侯秋東教授著
緣起經(jīng)過
臺灣地區(qū)的兒童讀經(jīng)活動從開始以至今天的蔚為風氣，大約已有五年的時間，現(xiàn)在許多縣市已有兒童讀經(jīng)協(xié)會的成立。臺北市的華山講堂是我所知，臺灣最早推動兒童讀經(jīng)的單位，而臺灣兒童讀經(jīng)風氣最盛的縣市竟然是離島澎湖，之所以如此，我想必與其地民風之淳樸有關。
屏東地區(qū)之兒童讀經(jīng)風氣肇始于民國八十四年年底，先是熱心兒童讀經(jīng)的屏東市能凈協(xié)會，邀請推動讀經(jīng)的靈魂人物—王財貴博士蒞臨屏東fo弟子協(xié)會做了一場兒童讀經(jīng)的演講，生動地宣揚了讀經(jīng)的理念，并邀請里港尤永昱老師所帶領的兒童讀經(jīng)班在現(xiàn)場示范表演，贏得在場人士的普遍共鳴，之后不久，能凈協(xié)會又把王博士請到屏東九如國小演講。就因為這兩場演講，帶動屏東地區(qū)十幾處成立了兒童讀經(jīng)班。筆者浸yin于中國優(yōu)美文化三十多年，又被王博士悲天憫人之情懷大大地感動，因此于八十五年年初正式成立兒童讀經(jīng)班，當時的教材是《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《唐詩》、《老子》，讀經(jīng)人數(shù)有二十人左右，每星期上課一次，每次一小時。三年來，參加兒童讀經(jīng)的成員頗有流動，有些兒童因已升上國中，功課加重，就不再參加讀經(jīng)，有些兒童因得不到足夠的父母鼓勵與支持，不曉得讀經(jīng)將對他們未來的人生有莫大的助益，加上本身的惰性，所以中斷了讀經(jīng)。有的退出，也有的新加入，至今參加兒童讀經(jīng)的人數(shù)常維持在十人左右。不久之前，我的教材在《唐詩》、《學庸論語》之外，加上了古代格言，現(xiàn)在古代格言已經(jīng)讀完，目前教讀的是《昔時賢文》，緊接《昔時賢文》的將是《太上感應篇》、《陰騭文》、《朱子治家格言》、《了凡四訓》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等等。相信這些教材以及每節(jié)次上課所講的因果故事，對于那些參加讀經(jīng)兒童的人格成長，心智成長、語文能力會有很大的助益。
民國八十五年年底，筆者與鄰居邱校長決定拆除舊居的平房，合建成三樓的新宅。設計之初，我發(fā)心在三樓設立成人讀經(jīng)養(yǎng)生教室。打算邀集屏東地區(qū)愛好儒、道、fo思想以及中醫(yī)、氣功的同修共同探索實踐身心健康之道。因為我深深覺得兒童讀經(jīng)的持續(xù)，大人的認同與支持乃是關鍵的因素，如果做父母的人能夠自己好好地努力讀經(jīng)，并深獲其益，就不怕他們不會督促自家的子孫多多讀經(jīng)。
邱校長與筆者的新廈于八十六年年底落成，而成人讀經(jīng)養(yǎng)生班也于八十七年的三月十七日開始上課。報名的同修有四十多人，上課至今約有一年，有退出者，也有新加入者，目前每次上課約有二十人左右.足見保持長遠心來讀經(jīng)并不是容易的事情。筆者帶領成人讀經(jīng)，教導養(yǎng)生之道，教練各種氣功，所憑借的不是滔滔的口才，而是一顆真誠感恩回饋的心，濃重的文化傳承使命感。相信具足恒心毅力信心的同修們必已得到很大的效益，而獲益最大的人卻是我自己。由于上課無須趕進度，所以我能在自由選擇的主題上作前所未有的發(fā)揮。近一年來，成人讀經(jīng)養(yǎng)生的教材，先從《大學》開始，接著是《中庸》。最近半年一直在講《論語》，《論語》講完，以后預備講的是《太上感應篇》、《陰騭文》、《了凡四訓》、《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《黃庭經(jīng)》、《呂祖全書》、大小乘fo經(jīng)。中醫(yī)方面，近半年來在講中醫(yī)藥物學《本草備要》，以后預備講《經(jīng)絡學》、《難經(jīng)》、《
