話說(shuō)華山論劍，華山之巔太白俠的茶館里，丁和丁大俠、西游記孫大圣和太白俠繼續(xù)功夫茶。聊得正歡，正所謂，琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。丁大俠品的是碧螺春，不發(fā)酵的原生態(tài)；孫大圣品的是鐵觀音，都成fo了還惦記菩薩姐姐呢；太白俠品的是普洱，是越陳越有滋味。
丁大俠詩(shī)曰：太白俠乃行家，，我只是作為病人的感受，可能說(shuō)不好，還請(qǐng)?zhí)讉b幫助細(xì)辨，
太白俠應(yīng)和：以丁大俠的修為，孫大圣的評(píng)價(jià)很到位，丁和兄是病家，但更象是個(gè)研究經(jīng)典家。
丁大俠詠道：太白俠對(duì)六經(jīng)之氣、先天陰陽(yáng)后天表達(dá)也是虛擬模糊，人云亦云，習(xí)慣成自然的一種說(shuō)辭，
太白俠應(yīng)和：丁大俠沒(méi)有仔細(xì)讀在下的帖子，若仔細(xì)讀了就會(huì)發(fā)現(xiàn)，太白俠所在的學(xué)術(shù)圈子，其學(xué)術(shù)主張與今人沒(méi)有任何雷同之處，不存在人云亦云的問(wèn)題。太白俠學(xué)問(wèn)未必咋樣，但學(xué)品自問(wèn)不賴，凡引用他人的都注明出處，這也是被知易子稱之為摘些別人的東拼西湊的行為。凡不注明出處的，皆為原創(chuàng)。
丁大俠詠道：目前中醫(yī)對(duì)“氣”有著全方位的引申，，但是我的體會(huì)，“氣”就是實(shí)實(shí)在在的氣，由水谷飲食和體熱化合，氣進(jìn)入不同的經(jīng)脈……
太白俠應(yīng)和：丁大俠體會(huì)的僅僅是營(yíng)氣，準(zhǔn)確地講是營(yíng)，氣不過(guò)是個(gè)詞尾，就像前面太白俠舉的凝聚力的力的含義一樣。
丁大俠詠道：源于父母的氣為先天之氣，補(bǔ)充水谷氣為后天之氣，然先天之氣也需要補(bǔ)充才能持久，故水谷氣運(yùn)行進(jìn)入生化之用，即是先天之氣。腎主先天，腎主藏。
太白俠應(yīng)和：想必丁大俠把元?dú)�、營(yíng)氣、宗氣混為一談了，想深入了解太白俠對(duì)氣的概念辨析，還是煩請(qǐng)丁大俠讀讀《中醫(yī)固有理論框架結(jié)構(gòu)》。
丁大俠詠道：《
傷寒論》“太陽(yáng)病脈證”的“證”即等同于現(xiàn)在的“癥”；而現(xiàn)在所說(shuō)“證”，終于從"鄧鐵濤談辨證論治 "明白，就是“八綱辨證”、“六yin辨證”，八綱辨證之“證”實(shí)際是辨狀態(tài)，“六yin辨證”之風(fēng)寒暑濕燥火，若說(shuō)人體之外，則是病因，若說(shuō)人體之內(nèi)，則也是狀態(tài)。
太白俠應(yīng)和：證，是各種癥候群的定義，包括癥與候的集合。證，不是狀態(tài)，狀貌特征與動(dòng)作情態(tài)或物質(zhì)系統(tǒng)所處的狀況，而是疾病所表現(xiàn)出規(guī)律性征象。非得借用狀態(tài)一詞，也得加上規(guī)律性這個(gè)前置詞。
丁大俠詠道：如何維護(hù)氣，我想各位都懂，只是未能確定”氣“到底是何解釋。。
太白俠應(yīng)和：這話聽(tīng)起來(lái)就像是說(shuō)，汽車沒(méi)有發(fā)明以前，并不缺少司機(jī)一樣。
丁大俠詠道：太白俠對(duì)文字解釋精辟，然何以對(duì)“治”字糊涂呀？
湯藥入腹，必定動(dòng)氣行血，而“治”的意義不獨(dú)是“制”之意，應(yīng)包含復(fù)原、有條理之意，
太白俠應(yīng)和：太白俠沒(méi)有混淆“治”與“制”之意，就沒(méi)有必要深談了。治，與水有關(guān)，關(guān)于如何治水，蝴蝶夫人的都江堰，意義深遠(yuǎn)，不妨細(xì)細(xì)揣摩。
孫大圣詩(shī)曰：個(gè)人所說(shuō)滴這個(gè)生理不是西醫(yī)滴、也不是中西醫(yī)結(jié)合滴、也不是現(xiàn)代中醫(yī)滴、更不是中醫(yī)固有滴，而是人體在四季不同滴時(shí)間段里所必然出現(xiàn)滴生理現(xiàn)象�！靶⊙遍_(kāi)始，我的一家三口、我小孩在幼兒園里滴同學(xué)們、老師們，我滴朋友們、同事們，這么多人都出現(xiàn)一個(gè)共同滴現(xiàn)象--嘴唇干。……這些生理現(xiàn)象，《內(nèi)經(jīng)》里是沒(méi)有闡明滴，即使有，也是寥寥數(shù)語(yǔ)，非常滴不直觀，……個(gè)人認(rèn)為，這樣的描述與實(shí)際情況還有一大截距離，為醫(yī)者不可不察也。
太白俠應(yīng)和：大圣所說(shuō)的正常人出現(xiàn)非常態(tài)的表現(xiàn)，應(yīng)該叫做病理吧？
孫大圣詠道：太白俠說(shuō)得好，“一是，知常達(dá)變；一是，疾病是絕對(duì)的、健康是相對(duì)的”�。�！但如何解決這兩個(gè)看似矛盾的問(wèn)題呢？個(gè)人認(rèn)為，中醫(yī)固有理論《內(nèi)經(jīng)》中雖說(shuō)做了很好的回答，但實(shí)在是過(guò)于籠統(tǒng)。
太白俠應(yīng)和：如果說(shuō)生理的話，中醫(yī)固有理論《內(nèi)經(jīng)》中的確簡(jiǎn)單籠統(tǒng)，若說(shuō)病理，恐怕至今沒(méi)有哪一個(gè)醫(yī)學(xué)能夠如此復(fù)雜具體，不知然否？
野泉煙火白云間，坐飲香茶愛(ài)此山。巖下維舟不忍去，青溪流水暮潺潺。
