在無(wú)數(shù)的生生世世當(dāng)中，每個(gè)眾生都曾經(jīng)做過(guò)我們的家親眷屬，也都曾經(jīng)做過(guò)我們的怨敵仇人；都曾經(jīng)傷害過(guò)我們，也都曾經(jīng)幫助過(guò)我們。所以無(wú)法說(shuō)是應(yīng)該恨還是應(yīng)該愛(ài)。這樣思惟，我們的平等心就修出來(lái)了。我們把對(duì)親朋好友的貪戀和對(duì)怨敵仇人的怨恨這兩個(gè)分別念統(tǒng)統(tǒng)舍掉，這叫舍無(wú)量心。為什么說(shuō)是無(wú)量心呢？因?yàn)榘l(fā)心的對(duì)境——眾生是無(wú)量的，所以我們得到的功德也是無(wú)量的。
平等是前提條件，然后要發(fā)慈悲心就容易了。如果沒(méi)有平等心，要發(fā)慈悲心是很難的，所以對(duì)每一個(gè)眾生都要平等對(duì)待。
都會(huì)說(shuō)慈悲心，時(shí)時(shí)刻刻將慈悲心掛在嘴邊，我慈悲，他慈悲；這個(gè)慈悲，那個(gè)慈悲。但都不是真正的慈悲心，因?yàn)檫@些不是平等的心。
現(xiàn)在很多人發(fā)慈悲心是這樣的。對(duì)窮人發(fā)慈悲心，對(duì)富人不發(fā)慈悲心；對(duì)恩人發(fā)慈悲心，對(duì)仇人不發(fā)慈悲心；對(duì)有困難的人發(fā)慈悲心，對(duì)家庭條件比較優(yōu)越的不發(fā)慈悲心；對(duì)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的，平凡的人發(fā)慈悲心；對(duì)有權(quán)有勢(shì)的人不發(fā)慈悲心�？匆�(jiàn)有人缺吃少穿能發(fā)慈悲心；但是看見(jiàn)有人有吃有穿就想不起來(lái)慈悲心了�？匆�(jiàn)有人有病，或者是沒(méi)人照顧了，會(huì)發(fā)慈悲心；但是對(duì)比較健康的，有人關(guān)心的人，就想不起來(lái)慈悲心了。這些說(shuō)明我們的慈悲心是有分別的，而fo法里講的慈悲心是無(wú)分別的。我們現(xiàn)在不知道應(yīng)該慈悲眾生什么，也不知道眾生最可憐的地方。
沒(méi)吃、沒(méi)穿、沒(méi)住、沒(méi)人管，這都是暫時(shí)的困難。窮也不可能永遠(yuǎn)窮，富也不可能永遠(yuǎn)富。身體差也不可能永遠(yuǎn)差；身體好也不可能永遠(yuǎn)好。有人管，沒(méi)人管也不是恒常的，都在剎那剎那當(dāng)中變。
眾生最可憐的地方是什么？就是無(wú)明愚癡顛倒，這也是眾生痛苦的根源。其實(shí)眾生一點(diǎn)點(diǎn)也不懂得諸法的真相和真理，迷而不覺(jué)。把苦當(dāng)成樂(lè)，把無(wú)我當(dāng)成有我，把不凈當(dāng)成是干凈。無(wú)論是富有的還是貧窮的，無(wú)論是有權(quán)的還是無(wú)勢(shì)的，無(wú)論是健康的還是殘疾的，不管是有家的還是沒(méi)家的，不管是有人關(guān)愛(ài)的還是孤獨(dú)的，都在無(wú)明愚癡顛倒中，都一樣可憐。
我們的所思所想與所做所行是背道而馳的。都想得到快樂(lè)，得到幸福，但是所做的一切都不是快樂(lè)幸福的因。所以每個(gè)眾生都是站在不同的角度感受不同的煩惱，處在不同的環(huán)境中感受不同的痛苦。這樣思惟，我們才會(huì)發(fā)出平等的慈悲心。
我們真明白了眾生痛苦的根源，我們的慈悲心就很容易修出來(lái)了；但是我們現(xiàn)在還沒(méi)有明白這些，所以我們發(fā)的慈悲心都是有限的，有條件的，有分別的。我們看看自己發(fā)的慈悲心是不是這樣的？尤其是對(duì)那些高官，有權(quán)有勢(shì)、貪污受賄的人，肯定發(fā)不出來(lái)慈悲心，甚至還會(huì)說(shuō)“他們有什么了不起的！”對(duì)條件比較優(yōu)越的人，對(duì)比較貢高傲慢的人，你肯定發(fā)不出來(lái)慈悲心，而且還會(huì)謾罵他們。這不是fo法里講的慈悲心。
fo法里講的慈悲心是對(duì)每一個(gè)眾生都平等地對(duì)待。你對(duì)自己的親生父母、親生兒女有什么樣的慈心和悲心，就應(yīng)該對(duì)每一個(gè)眾生也有這樣的慈心和悲心，這才是fo法里講的慈悲心。我們現(xiàn)在很多人都不是fo法里講的慈悲心，而是一種同情心。然而很多人連同情心都沒(méi)有，更談不上慈悲心了。