黃帝內(nèi)經(jīng)》。
經(jīng)是無價至寶 道乃世間最貴
這十二個字的偈語，是我于今年（88年)一月十一日，在腦海中忽然閃現(xiàn)的靈感，也是我?guī)ьI兒童讀經(jīng)三年與成人讀經(jīng)一年的主要領悟與體會。試想，在人類數(shù)千年的歷史上，有千千萬萬算不清的書籍被寫作出來，但很多書都被歷史的洪流所淹沒了，有多少能被稱為經(jīng)典的書籍呢？這些經(jīng)典之作，永遠不會絕版，永遠為人類所珍惜、誦讀，甚至被翻成世界各國的語言而廣為流傳。原因是什么？我想，無非是這些經(jīng)典具有永恒的價值，因此它們可以超越時間、空間的限制而長存于天地之間。
‘經(jīng)’之所以能成為無價至寶，是因為經(jīng)典所記載的是‘道’—天道、地道、人道、萬物之道�！馈鞘篱g最貴重的東西，所以孔子才說：‘朝聞道，夕死可矣！’又說：‘君子憂道不憂貧’，‘君子謀道不謀食。’《中庸》也說：‘道者不可須臾離也，可離非道也�！馑际钦f，有道就不會貧窮，有道就不怕沒有食物吃，若離開了‘道’，生命的存在就會成問題。《老子道德經(jīng)》花了很多篇幅在談論‘道’，《莊子》也對‘道’作了很多發(fā)揮。fo經(jīng)處處在講修道�；浇獭⑻熘鹘�、回教以及其他各種宗教的傳教士所傳，所講也無非是‘道’。可見‘道’是世界古今東西圣哲以及宗教家共同弘揚、共同崇尚、共同追求的東西，而見道、修道、成道、證道也變成有識者共同努力的大事業(yè)。
道有高低大小之分，最偉大而崇高的道，指的是宇宙間最高的理體，其次是朝向人類幸福快樂的倫常日用之道，至于世間的下棋、插花、泡茶、烹飪、園藝、工業(yè)制造等等，只是層次較低的小道，所以孔子說：‘雖小道亦有可觀者，致遠恐泥，是以君子不為也�！〉酪嘤衅鋬r值，不應太加以鄙視，但一天到晚玩弄它，不思求大道，未免浪費生命。
現(xiàn)代社會物欲橫流，為政者最重視的是經(jīng)濟發(fā)展，各國領袖無不如此。大部分人沉溺于感官的物欲享受之中，其心態(tài)與古代經(jīng)典不能相應。我國古代講求修心養(yǎng)性的經(jīng)典，自從民國元年教育部廢止讀經(jīng)科以后就被大大的忽略了。所以現(xiàn)在的國人多數(shù)人不知讀經(jīng)，視古圣先賢的經(jīng)典為落伍、迂腐。因為不讀‘經(jīng)’，所以也背離了‘道’。所以我常說現(xiàn)在的臺灣社會是一個‘離經(jīng)叛道’的社會，臺灣因為推行民主自由政策，文化復興又未落實，因此社會上出現(xiàn)數(shù)不清的悲劇，有許多青年男女在出賣色相，當牛郎、應召女郎，不知羞恥；許多父母虐待子女，甚至加以殺害，兒子殺父母、父親強奸女兒、青少年集體輪暴、吸毒，夫婦、情侶反目互殺......此類新聞報導層出不窮；?猓?鐘惺?磺宓淖隕�、杀人、偷窃、菫戀�?蠹芾賬鰲⑻拔畚璞椎南?ⅲ?胰搜勰浚?皇ぶ甘?桓?行澳?獾潰?蛑?熱思檬賴淖誚唐旌牛??曰籩冢??破???先嘶勖??悅ひ?ぁ?/p>
