大家都希望得到的東西自然是好東西，能得到好東西的辦法，自然就是好辦法。那么智慧這個(gè)東西一定是大家都想得到的，智慧這個(gè)東西如何才能得到呢？答案很簡(jiǎn)單，就是要禪修！辦網(wǎng)絡(luò)禪堂，就能讓所有的人都有機(jī)會(huì)進(jìn)行禪修，都有機(jī)會(huì)得定，從而激發(fā)自己的智慧。
為什么定力的增加會(huì)激發(fā)智慧呢？fo教中是說(shuō)得定之后能夠激發(fā)你的五眼六通。盡管這是千真萬(wàn)確的事情，但是因?yàn)楝F(xiàn)在的科學(xué)還解釋不清楚這個(gè)問(wèn)題，我們就先把它放一邊以后再說(shuō)。我們從現(xiàn)在可以解釋清楚的角度去講這個(gè)問(wèn)題。這樣的解釋當(dāng)然不會(huì)像fo教中解釋得那么完整，但是世間的人可能會(huì)更容易接受一些。
首先，我們看看我們打坐時(shí)候的環(huán)境。我們都知道，我們?cè)诙U修打坐的時(shí)候，是在一個(gè)非常安靜的環(huán)境里面靜坐。我們的基本常識(shí)告訴我們，當(dāng)人們?cè)诎察o的環(huán)境里面，心也容易安靜下來(lái)。當(dāng)你的心安靜下來(lái)以后，你的思考就能力變得敏銳、開闊等等有利于思考的狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，你的處理問(wèn)題能力自然會(huì)提升。
我們的常識(shí)告訴我們，當(dāng)我們與人吵架或者很激動(dòng)的時(shí)候，我們的智商等于或接近于零。這種時(shí)候，自然是不能處理或者思考任何事情。也就是說(shuō)，我們的心不能安靜下來(lái)的時(shí)候，我們無(wú)法做出正確的判斷，從而去正確地處理事情。在禪堂里面，如果你的心不能安靜下來(lái)的話，你就無(wú)法正常打坐。
也就是說(shuō)，你要是上座了，并且坐得住了，你的心必然會(huì)是安靜的，你的思考能力必然是最佳的。在這樣的最佳的思考能力狀態(tài)下，你所需要想的事情必然會(huì)迎刃而解。這就是世間所謂的安靜心能夠有更多的智慧。這在fo教的禪修里面還是屬于路途風(fēng)光，是不希望出現(xiàn)的狀況。
fo教的禪修里面稱這樣的狀況叫做打妄想，這還是要避免的，最好是只緣念你的功夫，制心一處在你的功夫上，這樣才能最大程度地受益，才能開悟，才能全面地激發(fā)出你的智慧。但是，對(duì)于我們初學(xué)的人來(lái)說(shuō)，即使是路途風(fēng)光，也能夠讓你受益，可見fo教的禪修功能有如何的強(qiáng)大了。
這是用我們的凡夫肉眼就能看得到的情況。因?yàn)榘察o，我們的心變得仔細(xì)，我們?cè)谒伎紗?wèn)題的時(shí)候能夠想得更全面。換句話來(lái)說(shuō)，就是我們能夠記憶更多、更全面的情況。從而我們能夠在處理問(wèn)題的時(shí)候，照顧到更加全面的情況，把問(wèn)題處理得更好，更完善。
這在世人眼里看來(lái)就是你的智慧在起作用，實(shí)際上也是你的智慧被激發(fā)的一小方面。當(dāng)然，這是智慧被激發(fā)出來(lái)很少很少的一點(diǎn)點(diǎn)而已。因?yàn)檫@種智慧不究竟，就像知識(shí)一樣，是有限度的，是不完整的。不過(guò)就是這點(diǎn)小小的進(jìn)步，也已經(jīng)足夠你處理眼前的問(wèn)題。要注意的是，這里所說(shuō)的智慧，不是fo教說(shuō)的大智慧。
