話說華山論劍，華山之巔太白俠的茶館里，丁大俠與太白俠繼續(xù)品茗論道。幾天來光見飲茶，未見上點點心一類的，顯然是缺少水谷及那水谷氣，加上丁大俠品的是今年新茶碧螺春，想必是醉了，回了十來個回合最短的一個帖子：
呵 呵 呵，看來各地辨證標準有異啊，煩躁不安，敏感異常，嬉笑說唱大概也是慢性焦慮癥的一種表現(xiàn)吧？
太白俠曾經(jīng)問：知道為什么你自己對欒佳芹博士（問醫(yī)閣主人)的醫(yī)案大喊“真 好�。�！”么？
今天終于明白，還有另一層原因，不由就發(fā)表““真 好！��！”欒佳芹博士的醫(yī)案，完全沒有大博士的那種犀利鋒芒，娓娓道來，象家庭主婦與人拉家常，倍感親切。
太白俠知書達禮，有道是來而不往，非禮也；開了一個小小玩笑，犯得著大罵人家精神病嗎，有失紳士風度哦，稍安毋燥，沒說明白的話還得漫漫說。
，"與其商量通脈
四逆湯加雙花可否，他大贊合理，囑藥工去雙花煎藥，"您自己看看，句落明白嗎？看了好長時間，當您打錯字，讓您高興一下吧。但是從探索中醫(yī)的科學性來說，本人只信任何事物均以物質(zhì)為基礎的，藥物必定有藥物的作用，精神現(xiàn)象實際也是以物質(zhì)為基礎。
在探《內(nèi)經(jīng)》奧秘，尋中醫(yī)之根系列（一)[ ，人體之氣是生命存在和產(chǎn)生功能的基礎，“東方生風……其在天為玄，在人為道，在地為化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天為風，在地為木……”
磁、電是氣的衍生產(chǎn)物，或者是運載物質(zhì)，也是化氣的基礎物質(zhì)，互為因果，精神依賴 氣 行于道而生，并非精神為主宰，凡人都想自己健康長壽，病人也如此，卻有時事與愿違。當今醫(yī)界把治療無效往往歸于精神因素，是一種錯誤，當然心為君主之官，心境放寬，血液運行正常對生命有益，那也是以物質(zhì)為基礎的。
借著丁大俠的帖子聊一聊當今在中國比較火爆的一個名詞，就是科學精神。既然，科學一詞尚沒有統(tǒng)一的定義，那么，其衍生的名詞就會莫衷一是。太白俠仔細領會了一下各方面的觀點，覺得說的就是治學態(tài)度，自己覺得用作風代替精神比較妥當。做學問尤其是做中醫(yī)學問應該樹立怎樣的作風呢？太白俠想，首先要有以下幾點：
第一，求是的作風。
求是，就是追求真理，追求對的。什么又是對的呢，就是首先得邏輯自洽。比如，丁大俠說：人體之氣是生命存在和產(chǎn)生功能的基礎，“東方生風……其在天為玄，在人為道，在地為化，……玄生神，道生智，化生五味……神在天為風，在地為木……”。咱先不問引用經(jīng)文與自己的觀點有何聯(lián)系，就問問西北風也是東方生的嗎？“神在天為風，在地為木”，大氣層外是不是天，其風是幾級？珠峰算不算地，珠峰上的木是啥子樣的？如果按著自己的理解不能自洽，不正說明岐黃的本義不是理解的那樣嗎？
第二，求實的作風。
求實就是講求實際，客觀地或冷靜地觀察以求得對客觀實際的正確認識。“磁、電是氣的衍生產(chǎn)物，或者是運載物質(zhì)，也是化氣的基礎物質(zhì)，互為因果”，沒有人反對你去推翻法拉第、麥克斯韋、赫茲、洛侖茲的定理或定律，但總得給出證明氣衍生電磁，電磁運載、化生氣的實證方案吧？求實還包括學以致用，科學不像中醫(yī)專家說的那樣，只說為什么，不管如何為什么，能做什么。
第三，嚴謹?shù)淖黠L。
嚴謹就是嚴肅謹慎。一個造假醫(yī)案，丁大俠不從醫(yī)理上甄別，而是看是否象家庭主婦與人拉家常，倍感親切。那扯老婆舌的說，茅十八家的公雞給雞雛喂奶，歐陽一百家的母豬下了一窩蛋，孵出一窩豬還孵出一頭牛來，語言不僅親切，還引人入勝，丁大俠是不是大喊真好，再加上五個感嘆號？切記，中醫(yī)是一門科學，一門性命攸關(guān)的科學。
第四，寬容的作風。
寬容，首先就是不要把不同學術(shù)觀點的人視為與自己為敵。把變態(tài)反應性疾病理解成謾罵，不是太白俠有失風度，而是丁大俠醫(yī)學知識太過膚淺。變態(tài)反應也叫超敏反應或過敏反應，是指機體對某些抗原初次應答后，再次接受相同抗原刺激時，發(fā)生的一種以機體生理功能紊亂或組織細胞損傷為主的特異性免疫應答。也就是記住變態(tài)反應、過敏、免疫應答特異是一回事。
第五，謙虛的作風。
謙虛，對于中醫(yī)人來說，首先，不要自以為古人一定比自己弱智；其次，經(jīng)典中醫(yī)涉及諸多學科，這些是需要向別人學習的，不可閉門造車；其三，山外有山，自我陶醉的結(jié)果是中醫(yī)眼瞅著就要亡了。
第六，獨立的作風。
獨立，就是不迷信權(quán)威，所謂的權(quán)威也是人，別人不能認為只有他對，他更不能認為只有自己對。師父領進門，修行在個人。中醫(yī)不要總拿師承方式做文章，成天鼓吹師帶徒，可從古至今，大醫(yī)家大都是半路出家的。丁大俠倒是有可能師承，不過依然不能甄別造假醫(yī)案，自己的病也不知道個其然所以然。
第七，懷疑的作風。
懷疑，是一把雙刃劍，既不能懷疑一切，又不能相信一切；既不能抱有懷疑的態(tài)度去繼承，又不能全面繼承后不懷疑。當今中醫(yī)倒是玩的雙刃，不過哪一面都割傷了自己。丁大俠沒有這種作風，不懷疑師傅指引的方向，把當今中醫(yī)臨床靠經(jīng)驗、理論胡亂編的前一半給丟了。
第八，創(chuàng)新的作風。
精神分裂，現(xiàn)代醫(yī)學沒有任何明確的理化指標可以給出機理闡述，但是，經(jīng)典中醫(yī)卻有比較深的認識。精神病專家在太白俠的帖子里，本想與人探討精神分裂，不曾想引起誤會。創(chuàng)新在與成見的斗爭中，往往處于劣勢，但科學也在不斷地發(fā)展著。
俗話說，道不同不相為謀，丁大俠的學養(yǎng)與醫(yī)術(shù)本與太白俠無關(guān)。丁大俠是否考慮一下?lián)Q一家茶館，出門問問有沒有賣白茶的？太白俠關(guān)心的是，整個中醫(yī)的命運，正所謂匹夫之責。大家領情不領情，太白俠也得盡，誰讓太白俠成為了中醫(yī)人呢。
外面下雪了，朗誦一下《沁園春·雪》北國風光，千里冰封，萬里雪飄。望長城內(nèi)外，惟馀莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈。
江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。