面對如此的亂象，幸好社會上有各種正派的宗教紛紛展開布道教化的工作，使無數(shù)苦難眾生獲得心靈的歸宿、救渡。許多有錢又有心的人士也組織成立了許多各色各樣的文教基金會、慈善會，從事社會風氣的改善與凈化工作。各地的汽車站、火車站乃至郵局也充斥著許多勸人為善的善書，供人免費取閱。顯然在此實行民主自由，副作用百出的混亂社會中，仍存在著許多股自發(fā)自救的力量，臺灣之所以仍勉強可以安居樂業(yè)，可能原因在此吧！李登輝總統(tǒng)在兩年前提出心靈改革的口號，可惜他并未能指引一條具體可行的明路供國人行走。其原因，依我看，在于李總統(tǒng)受到西方教育較多，中國的經(jīng)典教育接受得太少。因此他自然不太明白，我國古代傳統(tǒng)的三教經(jīng)典，就是最好的解救心靈妙方。其實如果我們大家能好好研究發(fā)揚三教—儒、道、釋經(jīng)典的思想，再加上中醫(yī)、氣功的學術，要使所有的國人得到完整的身心健康，并不是非常困難之事。
人格之提升從心靈凈化做起
今天的臺灣之所以亂，社會治安之所以不好，關鍵在于臺灣的教育失敗。臺灣的教育所強調(diào)的只是知識教育、技能教育，老師們與學生們所重視的只是智育成績的分數(shù)，憑著考試的高分數(shù)，大家拚命爭取升學率，以便為學校增光，學生們希望考上明星學校、明星科系，以便于畢業(yè)時謀取待遇高的職業(yè)，目的是得到豐衣美食華屋。家長和校長、教師只是一窩蜂緊緊盯住學科成績的高低，把孩子的人格教育拋諸腦后，也不去注意孩子整體的身心健康，不關心孩子的宇宙觀人生觀價值觀是否正確無誤。
其實，人的一生，人格才是最重要，人格就是人的品質格調(diào)，人的品質包含一個人全部的心理狀態(tài)，它包含知、情、意三者。知又包含知覺、知識、智慧；情又包含情感、情緒、情操；意又包含意念、意識、意愿。今天的教育特別注重知覺、知識，至于智慧也只注意啟發(fā)小智小慧，并不注重培養(yǎng)為人處世的大智慧。今天的教育所特別缺乏的是情感的教育、情緒的教育、情操的教育，我們只讓我們的孩子的意念放在讀書、考試、升學上，我們的教育最高當局者不太懂得提升孩子的意識形態(tài)，不重視培養(yǎng)孩子正確的價值觀，未能啟發(fā)學生悲天憫人的宏愿。因此，我們的政府投資許多資源在教育上，而年輕人的品質卻越來越低落，社會上為非作歹的人愈來愈多，不禁使人不寒而栗，毛骨聳然。
三教—儒教、道教、fo教是我國傳統(tǒng)的三種教育，這三種教育的共同點在于它們?nèi)叨际侨烁窠逃际墙倘伺囵B(yǎng)高尚的品格。儒家的經(jīng)典教人怎樣做君子、做孝子、做圣賢，道家的經(jīng)典教人如何做真人、至人、大人、神人、圣人；fo教的經(jīng)典教人如何做修行人、做羅漢、做菩薩，如何成fo。所以三教的經(jīng)典都是講求如何提升人的品質。而三教的經(jīng)典講人格的提升都是從心靈的凈化開始，所以儒家講正心誠意，道家講致虛守靜，fo家講明心見性，無不是在心地上用功夫。
讀經(jīng)是解救社會亂象最好的方法
西方物質文明發(fā)展至今，看似極盡輝煌神奇，奪人眼目，其實已經(jīng)窘態(tài)畢露，百病叢生。臺灣受到西方潮流的影響，道德意識日漸低落，變成所謂世風日下，人心不古。自救之道，惟有讀誦、思維古圣先賢的經(jīng)典。我常告訴學生，西方文明著重物質文明，東方文明著重精神文明，我國傳統(tǒng)的三教經(jīng)典正是東方精神文明的精華所在。今天社會的病根在于重視物質，輕視精神，救之矯之之道在于加強精神涵養(yǎng)，節(jié)制物質享受以求取平衡。精神涵養(yǎng)之法就存在于三教寶貴的經(jīng)典中，不須舍近求遠，不須另行研發(fā)，只要把古代留傳下來的經(jīng)典重新拿來誦讀就可以了，不懂的地方，可以參考各種版本的注釋，十分方便。