fo教的大智慧是要你開悟，然后見到事物的真相，最后用這種大智慧去設(shè)計(jì)新的知識(shí)。要想全面把自己的智慧激發(fā)出來(lái)，那就要徹底放下一切，把這些路途風(fēng)光也要放棄，努力不斷地禪修下去，制心一處日夜不斷，這樣才有機(jī)會(huì)在因緣成熟的時(shí)候開悟，激發(fā)出與fo陀一樣的智慧來(lái)。
這就是fo教所說(shuō)的修定，因?yàn)槎ǖ那吧砜梢哉f(shuō)就是安靜，由安靜慢慢再進(jìn)入定。四禪八定就是這么定義的：“粗心住、細(xì)心住、欲界定、未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪、空無(wú)邊、識(shí)無(wú)邊、無(wú)所有、非想非非想”�！按中淖 本褪钦f(shuō)我們的很粗的心慢慢安靜下來(lái)，被列為第一種定狀。
隨著你禪修的深入，以后進(jìn)入不同層次的定境。同樣，我們的智慧也會(huì)由小到大地被激發(fā)。所以，前面說(shuō)的安靜下來(lái)后，我們的思考問(wèn)題；處理問(wèn)題等等會(huì)變得開闊、嚴(yán)密、周到、有條理……而且應(yīng)該是隨著你的安靜的程度加深，你的這些能力越強(qiáng)。隨著定力增加，最后達(dá)到全面開發(fā)出你的大智慧。這就是fo教所說(shuō)的由定得慧。
從另外一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，禪修的時(shí)候，我們處于安靜的狀態(tài)，我們的心會(huì)變得微細(xì)。從而我們的觀察事物會(huì)變得更加微細(xì)，可以發(fā)現(xiàn)更多平時(shí)往往被忽略的事情。打過(guò)坐的人多少都會(huì)有這樣的體驗(yàn)，平時(shí)感覺(jué)不到的秒表聲音是如此地響；自己的呼吸聲音會(huì)如此地大等等情況。
這些細(xì)微的觀察力是每一個(gè)人只要一進(jìn)堂，安靜下來(lái)后就能發(fā)現(xiàn)的。這就是說(shuō)，你一進(jìn)堂，安靜下來(lái)后，你的觀察力就會(huì)變得敏銳，從而能夠在處理問(wèn)題的時(shí)候，把這些微細(xì)的問(wèn)題考慮進(jìn)去，使得問(wèn)題得到更加完美地解決。這是我們?cè)诎察o狀態(tài)下觀察力增強(qiáng)，能夠把事情處理得更加妥當(dāng)?shù)脑颉?/p>
這是在所有剛剛開始學(xué)習(xí)禪修人的身上就會(huì)體會(huì)到的。也就是說(shuō)，只要粗嘗禪修的人都會(huì)有這么大的好處，何況深入禪修的人。所以，平時(shí)保持禪修的人，不管是做事還是其它各個(gè)方面，都會(huì)有與眾不同的地方。主要表現(xiàn)在他們的觀察力，思考力等等方面比一般的人要強(qiáng)很多。
同樣，這在世人的眼里也是你的智慧在發(fā)揮作用。當(dāng)然，在我們fo教來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)點(diǎn)的觀察力算不了什么，解決不了什么大問(wèn)題。因?yàn)槲覀僨o弟子要解決的是生死問(wèn)題。當(dāng)然如果你眼前有緊急的事務(wù)要處理，我們不反對(duì)你利用這些小的能力去解決眼前的問(wèn)題。
但是，我們fo弟子都知道，有什么事情比我們的生死大事更加緊急呢？我們必須深入禪修下去；深入安靜下去；深入禪定下去……希望以后在因緣具足的時(shí)候，再有機(jī)會(huì)開悟。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)禪修開悟，激發(fā)出來(lái)的大智慧，才能解決我們的生死問(wèn)題，其他別無(wú)二路。
