通玄妙論
通玄妙論》
《通玄妙論》未題撰人，可能為宋元時(shí)期作品。所論皆為火珠林法斷卦總則。
1．無(wú)鬼無(wú)氣
鬼者，無(wú)形而有用，卦中不可無(wú)。宜靜不宜動(dòng)，帶吉神動(dòng)，亦能為福；加兇煞動(dòng)，無(wú)不為殃。占身無(wú)鬼，資財(cái)聚散無(wú)常，多招兄弟嫉妒。占婚無(wú)鬼，婚難成；縱成，夫當(dāng)夭折。占官無(wú)鬼，兄弟必爭(zhēng)權(quán)，主在他人手下趁財(cái)，財(cái)亦薄。宅無(wú)鬼，謂之無(wú)氣。鬼者，財(cái)之主也，財(cái)雖旺，必有主張，然后能聚，無(wú)鬼無(wú)主也，必主破耗多端、資財(cái)不聚。占病無(wú)鬼，必?zé)o叩告之門，乃天命年盡也，其病難療。惟有占產(chǎn)、出行、行人、田蠶無(wú)鬼方為大吉之兆也。
2．絕處逢生
且如申日占卦，遇用爻屬木，木見(jiàn)申則絕，木爻無(wú)用矣。若得水爻發(fā)動(dòng)來(lái)相生，木爻仍復(fù)有用。譬人當(dāng)困窮之際，得遇貴人扶持，必有寒谷回春之象，此乃絕處逢生也。占婚，遇世應(yīng)絕處逢生，事將解而后成，意久淡而后濃。或可斷其貧乏無(wú)力，得人扶策其事亦可成。占產(chǎn)，遇子孫絕處逢生，子將死而復(fù)生。妻財(cái)絕處逢生，妻將危而有救，財(cái)幾失而仍得，先難后獲，其利反厚非比，旺相之財(cái)有限，資生之財(cái)無(wú)窮也。占官遇父母絕處逢生，文書雖有阻節(jié)，終有貴人主張，其事必成。占訟遇官鬼絕處逢生，訟必有理，若見(jiàn)財(cái)動(dòng)相生，須用資財(cái)囑托，出行遇世爻絕處逢生，本意已懶，被人糾合。行人，若應(yīng)爻絕處逢生，必遇故人同回家宅。吉神絕處逢生，復(fù)有興隆之象；兇神絕處逢生，災(zāi)欲退而禍復(fù)來(lái)，病治瘥而官事至。占病、用爻與吉神絕處逢生，病將死而復(fù)活；鬼爻與忌神絕處逢生，病欲安而復(fù)作。
3．合處逢沖
且如占得雷地豫卦，世應(yīng)相生，六爻相合，吉無(wú)不利，乃事事可成之象也。卻在子日占得，子沖應(yīng)上午、害世上未，此乃合處逢沖也。占婚遇之，必然被人毀謗，當(dāng)見(jiàn)將成而解。占官遇官鬼文書暗沖，其中尚有反復(fù)變動(dòng)。占財(cái)遇之，財(cái)將入手而不得。謀事遇之，必因人阻滯，將成而有變。惟有占訟與病喜遇合處逢沖，合則事必成，逢沖災(zāi)必散，決然事將危而有救、病欲死而復(fù)生。吉神合處不可沖，兇神合處喜逢沖也。
4．隨官入墓
隨官入墓，其目有三：有身隨鬼入墓，有世隨鬼入墓，有命隨鬼入墓。且如丑日占得雷水解卦，身鬼俱在五爻，乃身隨鬼入墓也。若未日占得山天大畜，世在二爻屬木，乃世隨鬼入墓也。又如未日寅生人占得地雷復(fù)，卯生人占得火澤睽，本命皆在鬼爻，此乃命隨鬼入墓也。以上三墓，不問(wèn)占何事，意皆非吉兆。占身遇之，須防目下有災(zāi)，終身不能顯達(dá)。占婚，遇世隨鬼入墓，男家貧乏，女財(cái)不備。占產(chǎn)遇命隨鬼入墓，須防妻命入黃泉。求官遇之，事體難成，雖成終不能振。若入殺墓，更為大兇。（殺墓者，丁未、戊戌是也。)占訟遇之，有牢獄禁系之憂，或訟散身危，或訟中有病。求財(cái)遇之，勤勞備歷，終歸他人。出行遇之，多是去不成，若去愈為不美，必主去后有病。家宅遇之，宅長(zhǎng)有憂。占病遇之，十占九死。略舉一二卦為例，其余各以類推。