三教經(jīng)典以儒家的四書—《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為基礎，無論兒童讀經(jīng)或成人讀經(jīng)都應該在此加強。成人讀經(jīng)重視理解，故讀三教經(jīng)典宜有先后，先讀文義較淺的四書，再接著陸續(xù)讀《易經(jīng)》、老莊，以至于fo經(jīng)。
兒童讀經(jīng)偏重記憶，因為兒童的擅長在于記憶，吾人當把握兒童記憶最強的
黃金時代，快速把古代圣哲的大智慧結晶—經(jīng)典的文句，輸入兒童的腦海作為種子，以待日后自然萌芽、開花、結果。理解乃是兒童所難，大人們不宜強其所難，以免產(chǎn)生反效果。因此兒童讀經(jīng)不須分先后，也就是說，《論語》、《老子》、《易經(jīng)》三種教材可以同在一堂課中誦讀，并鼓勵兒童于課后利用時間加以背誦。
當我們好好研讀四書時，我們就會發(fā)現(xiàn)，四書是儒家的基本經(jīng)典，它告訴我們的乃是最基本的做人道理。它提出許多人生修養(yǎng)的基本德目，如孝悌、忠恕、仁義禮智信，鼓勵人透過不斷的學習，成為善人、士、成人、君子、賢人、圣人。在各種人格中，四書最常提到的是君子。我們發(fā)現(xiàn)，儒家并不要求人人成為圣人，連孔子也不敢自居為圣人。儒家只是鼓勵人做一個君子。做君子并不太容易，但總比做圣人簡單一些。目前我們的社會之所以亂，就因為君子太少，小人太多。如果大家都希望成為君子，學習做君子，天下不就太平了嗎？以儒家哲學來說，人生真正的快樂不在于感官的享受，而在于人格的修養(yǎng)。所以孔子說：‘內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？’‘君子坦蕩蕩�！终f：‘知者樂，仁者壽。’‘仁者不憂�！献诱f：‘仁者無敵�！终f：‘仰不愧于天，俯不怍于人，一樂也�！鬃诱J為只要精神修養(yǎng)足夠，即使沒有豐盛的物質，也一樣可以得到快樂。所以他說：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云�！①潎@顏回說：‘賢哉回也，一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也�！�
現(xiàn)代人貪欲極重，貪不到就‘嗔’，根本原因就是‘癡’—看不開，這就是fo經(jīng)所說‘貪嗔癡’三毒作崇。三毒重，心理煩惱就多。心理輔導、疏解最好的方法乃是讀經(jīng)，經(jīng)典的文句簡潔而有力，典雅而雋永，無論對兒童或對成人都有一種不可思議的感化薰染作用。它是我們數(shù)千年來祖先的智慧遺產(chǎn)，意識遺傳基因，只要我們將它從生命深處喚醒，它就會帶領我們離開黑暗，走向光明，撥開迷霧見到青天。
讀經(jīng)的成效，非短期可見，必須持之以恒進行二、三年，方可在思想、言行上顯出正面的轉變，拿人類的肉體長成來說，也要經(jīng)過十月懷胎，三年乳哺的過程。也可以說讀經(jīng)是一輩子的事情，人人每天抽出一些時間來讀經(jīng)，年輕人與老年人就不怕有代溝，社會哪會有那么多的犯罪事件呢？
二十多年前，我讀范锜先生寫的《哲學概論》，他說哲學所追求的是人類的共同理想—真、善、美、圣。中國古代的經(jīng)典之所以值得吾人不分老少男女永遠誦讀，就是因為它含有真、善、美、圣的永恒價值。
