民國(guó)江浙談養(yǎng)吾先生《玄空本義》談堪輿地理之學(xué)：堪為天道，輿為地道，乃天文地理之道。南方風(fēng)氣柔弱，北方風(fēng)氣剛強(qiáng)。地之結(jié)構(gòu)，山為骨，水為血，而土為肉，一如人焉！凡體格魁梧，氣血強(qiáng)盛者，必精神勃勃，易成大業(yè)，衰弱者反是，其明證也;上古北方多產(chǎn)圣賢，而南方為少，上古人多壽考，物皆偉大，水流之暢達(dá)，地脈之旺盛，有以致之也。中古人煙稠密，水流漸淤，地脈漸阻，古今得氣之不同，所以智識(shí)品性，亦隨之而變遷，多水之地，每多豪富，多山之鄉(xiāng)，每多賢良，亦明證也。地理以小者言之，類多江湖術(shù)士，若能以大者言之，實(shí)我國(guó)最古之國(guó)學(xué)與哲學(xué)，歷古以來(lái)，以深究原理者少，習(xí)俗于皮毛者多，潮流所系，幾于不齒，殊可嘆也。
承接上篇時(shí)地一，國(guó)人談起一個(gè)人的學(xué)問(wèn)蓄養(yǎng)，每每會(huì)說(shuō)上一句：上知天文，下知地理，中通人事。天文作為最為關(guān)係王朝命運(yùn)的所在，在中國(guó)各個(gè)王朝一直是被皇家把持的，一般的平民百姓若是私自仰觀和研究天象，發(fā)表天象方面的議論，是一定會(huì)被殺頭的，所以呢天文方面的資料幾千年來(lái)是不在民間流傳的，要是有也會(huì)被藏得深得不能再深只會(huì)私下研究，不敢輕易示人更不敢在人前賣弄，除非這人是不想在世間呆了，真的這樣做了，不光自己會(huì)一命嗚呼，恐怕還會(huì)得了滿門(mén)被殺誅滅九族的下場(chǎng)；人事呢不必多說(shuō)世間修行、方外求道修fo、醫(yī)家、武家等等各家都有修持法門(mén)；咱們單講地理。
中國(guó)傳統(tǒng)的地理之學(xué)最規(guī)整的稱呼應(yīng)該是：堪輿。當(dāng)然這是官家皇家營(yíng)造家的稱呼，民間術(shù)士江湖中人普通百姓演繹為風(fēng)水�，F(xiàn)代國(guó)人受我們偉大的馬列朱毛思潮影響，革命情節(jié)嚴(yán)重，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)大多持有偏激的執(zhí)念，風(fēng)水一脈恐怕是被大家貼上標(biāo)籤最早，想避開(kāi)又從來(lái)不能避開(kāi)的一個(gè)學(xué)術(shù)門(mén)派了。
國(guó)人想繼承傳統(tǒng)，又執(zhí)念深重，擺脫不了被外方文化擠壓出來(lái)的屈膝彎腰的下等人做派，丟了漢唐氣象，實(shí)為上不驚祖宗天地，下不閔黎民百姓了。
堪輿之學(xué)就是我們幾千年來(lái)本民族的地理之學(xué)，她從遠(yuǎn)古到商周、到漢唐直至明清民國(guó)一直指導(dǎo)著中國(guó)先賢營(yíng)造大師堪天與地，上理山川河脈、梳理九州氣象；中修築與規(guī)劃營(yíng)造都邑、幕府、府庫(kù)，也指導(dǎo)兵家行軍佈陣，抵禦外敵，興修關(guān)隘，構(gòu)築天塹；下呢用來(lái)指導(dǎo)民居、街市、廟堂等等民化的營(yíng)造。古代的山川堪輿圖籍和星象天文圖籍一樣也相當(dāng)於現(xiàn)在的國(guó)家機(jī)密的絕密保密級(jí)別，私自收藏、攜帶同樣會(huì)是落得掉腦袋的結(jié)果。
大家若要真正地去繼承和挖掘之，僅僅把堪輿之學(xué)囿束于江湖術(shù)士的陰宅陽(yáng)宅的築造，去從中求什麼祖蔭世祿，恐怕就太過(guò)小氣了吧。
堪輿之學(xué)和國(guó)人行事哲學(xué)一脈相承，求一個(gè)自然而然，在天地造化之間尋求人工構(gòu)築、民生民化與自然造化渾然一體的大和諧、大境界。堪輿講天地氣脈充沛、山川物化從其長(zhǎng)制、民生得起繁衍昌盛不絕。實(shí)際就是在這片先賢祖眾（不是宗哦)世代留存的天地間求一個(gè)族群的相續(xù)不絕，有響有繼。其實(shí)就是在時(shí)空的大跨度上尋求一片山清水秀的造化永固。也即是外方文化所追求的環(huán)境保護(hù)、綠色地球理念。
堪輿之學(xué)其實(shí)就講了兩個(gè)字：風(fēng)和水。風(fēng)者，氣也，風(fēng)化也，對(duì)於人來(lái)講就相當(dāng)於水對(duì)至於魚(yú)。人長(zhǎng)養(yǎng)世間，其實(shí)就是長(zhǎng)養(yǎng)在風(fēng)中。傳統(tǒng)國(guó)人沒(méi)有遇到大工業(yè)化，對(duì)風(fēng)的眷顧和影響並不會(huì)造成貽害萬(wàn)年的果報(bào)。自然也就不用太過(guò)留意，現(xiàn)代的景象由現(xiàn)代國(guó)人所造，什麼低碳、節(jié)能減排、大氣保護(hù)我輩慢慢糾結(jié)吧，跟先賢沒(méi)得掛礙。
那麼剩下的也就只有水了，堪輿之道的根結(jié)所在就是一個(gè)水字�？拜浿兄粐�(guó)人早已劃歸為本族群的永久圖騰了，那就是：龍。水行有紀(jì)，龍行有脈，風(fēng)水中稱之為龍脈。當(dāng)然有個(gè)界定：傳統(tǒng)堪輿學(xué)中龍脈所指無(wú)他———其實(shí)講的就是地下水水脈。
學(xué)問(wèn)再大不過(guò)天地人三才，堪輿之學(xué)兼濟(jì)天地人三寶。其學(xué)術(shù)核心：水。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)各家學(xué)術(shù)和國(guó)人思想內(nèi)核的構(gòu)築影響之巨大和深切自會(huì)不言而喻。
國(guó)人最精煉最深刻的學(xué)術(shù)根本就是水哲學(xué)。本人在自己的畢業(yè)論文《當(dāng)下幾種常見(jiàn)多發(fā)病的堪輿學(xué)試析》中已有論述，無(wú)論是紅山文化中已是地神的玉豬龍---國(guó)人的最大圖騰龍圖騰，還是源於河洛的九宮河洛圖說(shuō)，到萬(wàn)古第一帝的伏羲氏河洛間演繹八卦，到後世的《易經(jīng)》成形，再到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)最高點(diǎn)的老子先哲的《道德經(jīng)》《太一生水》，乃至孕育國(guó)人幾千年精神極致美學(xué)構(gòu)築的煌煌《詩(shī)三百》。這一縷發(fā)源于上古的精純水脈孕育了國(guó)人千萬(wàn)年的漢唐氣象。
中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)內(nèi)核系統(tǒng)中精、氣、神、脈、道等等基本構(gòu)築建築體無(wú)不是來(lái)源於這一縷精純之水。
太一門(mén)：阿星
農(nóng)歷壬辰年四月二十八晚
于中原商城
