黃集偉說，漢字是可以帶來樂趣的，不過習(xí)慣了傳統(tǒng)文化里“小學(xué)”這個(gè)概念的人們，大概首先會(huì)覺得漢字是一門高深的學(xué)問。確實(shí)，漢字是學(xué)問，不過在漢字里面找到樂趣，才是親近文化的最舒服方式吧。在此我們整合了十幾種與漢字有關(guān)的讀物，戲仿成武林門派進(jìn)行歸類，也算是尋求趣味的一種方式。
派別：考據(jù)派
掌門人：左民安（武功秘籍：《細(xì)說漢字》)
左護(hù)法：唐蘭（武功秘籍：《中國文字學(xué)》)
右護(hù)法：陳夢(mèng)家（武功秘籍：《中國文字學(xué)》)
考據(jù)派 追索漢字源流
在各大門派中，少林派創(chuàng)立時(shí)間最久，也是后來三大門派創(chuàng)立的基礎(chǔ)，這與考據(jù)派在漢字江湖中的地位可謂不謀而合。顧名思義，所謂考據(jù)派，定是要從漢字源頭談起，說明它們是如何由甲骨文、金文向小篆、楷書、簡化字演變的，每個(gè)字的字形與字義的內(nèi)在關(guān)系云云。
身為掌門人，左民安貴在能將本派武功化繁為簡，且變得妙趣橫生。在《細(xì)說漢字》一書中，他從幾千年前倉頡造字的故事講起，逐步解釋漢字的流變過程，從象形逐漸向會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等轉(zhuǎn)變。今天的漢字，尤其是簡體字，很多已是不再形象，看了左民安的書，方能從中體會(huì)某些字的妙處。例如開門的“開”，演變到小篆后，是“門”內(nèi)加一個(gè)“開”，這時(shí)候的“開”是兩個(gè)并排的類似“十”字，在漢字中表示手，用雙手來開門，是為“開”，十分形象。此外，就如作者所說，這書很重視古今詞義的變化，每有變化，必加分析。例如古代的“行”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“走”；古代的“走”，相當(dāng)于現(xiàn)在的“跑”�！般逶 痹诮裉焓且粋�(gè)詞，在古代卻是兩個(gè)詞，“沐”是洗頭，“浴”是洗澡。凡此種種，書中均一一分析清楚。
左民安旗下的兩大護(hù)法自然也是來頭不小，唐蘭和陳夢(mèng)家，各著一本《中國文字學(xué)》，基本脈絡(luò)卻是相通的。二人都在書中梳理了文字學(xué)的歷史，唐蘭指出，在世界范圍內(nèi)，中國的語言和文字具有極大的特殊性，西方的語言和文字差不多一致，所以西方語言學(xué)研究實(shí)際上是語言文字研究。而在中國，語言和文字在很早的時(shí)候就已經(jīng)脫離，中國的語言和文字是兩碼事�；诖�，他主張中國文字學(xué)是研究中國文字的學(xué)科，應(yīng)該獨(dú)立于中國語言學(xué)，并將其命名為“the science of characters”。而陳夢(mèng)家的《中國文字學(xué)》更多是其1938年至1944年在西南聯(lián)大教授中國文字學(xué)課程時(shí)的授課講義。
類似上述三人的考據(jù)派在漢字江湖中還有很多，甚至可以說，這一門派當(dāng)是五大門派中力量最為強(qiáng)大的一支。而不管之后的研究者對(duì)漢字進(jìn)行何種闡釋，考據(jù)派都是其根本。
派別：推廣派
掌門人：林西莉（武功秘籍：《漢字王國》)
左護(hù)法：楊志成（必殺絕技：用圖畫書圖解漢字)
右護(hù)法：藤枝晃（武功秘籍：《漢字的文化史》)
推廣派 傳播漢字文化
話說南宋末年，郭襄與楊過華山分別后，便踏上找尋其之路。三年后，途經(jīng)少室山，拜訪少林無色禪師，適逢何足道來少林挑戰(zhàn)。少林一戰(zhàn)，何足道技驚全場，卻被張君寶擊敗，故返回西域而創(chuàng)
昆侖一派。把推廣派和昆侖派相連，一則是因?yàn)橄鄬?duì)于所謂的中原武功，昆侖派來自異域；二則是何足道離開中土后，定也將中原武功之精華向外傳播了吧。
推廣派的掌門人是林西莉，持有武功秘籍《漢字王國》。這個(gè)林西莉是個(gè)瑞典人，從行文間就能看出來，她對(duì)中國是有著很深厚感情的，在解字的同時(shí)，也帶入了自己對(duì)這個(gè)古老國度的觀察。