許多人一聽到讀經(jīng)，就覺得古代經(jīng)典是用文言文寫的，不容易理解，因而害怕讀經(jīng)。但王財貴博士講了一句話十分扣人心弦，他說：‘當我們勇敢地打開一本《易經(jīng)》來讀，全部的經(jīng)傳數(shù)萬字，普通人大概可以讀懂一、二十句，但我們要知道，僅這一、二十句，若能好好欣賞玩味，已夠一生受用不盡了�！�，讀經(jīng)不必怕不懂，只要有一個開頭，持續(xù)一些時日，慢慢咀嚼，味道就會慢慢出來。況且不懂的地方，一般的經(jīng)，找到一本注解來參考并不難。
強化‘因果’觀念以落實經(jīng)義的實踐
無論是帶領讀經(jīng)或是自行讀經(jīng)，非常重要的一點是要注意：每一本經(jīng)都在勸人為善，但要想鼓舞激勵行善去惡的動力，恐怕還要借助于闡釋因果報應的文章與故事，如《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《曲園筆記》、《坐花志果》、《池上草堂筆記》、《閱微草堂筆記》等等。帶領兒童讀經(jīng)初期，我尚不曉得講故事的奧妙，后來為了引起兒童參加讀經(jīng)的興趣，我在每次上課中間都會抽一些時間講故事。我發(fā)現(xiàn)小朋友都非常喜歡聽故事，他們聽故事時那種眼睛瞪得大大，非常專注的神情，實在令我非常感動，而我自己為了要準備說故事，閱讀資料時心靈上也受到許多感發(fā)。屏東地區(qū)，就有所知，就有三位朋友，因為閱讀古代的因果故事，而在積極行善，明顯證驗了因果故事感動人心的功能。
古代因果故事，很多牽涉到鬼神，乃至于三世因果，乍讀之余，初或以為荒誕不經(jīng)，但讀多了就會相信其真實性。這些故事對于大多數(shù)心中善惡念頭參雜的人確能發(fā)揮遏止惡念，激勵善行的功能。儒家四書雖然充滿了倫常道德的訓示，也處處提出君子與小人的對比，意在勸人努力做君子，不要做小人，但未能列舉事實證明善惡報應的昭彰不爽，因此對于社會上大多數(shù)希望做君子，卻又難免于生起小人心念的人，不能產(chǎn)生足夠誘導威嚇的力量，因而常屈服于現(xiàn)實與欲望而犧牲自己的理想，非常可惜！目前社會上不少有識之士，紛紛倡印因果報應之古書，到處結緣贈送，但是真正能看得懂那些文言文的人，可能人數(shù)非常有限。我希望全臺灣有心移風易俗的兒童讀經(jīng)教師宜多努力下些功夫，勤查辭典，弄明白這些善書的內(nèi)容，然后將這些因果故事說給兒童聽，相信必能多為社會培養(yǎng)一些善人君子。
品德為何最重要
筆者從小學開始，歷經(jīng)初中、高中，記得學校的師長常常提醒學生們：讀書的目的在于學習做人，不懂得為人處世之道，只會讀書，這個人的書也是白讀的。但是現(xiàn)在我問我的兒童讀經(jīng)班的兒童，并問我那讀國中的男孩，老師有沒有告訴大家：做人比讀書重要。結果他們告訴我，老師似未曾這么說。我想現(xiàn)在的老師不重視品德教育多半是事實。
所謂品德，無非是指一個人有沒有仁愛心、同情心、感恩心、夠不夠理性，犯錯了會不會懺悔并感覺慚愧，也是指自私心、嫉妒心、傲慢心會不會很重，懂不懂得孝順父母，尊敬師長，友愛兄弟姊妹同學，幫助朋友，能否與配偶和睦相處，尊重別人，容忍異己�，F(xiàn)在的父母、教師不重視品德教育，只重視學科成績，那么試問，一個孩子一天到晚只顧讀書爭取好成績，但是卻非常傲慢自私，即使他在學校是資優(yōu)生又有什么用呢？不久之前發(fā)生的自小是資優(yōu)生的研究生，為了爭奪男友（博士班學生)，而把情敵殺死并毀容，就是一個很好的實例。
許多年前，一位留美讀碩士的青年專程回臺灣，在離臺大校門不遠處用汽油燒死他移情別戀的臺大女友。大約二、三個月前有一個逆子將他睡夢中的父母共殺了一百多刀致死，然后開著他母親買給他的一百多萬元進口名車逃逸。這些都顯示家庭與學校忽略品德教育的后果。
