近時時有論現(xiàn)本
傷寒之真?zhèn)握?不知持此論者古已有之.近代傷寒名家左季云氏歸納古今研究傷寒之十二派中,即有懷疑派之論.且錄之供諸君觀摩之.
文曰:傷寒懷疑派者,謂專對傷寒序例,排擠攻擊之,而不遺余力也.王叔和編次序例一書,如晉之皇甫謐,唐之甘伯宗,宋之成無已,嚴器之,清之徐靈胎,陳修園諸前輩皆稱道不衰,絕無異議.乃首發(fā)難者為方中行,竊方說為已說者,為喻嘉言.而視叔和為江湖賣藥之流者,為和郊倩.竊謂三家之詆傷寒論,壞自叔和者,其故有二:仲景傷寒論,本并春.夏.秋三時之溫.熱.濕.燥而言.初何嘗為冬日傷寒而設(shè)也.自不讀傷寒論及不明傷寒論所以治病之理.每謂仲景但知說寒,不知溫熱,遂謂叔和將溫熱攙入論中.以為仲景之論亂于叔和,不知芩連石羔
大黃各方,皆所以治溫熱者.三家不知妄作,駁之削之,直接在排擠叔和,間接在抹煞仲景,且欲抹煞仲之撰用素問熱病之義.轉(zhuǎn)以叔和之引來作證者為非,此其一.仲景數(shù)部中,歷引內(nèi)經(jīng)熱病論,作為已語.而叔和又采仲景原文,以入例內(nèi),彼未見<外臺秘要>任意駁削者,其意以為但駁叔和,不知直將仲景語削去,只足貽人笑柄耳,此其二.總之,私心一起,變幻無窮.人不甘心于叔和,勢必無理于仲景.不有人指揭之,則叔和不幾為三家所滅耶.語曰:觀天下書未遍不得妄下
雌黃.旨哉言乎.甚愿學者勿為三家之所惑.
左氏談尊經(jīng)派
傷寒尊經(jīng)派者,謂于傷寒論原文,處處尊經(jīng),不敢稍參意見,而增刪移易之也.漢唐以來,著<傷寒論>具從原文注解,不沿抵駁者,張隱庵,張令韶二家.陳修園作淺注,以二家為主.兼采各家獨得之言.融會大旨而為小注.是宗二張即以尊仲景也.儻所謂信而好古者非耶,特修園刪去平脈辯脈,可汗,可吐,可下,不可汗,不可吐,不可下等篇,將傷寒論全書折頭去尾,專注六經(jīng)篇,是尊經(jīng)實以侮經(jīng)也.反不如成無已取傷寒論全書,融會貫通,摘書成篇,足為傷寒辯證用藥之輔助.
上文轉(zhuǎn)自醫(yī)方中先生在傷寒論壇發(fā)的帖子。