比如，在寫“窗”的時(shí)候，她寫道：“我記得有很多夜晚我在古城北京、蘇州和安陽的舊居民區(qū)散步。首先是屋頂和灰色的院墻引起我的注意，還有沿街樹下的居民生活：洗衣服的女人，玩牌和提鳥籠的男人，跳猴皮筋的小女孩。但是每當(dāng)夜幕降臨，街巷空無一人的時(shí)候，大門里面活躍起來。從大街上人們看不到大門里邊太多的事情———房子的結(jié)構(gòu)確切地說是院子的結(jié)構(gòu)使人不能直接往里看———但是人們能很清楚地聽到各種聲音，就如同身臨其境一般：炒菜做飯的聲音，孩子鬧覺的聲音以及那里發(fā)生的一切，這時(shí)候人們正準(zhǔn)備過夜�！边@是一幅多么美好的市井畫面。
楊志成和藤枝晃是另外兩個(gè)愛著漢字的外國人，前者是美籍華裔，后者是日本學(xué)者。
身為一個(gè)插畫家，楊志成的野心是用圖畫書來圖解漢字。為此他翻出了家里書架最上格的《康熙字典》，從214個(gè)偏旁部首出發(fā)，以圖畫的方式還原象形文字哲學(xué)的精髓。在《Voices of the Heart》一書中，他畫的都是和“心”有關(guān)的漢字，可惜尚無中文版，楊志成希望最終可以畫出10本這樣的書。而藤枝晃身為日本著名敦煌學(xué)專家，以日本人的視角講述了漢字三千五百年的發(fā)展與進(jìn)化史。
上述三人大概就像昆侖派的何足道一樣，來自異域，了解中土武功后，進(jìn)而在不同的地方加入推廣，并發(fā)揚(yáng)光大。
派別：文化派
掌門人：張大春（武功秘籍：《認(rèn)得幾個(gè)字》)
左護(hù)法：葛兆光（武功秘籍：《漢字的魔方》)
右護(hù)法：陳煒湛（武功秘籍：《古文字趣談》)
文化派 發(fā)揚(yáng)漢字精神
武當(dāng)派的創(chuàng)立和少林是有著很密切關(guān)系的，在金庸的筆下，少林覺遠(yuǎn)大師之徒張君寶年少擊敗前來少林挑戰(zhàn)的何足道，卻也因偷藝被發(fā)現(xiàn)不得不跟著覺遠(yuǎn)逃離少林。當(dāng)晚，覺遠(yuǎn)口誦“九陽真經(jīng)”后圓寂，張君寶有所悟，開創(chuàng)武當(dāng)，自號(hào)三豐。所以，武當(dāng)武功源自少林，卻又在此基礎(chǔ)上有所發(fā)展，從這一點(diǎn)上來說，與漢字江湖中的文化派頗為相似。
文化派的代表人物，自是才華滿腹的，也定是對(duì)考據(jù)派的武功深有研究的。但是，他們不肯局限在漢字本身的演變中，在這里又加入了自己的理解與韻味，使其武功招式多了幾分文化味兒和仙氣兒。
以掌門人張大春為例，他的《認(rèn)得幾個(gè)字》一書的前言里，講了一個(gè)非常有趣的小故事。一天，還在上幼兒園的女兒張宜問他：“你知道我們班吳穎姍的名字怎么寫嗎？”“怎么寫？”“影就是影子的影，山就是爬山的山�！薄澳敲磪悄兀俊薄熬褪呛軈堑膮恰薄笆裁词呛軈堑膮�？”“就是很吳的吳就對(duì)了，你不要問那么多好嗎？”張大春說，自己并沒有比張宜高明多少，但是基于對(duì)當(dāng)代國人命名的一點(diǎn)常識(shí)或成見，猜測(cè)那三個(gè)字是“吳穎姍”的概率要高于“無影山”。同樣的，在他仔細(xì)問過老師后，才知道“李育紳”不是“李玉生”。大春說，小孩子識(shí)字的過程往往是從誤會(huì)開始，不免望文生義，但倘若對(duì)于字的好奇窮究能夠不止息，或許還真有機(jī)會(huì)認(rèn)幾個(gè)字。否則，充其量我們的一生就在從未真正認(rèn)識(shí)自己使用的文字中“滑溜”過去。
在《認(rèn)得幾個(gè)字》，還有葛兆光的《漢字的魔方》以及陳煒湛《古文字趣談》中，其實(shí)都是作者用不同于僅僅是考究的角度，融入自己對(duì)漢字的理解，身邊的小故事與詩詞歌賦，是對(duì)漢字的一次再詮釋。武當(dāng)武功太極拳，講究化勁，大概就是這個(gè)意思了。
派別：工具派
掌門人：曲黎敏（武功秘籍：《從字到人：養(yǎng)生篇》)
左護(hù)法：徐文兵（武功秘籍：《字里藏醫(yī)》)
右護(hù)法：季鐵（武功秘籍：《漢字設(shè)計(jì)》)
工具派 借漢字說事兒
在聽過覺遠(yuǎn)大師口誦“九陽真經(jīng)”后，“小東邪”郭襄依舊行走江湖，希望能與楊過碰面，卻始終未能再見。在四十歲那年，她忽然大徹大悟，在峨眉出家為尼，從而開創(chuàng)了峨眉派。峨眉派的武功，受到了少林和武當(dāng)兩派的影響，講究以柔克剛，借力打力，這其實(shí)有點(diǎn)兒像漢字江湖中的工具派，借著考據(jù)派和文化派的力，延伸自己對(duì)漢字的理解。