我常告訴我那讀國中的兒子：什么都可以不懂，卻不可不懂得修行—修正自己的品行。不要太在乎自己有沒有好的學歷，好的工作收入，應該在乎的是自己有沒有好的品德。試想，兒女在校功課好，畢業(yè)后找到待遇高的職業(yè)，但是他們只顧自己享受，卻對父母忘恩負義，這種兒女有什么用呢？
如果我們希望子女長大能孝順父母，在社會上不為非作歹，與同學、同事、鄰居能和睦相處，能懂得改過自新，自我反省，心胸廣大，有大智慧且悲天憫人的情懷，讓孩子讀經(jīng)，讀古書，應該是最好的選擇。為了共同挽救社會冶安危機，作為一個有良心的成年人，大家應該重新正視祖先留下來的三教經(jīng)典，勇敢地把經(jīng)本打開閱讀，思考體會圣賢的智慧。
讀經(jīng)是最好的養(yǎng)生治病之法
現(xiàn)代人平均壽命高于古人，傳染病獲得控制，但多數(shù)人卻受著各種慢性病的折磨。受用古代三教經(jīng)典三十多年，并行醫(yī)十多年，筆者發(fā)現(xiàn)讀經(jīng)是最好的養(yǎng)生治病之道，三教經(jīng)典揭示人生之真諦在于提升自我的人格，修心養(yǎng)性乃是三教的共同法門。儒家《大學》講正心，說：‘身（心)有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正�！吨杏埂分v：‘喜怒哀樂之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。’其意皆在穩(wěn)定我人的情緒，使之不致過度起伏，這和老莊講的‘虛靜知止’，道理是相通的。中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》說：‘喜傷心，怒傷肝，憂傷脾，悲傷肺，恐傷腎�！赋銮榫w作用與五臟健康有密切的相關。《莊子》講的‘無情’，也是要人為人處事不要太情緒化，并非主張為人要冷酷無情。fo經(jīng)說的‘由戒生定，由定生慧。’是由道德上的止惡修善去培養(yǎng)穩(wěn)定的情緒，再由穩(wěn)定的情緒去開顯智慧。所以我們將三教教理再參照中醫(yī)的說法，就可以明白讀經(jīng)，包含讀醫(yī)經(jīng)，對我們的養(yǎng)生治病有莫大的幫助。
再者，現(xiàn)代人之所以受困于各種慢性病，大部分的原因都是欲望太重—男女之欲太重、飲食之欲太重，而孟子說：‘養(yǎng)心莫善于寡欲。’老子教人‘常無知無欲�！痜o教《八大人覺經(jīng)》說：‘少欲知足，身心自在�！信趴v則精氣耗竭，不得不用豐富之營養(yǎng)以茲補充，以致于營養(yǎng)過剩，使內(nèi)臟及血管負擔過重，焉得不百病叢生？現(xiàn)代人若能多讀圣哲經(jīng)典，淡泊欲求，必能舒解感官享受之情結而得輕安自在。正如中醫(yī)《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說：‘恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。......故合于道，所以能年皆度百歲而動作不衰著，以其德全不危也�！此貑柹瞎盘煺嬲摗颠@明顯指出，道德修養(yǎng)可以使人益壽延年。
