近代樟樹醫(yī)藥史上，馳名省內(nèi)的醫(yī)家，首推謝雙湖。
謝雙湖是清江謝灣頭人。生于清光緒五年（1880年)，死于1951年，享年七十一歲。 雙湖出身商業(yè)世家，祖輩先后在撫州、贛州等地開設(shè)中藥店，自己卻是一個(gè)窮秀才�；楹蠹揖城遑�，幸好妻子秉性賢惠，廉潔自守，食苦如飴，才使得謝雙湖能有精力讀書上進(jìn)。
謝頭灣附近章王村有一個(gè)精于醫(yī)學(xué)的姓楊的舉人，看中了雙湖聰慧好學(xué)，既欣賞雙湖的才華，又同情雙湖的處境，當(dāng)時(shí)正好碰上廢除科舉、提倡新學(xué)，便特地聘請(qǐng)雙湖做自己的家庭教師。他對(duì)雙湖說："你是聰明后生，將來大有希望。但是生兒育女以后，何以為生？如果不嫌棄，你就教我的小孩讀書，我教你學(xué)醫(yī)。"于是，謝雙湖便一面教書，一面學(xué)醫(yī)。
楊舉人首先教的就是《
傷寒論》。他說，《傷寒論》是醫(yī)方之主，學(xué)醫(yī)之律梁�，F(xiàn)任省中醫(yī)學(xué)院名譽(yù)院長姚荷生回憶說："謝教師學(xué)習(xí)刻苦，從不滿足，敢于提出問題。對(duì)某些經(jīng)典醫(yī)理，如"少陰"方面，就提出過異議，認(rèn)為"少陰"應(yīng)包括寒熱兩大癥，原著似語意不全。他的話使他的教師大為驚訝。他成為"經(jīng)方"派高手和江西醫(yī)界的佼佼者，得力于《傷寒論》。" 謝雙湖長于治急性傳染病。他和南昌市著名內(nèi)傷雜病專家姚國美經(jīng)常在一起切磋，有時(shí)會(huì)爭得面紅耳赤，但友情卻與日俱深。
謝、姚兩人各有所長：姚深于城府，深思熟慮；謝大刀闊斧，當(dāng)機(jī)立斷。謝在藥理方面遜于姚，但能以深究漢代張仲景的《傷寒論》而應(yīng)萬病。姚國美評(píng)論說："我治學(xué)是由博而約，事倍功半；謝老是由約而博，事半功倍。"這雖是姚的自謙之語，但仍可以說明謝對(duì)醫(yī)學(xué)的見解和立論確有獨(dú)到之處。
民國十三年冬，姚荷生院長的父親姚節(jié)親患病，高熱不退。姚國美邀謝會(huì)診。謝立斷屬傷寒，"陰盛隔陽，真寒假熱"。處方時(shí)，姚國美擬用
附子干
姜湯加
桂枝八分。謝雙湖卻指加桂枝不妥，結(jié)果，按雙湖處方，一劑即熱退人安。于是，雙湖名聲大振。新余市中醫(yī)院名譽(yù)院長敖保世回憶說："其辨癥精確，用藥入扣，往往一劑和，一劑已。" 雙湖不僅精于傷寒，還能靈活運(yùn)用傷寒理論醫(yī)治各種頑固疾病。
樟樹藥界著名人士嚴(yán)仁卿患閉尿病，屢治無效。民國三十九年下半年，請(qǐng)謝醫(yī)治。雙湖用
白頭翁湯，三個(gè)小時(shí)后，小便即通。此后，多次應(yīng)用，無不藥到病除。 謝雙湖雖是醫(yī)藥名流，但一生事業(yè)多在商界。他開過店鋪，當(dāng)過樟樹鎮(zhèn)商會(huì)會(huì)長。盡管如此，慕名前來求醫(yī)、拜師的卻不乏其人。
民國二十六年夏，江西中醫(yī)專門學(xué)校在廬山舉辦暑期專修班，曾聘請(qǐng)雙湖主講《傷寒論》。江西一些有名的老中醫(yī)、教授、專家，如姚荷生、沈波涵、敖保世等都聽過他的課。
雙湖生有五男二女，晚年居家贛州，信fo吃素，不慕名利。遺憾的是，他沒有將自己畢生心血進(jìn)行整理研究，匯集成冊(cè)。這不能不是醫(yī)學(xué)界的損失。
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－－－－－－－－－－－關(guān)于龍的真實(shí)經(jīng)歷 光音
龍是六道眾生，雖凡夫難得一見，但fo經(jīng)和歷史上仍多有記載。龍雖有善惡，而
天龍護(hù)法為fo法眷屬，所以高僧大德也多有親歷，不勝枚舉.