5．逢沖暗動(dòng)
且如六爻安靜，不遇沖則不動(dòng)。若日辰相沖，名曰暗動(dòng)。暗動(dòng)者，有吉有兇，各有所用，不可一概而論。若遇兇煞暗動(dòng)傷身克世，件件皆非所宜。吉神暗動(dòng)，合世生身，事事無(wú)不為吉，余推其義，暗者心非明也，乃隱私潛伏也。福來(lái)而不知，禍來(lái)而未覺(jué)。爻吉?jiǎng)t暗中有補(bǔ)；爻兇則暗中有傷。占婚遇之，吉?jiǎng)t暗中有人綱維，兇則暗中有人破敗。占產(chǎn)遇胎爻或子孫暗動(dòng)，必曾轉(zhuǎn)胎。求官遇之，吉?jiǎng)t有無(wú)心之機(jī)會(huì)，兇則陰中有人損害。占訟遇之，吉?jiǎng)t有人解救，兇則被人暗算。失脫遇之，吉?jiǎng)t暗中捕捉可獲，兇則暗味難尋。求財(cái)遇之，吉?jiǎng)t隱然求之，利益殊厚，兇則被人劫騙，利不可得。行人遇之，吉?jiǎng)t心欲動(dòng)而未發(fā)，兇則暗中有阻未能起身。家宅遇之，吉?jiǎng)t暗中有補(bǔ)，福已至而不知，兇則暗中有害，禍欲萌而未覺(jué)。占病亦隨其所遇之神而定其吉兇也。
6．助鬼傷身
生助官鬼者，不過(guò)妻財(cái)也，不宜發(fā)動(dòng)，動(dòng)則衰鬼變成旺鬼，旺鬼遇之，其勢(shì)愈兇。且如申日占得離卦，鬼臨應(yīng)爻克世，本非佳兆，更兼妻財(cái)發(fā)動(dòng)，生助鬼爻，其兇愈不可當(dāng)，此乃助鬼傷身也。凡卦鬼克身世者，無(wú)財(cái)兇有限。若有兩財(cái)皆動(dòng)，其禍不可勝言。倘得子孫發(fā)動(dòng)，福神來(lái)解，庶可反兇成吉，轉(zhuǎn)禍為祥。
7．六親取用
父母
生我者謂之父母也。能為兇，能為吉，各有所用。遇財(cái)則有傷本體，逢鬼則增長(zhǎng)光輝。發(fā)動(dòng)則克傷子孫，生扶兄弟。審其動(dòng)靜衰旺，各有所宜，學(xué)者自宜詳玩。
兄弟
比和者謂之兄弟也。大抵不能為福，亦不能為大兇，無(wú)非破敗，克剝、阻滯之神也。怕逢官鬼發(fā)動(dòng)則受制，喜遇父母興隆則有依。動(dòng)則傷克妻財(cái)、扶持福德，此理弘深，自宜推測(cè)。
子孫
我生者謂之子孫也。逢之者無(wú)不為佳，背之者莫能為福。卦無(wú)父母則無(wú)克．又有兄弟則有依，動(dòng)則生財(cái)傷克官鬼。妻財(cái)我克者謂之妻財(cái)也。諸事逢之無(wú)不為吉。惟占父母及文書不宜見(jiàn)之。值兄弟則有損，遇福德則愈佳。逢官鬼則泄氣。動(dòng)、靜皆吉，雖然動(dòng)則生鬼，亦不宜發(fā)動(dòng)也。后之學(xué)者，自當(dāng)通變。
妻財(cái)
我克者謂之妻財(cái)也。諸事逢之無(wú)不為吉。惟占父母及文書不宜見(jiàn)之。值兄弟則有損，遇福德則愈佳。逢官鬼則泄氣。動(dòng)、靜皆吉，雖然動(dòng)則生鬼，亦不宜發(fā)動(dòng)也。后之學(xué)者，自當(dāng)通變。
官鬼