三教經(jīng)典皆有強烈的利他思想，所以儒家講仁愛惻隱，道家講救人救物，fo家講慈悲普度，都認為利他才是為人處世的大智慧，也才能獲得人生真正的幸福快樂，所以《論語》孔子說：‘知者樂，仁者壽。’又說：‘智者不惑，仁者不憂�！澜痰摹短细袘氛f：‘所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛(wèi)之，神仙可冀。’fo教的慈悲行善乃是為自己廣結善緣增加福報，最終可得究竟解脫，圓證菩提。一個無憂無懼，人際關系良好，福祿有余的善人，怎么會不健康長壽呢！一個人之所以多病短命，心理因素至少占了一半。若心有千千結，看不開，心情郁悶，患得患失，縱有仙丹妙藥，難免憔悴虛損。假使藉助讀經(jīng)，吸收圣賢智慧，使心胸開闊，‘與天地合其德，與日月合其明’（易經(jīng)語)，拋棄許多污濁卑劣鄙陋的想法，縱使吃的只是粗糙的飲食，也會變得健康快樂。所以我們說正確的思想能治病，不正確的思想能致病。
古代道家、仙家與醫(yī)家本是一家，所以晉朝的葛洪，梁朝的陶宏景與唐朝的孫思邈，都是神仙家，也都是名醫(yī)，葛洪著有《肘后方》，陶宏景著有《神農(nóng)本草經(jīng)集注》，孫思邈著有《千金方》。因此正確地說，所謂三教，其實包含了傳統(tǒng)的中醫(yī)。因此所謂讀經(jīng)—讀三教經(jīng)典，應該包含閱讀醫(yī)經(jīng)。現(xiàn)代人若能多多閱讀中醫(yī)的經(jīng)典，必能對養(yǎng)生治病有莫大的助益。中醫(yī)的擅長在安養(yǎng)五臟，所以是治本。五臟健康才能得到根本的健康，若五臟衰弱而四肢發(fā)達，只不過是外強中干，不能支撐很久。吾人今日讀經(jīng)，不可不讀中醫(yī)藥之經(jīng)典—《本草備要》�！侗静輦湟窌嬖V我們吃哪些中藥來補益五臟，以獲致健康。若能于平常時多吃一些安養(yǎng)五臟的中藥，則可以提升免疫力，減少疲勞
感冒，增進工作效率，并使情緒平穩(wěn)，身心柔軟。
筆者深深確認中國文化實是一座價值無與倫比的寶庫，但這座寶庫如今已幾乎被漫天蓋地的西方文化所淹沒，能細心享受這些美好文化的人在臺灣社會上只是極少數(shù)。這大概就是fo教所說的‘末法現(xiàn)象’吧！在這末法時代，眾生�；蹨\薄，顛倒妄想，以是為非，以非為是，該寶貴的不知寶貴，不該寶貴的卻拚命去追求，多數(shù)人弄得煩惱無盡，身心交瘁，各種慢性病—生理的，心理的，隨著年齡的增加，病情越加沉重，找不到一條出路，非�？蓱z！據(jù)我行醫(yī)臨床十四年的經(jīng)驗，無論什么疑難雜癥，心智上的，精神上的，神經(jīng)上的，五臟六腑的，四肢百骸的，從上到下，從內(nèi)到外，從前到后，一切疾病，皆可結合中國文化西方文化的專長，運用心性的修持、修養(yǎng)、修煉，配合正確的中藥處方的服用，健康食品的攝取，以及氣功的鍛煉，予以消除，但這需要信心、恒心與毅力。
結語
讀經(jīng)運動是臺灣社會自救活動的一環(huán)，值得民間普遍共同推展，也希望各級政府能大力支持，更期望有朝一日，能成為行政院教育部的重要政策，到那一天，臺灣社會才是真正的得救。因此，我們在此虔誠祈求不久的將來，臺灣能有一位推動讀經(jīng)的教育部長、行政院長，甚至能有一位重視讀經(jīng)的總統(tǒng)出現(xiàn)。目前，筆者的老師—旅居香港的國學、fo學大師南懷瑾先生正發(fā)動他的弟子們，編選教材，大力在大陸推行兒童讀經(jīng)，各地反應相當熱烈，讀經(jīng)人數(shù)呈幾何級數(shù)成長。而王財貴博士也已到大陸一些大城市去闡揚讀經(jīng)的理念好幾趟。另外，還有一些臺灣的熱心人士，也默默在大陸為兒童讀經(jīng)而工作多年。
相信若有一天，兩岸的最高領導人能共同回歸中國文化，共同提倡學習中國固有的寶貴經(jīng)典，配合西方物質文明的吸收，經(jīng)過二、三十年的努力，二十一世紀不難成為中國人的世紀，而兩岸的統(tǒng)一也終將水到渠成。（88年3月)
－－－－－－－－－－－好讀書，讀好書