出家人不打誑語，懇請(qǐng)諸位信或不信都勿輕慢大德，茲摘數(shù)例:
寧瑪大威德法主--瑪珠仁波切和晉美彭措法王互為師徒，1999年7月，東嘎寺
蓮花光明宮舉行盛大的開光慶典，那次法會(huì)除了東嘎上師和兩位尊者外，赤巴活fo、年龍上師、空行母達(dá)熱拉姆等高僧大德都惠臨圣
地參加慶典，還有數(shù)萬海內(nèi)外的信眾。法會(huì)由瑪珠仁波切主持。法會(huì)的第一天，日月星辰同時(shí)懸于空中，成為一大奇觀；之后幾天，護(hù)法龍?zhí)飕F(xiàn)身，各種瑞相頻現(xiàn)蒼穹。
一次在青海大草原上，舉行數(shù)萬信眾參加的大法會(huì)，由于外道的干擾，電閃雷鳴，風(fēng)雨大作，致使法會(huì)難以順利進(jìn)行，因而瑪珠仁波切現(xiàn)起忿怒相，厲聲斥言外道定要將其擒伏于地面，隨即將金剛杵拋擲天空，一片藍(lán)色龍形云朵應(yīng)聲而下，跌落于河邊，違緣應(yīng)手遣除，待到法會(huì)圓滿結(jié)束后，仁波切方放其離開。象這般的神跡如非親身體驗(yàn)，常人是無法接受的，但它確確實(shí)實(shí)為數(shù)萬信眾親眼所見。
一代大德虛云老和尚住世一百二十年的風(fēng)雨歷程中,有許多磨難和神奇的經(jīng)歷,讓人高山仰止.
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龍王求戒
1932年春，虛云老和尚在鼓山傳戒。忽來一老者，須發(fā)皓白，容貌清奇，一直進(jìn)入方丈室，跪在老和尚面前求戒，問其姓名，答：‘姓楊，閩南臺(tái)人。’有一位新戒子法名妙宗，也是南臺(tái)人，從來就沒有看過這位老頭兒。到菩薩戒畢，給牒后那老人不見蹤跡；等到妙宗回南臺(tái)，至龍王庵見坐像，儼然就是同戒的老人，且戒牒還握在神像手中。當(dāng)時(shí)哄動(dòng)南臺(tái)，都說是龍王向老和尚求戒。
1944年春戒期間，有黑龍怪授幽冥戒。
初，江西南昌徐氏女，深閏待字，清江縣有一位醫(yī)生名叫謝雙湖，年五十余歲，無子，想娶徐氏女為妻，該女聽說雙湖信奉fo教，就愿意
嫁他，結(jié)婚的晚上，該女被怪物纏繞，不能與新郎同床。因?yàn)樵撆攴郊绑菚r(shí)，忽有怪物附身，向女求愛，女堅(jiān)決拒絕，怪物緊纏女身，以鼻出水，嬲女幾至死，自是時(shí)來時(shí)去，雙湖并不知情。結(jié)婚后女將這種情形告知雙湖，也無可如何。
42年該女投清江縣清凈庵，削發(fā)為尼，法名演慧，而怪物往來如故，她的師父常開師告訴她說：‘聽說虛云老和尚主化嶺南，是當(dāng)代的一位大德，你何不去求他？’該女遂于44年春，由雙湖伴來南華乞戒；一日過堂繞fo，該女忽暈倒于地，久久方蘇，既得戒，怪物告女說：‘汝今得戒，我已不能奈何汝，自今以后，只有天天追隨汝以等待你犯戒；否則，汝當(dāng)代我一同乞戒。’女答：‘乞戒須姓名容像，汝來去無蹤，又無姓氏，怎么能得戒？’怪物說：‘我名黑龍江，容像請(qǐng)你代我畫一張�！穑骸也蛔R(shí)字，也不會(huì)畫，怎么辦呢？’怪物說：‘那很容易，你只要拿起筆就可畫�！勒展治锏脑捜プ觯故缀孟袼X一樣，一會(huì)兒畫成，龍頭人身，鱗角齊備，由女抱之跪在虛云老和尚面前求說幽冥戒，患始絕。后將該像供南華供德堂，日寇至，始被焚去。
宣化上人關(guān)于龍的開示
「龍」究竟是什么樣子？一般人是不知道的。除非開五眼的人才知道龍的真面目。不過，中國人所畫的龍，頭上有角，身上有鱗，眼睛突出，嘴巴很大，有胡須，有四足，身很長，尾很短。畫龍的人，只畫龍頭不畫龍尾，所謂「神龍見首不見尾」，表示有神秘之感。
中國人繪龍為什么是這樣子？因?yàn)樵?jīng)有位禪師，他在定中所見龍的形相是這樣子。龍有神通，變化莫測，能大能小，能隱能現(xiàn)。六祖大師曾經(jīng)用缽將巨龍降服，為南華寺除害。
龍是一條大蟲，因?yàn)橥粜扌袝r(shí)，乘急，所以有神通；戒緩，所以墮為畜生。龍的種類不同，有金龍、白龍、青龍、黑龍，有胎生的龍，有卵生的龍，有濕生的龍，有化生的龍，又有虬龍、鷹龍、蛟龍、驤龍，又有天龍、
地龍、王龍、人龍，又有魚化龍、馬化龍、象化龍、蛤蟆化龍。
－－－－－－－－－－－信則有,不信則無啊!!
