通常說(shuō)有了健康的身體，才有偉大的事業(yè)，意思就是人的身體健康，生命得以延長(zhǎng)，而后才能從事一切事業(yè)，所以說(shuō)，健康是非常重要的。而健康與否，在于平常休養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)的得不得當(dāng)，也就是運(yùn)動(dòng)合于衛(wèi)生或不合于衛(wèi)生，須要詳加研討，并經(jīng)實(shí)際的考驗(yàn)。究竟怎樣才是得當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)呢?應(yīng)于練習(xí)某種運(yùn)動(dòng)前根據(jù)醫(yī)學(xué)的方法檢查心臟的能力、血壓的高低、脈搏與呼吸的次數(shù)、紅白血球的數(shù)量。至練習(xí)一個(gè)相當(dāng)時(shí)期以后，再行檢查，自然就知道這種運(yùn)動(dòng)得當(dāng)不得當(dāng)。所謂得當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)是適應(yīng)人體自然發(fā)展的運(yùn)動(dòng)，惟有適合這種規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，才能增強(qiáng)人體的健康。
得當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能使全身的細(xì)胞及各個(gè)器官產(chǎn)生高度的新陳代謝的作用，促進(jìn)血液循環(huán)，增加體內(nèi)燃燒作用。換言之就是使身體內(nèi)部呈現(xiàn)活動(dòng)狀態(tài)。因此得當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)，可以給予細(xì)胞以一定的刺激。對(duì)在成長(zhǎng)期者可以促進(jìn)其成長(zhǎng)，增強(qiáng)體力；對(duì)已經(jīng)成長(zhǎng)者可以使之維持其效能，因而保持體力與健康。若運(yùn)動(dòng)不當(dāng)，必然招致相反的結(jié)果，也就是產(chǎn)生疾病的誘因。
現(xiàn)在一般的運(yùn)動(dòng)，在筋肉疲勞以前，心臟已因呼吸困難而急性擴(kuò)張，因此不得不停止運(yùn)動(dòng)以使心臟得以休息，降低呼吸的困難，恢復(fù)正常狀態(tài)。
中國(guó)的拳學(xué)是以完全與此相反的方法來(lái)鍛煉身體的，這種運(yùn)動(dòng)是筋肉氣血的運(yùn)動(dòng)，可說(shuō)是具體的細(xì)胞運(yùn)動(dòng)，它以在運(yùn)動(dòng)
中使全身各種細(xì)胞器官同時(shí)平均發(fā)展為原則，即使運(yùn)動(dòng)時(shí)全身之筋肉雖早已疲勞到不能忍受的狀態(tài)，而心臟的搏動(dòng)卻并不失常，呼吸并不困難，相反地在運(yùn)動(dòng)后尚能感覺(jué)到比運(yùn)動(dòng)前的呼吸輕松舒暢，這是由于它是以個(gè)人筋肉心臟所能負(fù)擔(dān)范圍內(nèi)的能力來(lái)求其個(gè)體平均漸次發(fā)展生長(zhǎng)的。這種不限年齡不限性別而達(dá)保持健康增強(qiáng)體力的運(yùn)動(dòng)，更因沒(méi)有任何招式，所以在運(yùn)動(dòng)時(shí)
腦神經(jīng)不受刺激，不僅使其能得到恢復(fù)，而且也是與一般運(yùn)動(dòng)不同的地方。
站樁方法雖然只是站立不動(dòng)，實(shí)則其內(nèi)部筋肉細(xì)胞已全開(kāi)始工作，完全在于求得身體內(nèi)部的筋肉細(xì)胞的發(fā)展與血液循環(huán)之適當(dāng)，亦即所謂身體內(nèi)部呈活動(dòng)狀態(tài)，而非探求其外形之變動(dòng)與轉(zhuǎn)移，以使身體各器官平均發(fā)展，減少心臟擴(kuò)大后的不良現(xiàn)象。要知拳學(xué)的運(yùn)動(dòng)是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如蠕動(dòng)，蠕動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。
這種運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是我中華民族所獨(dú)有的特殊學(xué)術(shù)，但從未被一般人所注意，也不是一般人只憑主觀就能簡(jiǎn)單了解的。若主觀地認(rèn)為以很簡(jiǎn)單的姿勢(shì)站住一動(dòng)不動(dòng)，如何能長(zhǎng)力，如何能練好身體，那是根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)。實(shí)則這樣站著不動(dòng)，不但能很快增長(zhǎng)力量，而且能夠醫(yī)好在醫(yī)學(xué)上治療不好的多種慢性疾病，在治療醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)上是具有相當(dāng)價(jià)值的，是一種最合理的運(yùn)動(dòng)方法。