克我者謂之官鬼也。大抵為兇處多，福處少。所畏者福德，所恃者妻財(cái)。動(dòng)則克傷兄弟，生扶父母，然卦中雖兇而不可無(wú)，但宜靜而不宜動(dòng)耳。占身命，帶貴人當(dāng)為貴用，加兇煞仍作鬼推。遇吉必進(jìn)祿加官，逢兇必喪亡疾病。占婚姻，為夫旺相；帶青龍者，必聰明俊雅之人；加貴人必有勾當(dāng)，不然亦是宦家子弟；若在胎養(yǎng)沐浴爻上，今雖末仕，他日必貴；最宜持世，或臨陽(yáng)象，皆名得地。其余所占，不及盡述，詳具《天玄賦》總論中。
8．?dāng)嘁卓傉?br > 且如四時(shí)之旺相，實(shí)專八卦之吉兇。春木旺而夏火炎，秋金堅(jiān)而冬水盛。木火兼用于春天，火土用事于夏月，金水專三秋之令，水木主一冬之權(quán)。臨用爻為福不淺，臨忌爻為禍非輕。先定財(cái)官出現(xiàn)伏藏，次論支神休囚旺相。父母輔位于官鬼；子孫輔佐于妻財(cái)。父母于官鬼同氣相求，子孫于妻財(cái)同聲相應(yīng)。私用以妻財(cái)為主，公用以官鬼為尊。最忌動(dòng)搖，大宜安靜。出現(xiàn)旺相可為遠(yuǎn)日之圖，有氣伏藏只利暫時(shí)之用。用神無(wú)氣伏藏急要日辰生合。日辰旺相方能生合相扶，用爻休囚最怕逢空沖克。旺相能克休囚，休囚難克旺相；交重能克單拆，單拆難克交重。伏藏不論旬空（旬空者甲子旬中戌亥空之類)出現(xiàn)怕臨月破。（假如正月建寅，用爻是申為月破。)用官忌子孫持世，求財(cái)忌兄弟臨身。財(cái)官若遇生扶，謀望并無(wú)阻滯，身世若無(wú)救助，所為必主參商。兄弟動(dòng)搖，買婢求財(cái)空費(fèi)力；子孫興發(fā)，求官應(yīng)舉枉勞心。父母為饕餮之神，兄弟為克剝之鬼。尋常占卜不宜父母交重，一應(yīng)謀為切忌兄爻發(fā)作。鬼動(dòng)禍起，切莫與人交爭(zhēng)；財(cái)劫耗財(cái)，甚勿與人爭(zhēng)訟。父母動(dòng)，勞心勞力；兄弟興，為詐為虛。用官宜伏父母，用財(cái)宜伏子孫。官伏子孫，用官必?zé)o成就；財(cái)伏父母，用財(cái)一半虧傷。用財(cái)伏官，怕侵匿之?dāng)_；用官伏兄，怕阻隔之撓；用父伏財(cái)皆為患，用財(cái)伏兄總不中。用神要拱合生扶，忌神須刑沖克破。散官治病，全賴子孫；興訟求名，須憑官鬼�？谏嗍欠菭�(zhēng)競(jìng)，為緣兄弟爻興；謀為重迭艱辛，皆因父母爻動(dòng)。應(yīng)動(dòng)事變，托人相反不相；世動(dòng)理虧，凡事改求宜改作。世應(yīng)相生人扶助，世應(yīng)相克事遲疑。應(yīng)空吉兇不成，問(wèn)動(dòng)謀為我阻。月建臨于用爻，求官必定遷高職；月破臨于用爻，作事無(wú)成病不痊。八純克世克用，作事有始無(wú)終；五墓臨世臨身，問(wèn)病一生九死。明用爻之得失、定事體之吉兇，求安求樂(lè)求長(zhǎng)久，最宜爻象安寧；圖借圖賒圖脫卸，看取用爻興旺。休囚獨(dú)發(fā)事體遲疑，旺相若興事情急速。世臨五墓如醉如癡，用占八卦決百事之策。洞燭纖毫，包含萬(wàn)象，上能人事，下應(yīng)天時(shí)。
全文完
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