之則無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極，余知其合于天道四時(shí)之變也。

注：以上的描述應(yīng)該是形容發(fā)功的現(xiàn)象�！靶≈畡t無(wú)內(nèi)，大之則無(wú)外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無(wú)窮，流溢無(wú)極。”

語(yǔ)釋?zhuān)宏P(guān)于九針的理論，其精微的程度，小到不能再��；其博大的程度，大到不能在大；至其深，再?zèng)]有比它更深的，至其高，再?zèng)]有比它更高的了。針道奧妙恍惚迷離，無(wú)窮無(wú)盡的，又象水流的泛溢，漫無(wú)邊際。我雖然知道它符合于天道，人事以及于四時(shí)的變化�！�

  《靈樞·刺節(jié)真邪篇》：“歧伯曰：妙乎哉問(wèn)也。此刺之大約，針之極也，神明之類(lèi)也，口說(shuō)書(shū)卷，猶不能及也”。

語(yǔ)釋?zhuān)浩绮�說(shuō)：?jiǎn)柕妹顦O了，這是針刺的大法，與神明之類(lèi)相同，很難用口說(shuō)清，或用文章闡明。

注：神明是什么？那就是氣功，“達(dá)摩西來(lái)無(wú)一字，全憑心意用功夫。”.......;

“神明”，“心意”都是氣功發(fā)功的代名詞。

以上解釋不一定正確，如有誤，請(qǐng)各位給與指教！
－－－－－－－－－－－確實(shí)，不理解炁的概念，無(wú)法學(xué)習(xí)中醫(yī)。
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1.道學(xué)里有“精炁神”（后人都寫(xiě)作“精氣神”)三物即炁粒、炁流、炁體三炁物質(zhì)。精為實(shí)物，神和氣為虛物，也叫做氣，泛指六氣，就是五行氣和元?dú)猓�五行氣就是炁，元�(dú)饩褪巧�。�?dāng)氣指行氣時(shí)，與炁字相通用，而炁字專(zhuān)指行氣。這就是此二字的意義和用法區(qū)別所在。我現(xiàn)在把虛物命名為炁體、jies，規(guī)定炁讀ji不讀qi，同道學(xué)和現(xiàn)在的氣字的意義、讀音和用法都是不同的。炁體就是炁這種物質(zhì)，也就是六氣物質(zhì)。

2.道學(xué)的氣和西方學(xué)術(shù)的氣不同。

道學(xué)的氣物質(zhì)指的是虛物——炁體，西學(xué)的氣物質(zhì)指的是實(shí)物——?dú)怏w分子。兩者的關(guān)系就是：在氣體里，西學(xué)的氣指的就是氣體分子，我們說(shuō)氧氣就是指氧氣分子；而道學(xué)的氣指的是氣體里除了氣體分子以外的空間里的物質(zhì)——虛物炁體。

所以為了區(qū)別起見(jiàn)，我們把道學(xué)的氣中的行氣叫做行氣、炁、炁流，元?dú)饨凶鲈獨(dú)�、神、炁體，氣物質(zhì)叫做虛物、炁體，而西學(xué)里的氣體還是叫做氣體，氧氣還是叫做氧氣。這樣就不會(huì)弄混淆了。

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自古的文獻(xiàn)中沒(méi)有明確的“氣功"術(shù)語(yǔ)，氣功二字，的確是現(xiàn)代人提出來(lái)的！
黃帝內(nèi)經(jīng)中的”神明“，應(yīng)該可以理解為與氣功發(fā)功所用意念的內(nèi)容相同。也就是發(fā)功的狀態(tài)，古代叫神明，現(xiàn)代叫氣功！

－－－－－－－－－－－舉頭三尺有神明