所謂工具派，其實(shí)是把漢字作為工具，講一些其他領(lǐng)域的事情。該派掌門人，當(dāng)屬現(xiàn)在大紅大紫的曲黎敏，手持一本《從字到人：養(yǎng)生篇》，和另外一名該派代表人物徐文兵的《字里藏醫(yī)》一樣，兩本書都把漢字文化和中醫(yī)文化搭上了邊。
曲黎敏說，她一直堅(jiān)持醫(yī)學(xué)與文化的融合，那么，在這本書里，她是怎么融合的呢？比如在解讀“夏”的時(shí)候，她說關(guān)于“夏”有很多種有趣的說法，比如小篆里的“夏”，上邊是一只小蟲子的樣子，所以“夏”就是扯著嗓子狂喊的知了。
也有人說，小篆中的“夏”更像一個(gè)“頁”字（古代讀xie二聲)，然后中間兩只手，下面兩個(gè)腳印，代表兩只腳。這個(gè)有頭有手有腳的字，表示夏天太熱了，我們的頭、手、腳都露在外面。進(jìn)而，她又談到了夏季該如何養(yǎng)生。
徐文兵的《字里藏醫(yī)》更多的解釋的是中醫(yī)里最基本詞匯，比如“思想”，思和想有什么區(qū)別？如果沒有區(qū)別，干嗎要多造一個(gè)字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？“肥”與“胖”有何差別？“皮”與“膚”是一回事嗎？
本門派的另一位高人季鐵，則是在《漢字設(shè)計(jì)》中把漢字與設(shè)計(jì)相聯(lián)系。告訴我們?nèi)绾涡蕾p漢字的設(shè)計(jì)，從美學(xué)角度入手闡釋。
工具派將漢字進(jìn)行再度分解后，一定要避免的是過度闡釋，也切忌牽強(qiáng)附會(huì)，否則，就有成為滅絕師太的危險(xiǎn)了。
派別：造字派
掌門人：黃集偉（獨(dú)門絕技：博客——孤島客)
左護(hù)法：谷文達(dá)（武功秘籍：谷氏簡詞)
右護(hù)法：網(wǎng)友們
造字派 逍遙漢字空間
除卻傳統(tǒng)四大門派，金庸筆下可有一個(gè)極為厲害的門派，就是無崖子的逍遙派。這是《
天龍八部》里的神秘門派，卻幾乎個(gè)個(gè)都是高人。顧名思義，逍遙派，指的是與世無爭、逍遙自在之人。大概，和漢字江湖里面的造字派差不多。
造字派都是世外高手，人家可能沒有武功秘籍，但是卻可以自把武學(xué)內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，傳播至整個(gè)武林。
要說造字，那得從倉頡開始說起了，那會(huì)兒他還在黃帝手下當(dāng)官，管理牲口數(shù)目和食物多少，數(shù)量變來變?nèi)ニ悬c(diǎn)兒記不住了，于是發(fā)明了結(jié)繩記事，進(jìn)而又發(fā)明了文字。文字一代一代傳下來，卻也在歷史變遷中有了自我的變更。所謂的造字派一直都存在，只不過發(fā)展到今日，已經(jīng)成為了一項(xiàng)可以讓人們廣泛參與進(jìn)來的全民造字。
人稱黃老邪的黃集偉，自然不是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，亦不會(huì)是終結(jié)者，但他是一個(gè)有趣的推廣者和實(shí)踐者，尤其是在他的博客中，多次提到新時(shí)代的造字現(xiàn)象，所以封他為掌門人不是沒有道理的。
造字派發(fā)明了囧文化，將“Orz”或“OTZ”進(jìn)行演變，紅遍全中國�！皹帯边@個(gè)字的發(fā)音你知道嗎？不知道的話可就又老土了，誠然，這也是造字派的功勞。而在小沈陽火了之后，“pia pia”一詞，立即被人們競相模仿，于是立即有網(wǎng)友發(fā)起為其新造漢字的征集活動(dòng)，有人說應(yīng)該寫成“啪兒啪兒”，也有人說“口＋片”也不錯(cuò)。這些參與者，基本上都可以劃歸造字派。
造字派的出現(xiàn)，讓人們重新認(rèn)識(shí)了很多生僻字，并給予他們網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新定義。至于這些字，100年以后還會(huì)不會(huì)被這樣頻繁使用，那只有時(shí)間知道答案了。可逍遙派本就是與世無爭的，他們想的是——我造字，我快樂。
本報(bào)撰文/本報(bào)記者
姜妍
文章來源: 新京報(bào)
－－－－－－－－－－－真是個(gè)好人，有心人。
－－－－－－－－－－－左民安的細(xì) 說漢字值得一讀