至于一般的運(yùn)動(dòng)，有的失于激烈損害身體，有的失于偏頗而促成局部發(fā)達(dá)，因此在生理上本有欠缺的人不習(xí)運(yùn)動(dòng)尚可在日常生活中自然得其復(fù)元，一經(jīng)運(yùn)動(dòng)反受殘害，致使疾病加深，甚或生命夭折。每見(jiàn)著名運(yùn)動(dòng)家和運(yùn)動(dòng)成績(jī)優(yōu)良的青年，而研究學(xué)術(shù)課程反多落后，這都是運(yùn)動(dòng)不當(dāng)所發(fā)生的各種不正�，F(xiàn)象。至于過(guò)去拳術(shù)名家老手，也有因違背生理而頓足努力、老年
癱瘓下痿者，凡此種種，都是與運(yùn)動(dòng)生理所背馳。要知研究學(xué)術(shù)，不貴墨守成規(guī)，更忌抱殘守缺，重在體認(rèn)與創(chuàng)造，但需要根據(jù)原則與事實(shí)，繼續(xù)不斷地求創(chuàng)造，然需切實(shí)再切實(shí)。所以良好的運(yùn)動(dòng)必能發(fā)揮其具體聰明，與讀書(shū)足以增長(zhǎng)知識(shí)而能致用之理并無(wú)二致。所以運(yùn)動(dòng)無(wú)論如何不能過(guò)激。再若詳細(xì)分析現(xiàn)在的運(yùn)動(dòng)，都是以青年為對(duì)象，而忽略了40歲以上的壯年人和老年人。實(shí)際上惟有40歲以上的人學(xué)識(shí)充足經(jīng)驗(yàn)豐富，能在國(guó)家社會(huì)中擔(dān)當(dāng)重要任務(wù)。忽略了這些人的正常運(yùn)動(dòng)，就是忽略了這些人的健康，對(duì)國(guó)家是極大的損失。以運(yùn)動(dòng)的原理來(lái)講，靜敬虛切是習(xí)運(yùn)動(dòng)的要訣，同時(shí)還要渾大深憨的精神來(lái)培植。如運(yùn)動(dòng)時(shí)不許閉氣，心臟搏動(dòng)不許失常，橫膈膜不許稍緊，都要常識(shí)豐富的人，方易體驗(yàn)。到60歲以后的人，若求技擊深造似不太易，欲求身心健康則并非難事。
學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)不外大致三個(gè)目的：(1)求衛(wèi)生使身體健康；(2)講自衛(wèi)；(3)尋理趣。
求衛(wèi)生使身體健康是最容易的，只要輕松自然、舒適無(wú)力，渾身像躺在水中或空氣中睡覺(jué)，就大半功成。若矯揉造作蓄意別為，則徒然擾亂神經(jīng)，消磨時(shí)日。再要激烈地搞起來(lái)則終將受害而影響健康與生命。
運(yùn)動(dòng)的結(jié)果能使身體健強(qiáng)，進(jìn)一步就要講自衛(wèi)。所謂自衛(wèi)，不外是希冀倘遇不測(cè)受外敵侵害的時(shí)候，伸出一拳半足，即可壓倒群流。若習(xí)作到純熟神化的境地，更有不可思議和語(yǔ)言難以形容之妙。
但是，自衛(wèi)與衛(wèi)生有不可分離的連帶關(guān)系。首先要身體健康，繼而要身手敏捷，力量過(guò)人，方法巧妙，才能適意而行�？墒且朐鲩L(zhǎng)力量，卻不可用力，一用力反沒(méi)有增長(zhǎng)力量的希望。要想身手敏捷、動(dòng)作迅速，鍛煉時(shí)以不動(dòng)為最好。若是覺(jué)得枯燥無(wú)味或是煩累難止，也不妨稍事動(dòng)作�？墒且�，動(dòng)時(shí)要有動(dòng)乎不得不止，止乎不得不動(dòng)之意，亦即只許有動(dòng)之因，不許有動(dòng)之果，意思就是精神意念要深切，不需要形式上做出來(lái)。就如所謂有形則力散，無(wú)形則神聚，破體而力散，所以愈慢愈好，這樣方能逐漸體會(huì)到四肢百骸各種細(xì)胞工作如何，不致使體驗(yàn)?zāi)换^(guò)，這是學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的最簡(jiǎn)單條件。倘若求速度的美觀表示靈敏，不惟毫無(wú)所得，反根本消滅了希望。
他如方法巧妙以制敵，那更要任何方法不許有。倘有了人造的方法摻雜其間，就把萬(wàn)變無(wú)窮的本能妙用丟了。
這種運(yùn)動(dòng)極簡(jiǎn)易，可以一目了然，收獲也極快，不過(guò)需要不用腦力，不用氣力，不單獨(dú)消磨任何時(shí)間，養(yǎng)成生活的好習(xí)慣方可奏效，而有效于身心。若想�；邮緩�(qiáng)威，必將終無(wú)所成。
這種運(yùn)動(dòng)雖簡(jiǎn)單，而有絕頂聰明的人愈學(xué)愈感其難，竟有終身修行苦心鍛煉一生是非不能辨者。要知道宇宙間平常才是非常。若舍平常而學(xué)非常，就無(wú)疑走入了歧途。
這種運(yùn)動(dòng)的理趣是無(wú)窮的，千頭萬(wàn)緒 一時(shí)無(wú)從說(shuō)起，愿略舉一二，竭誠(chéng)歡迎同好者參與研究。
如動(dòng)靜、虛實(shí)、快慢、松緊、進(jìn)退、反側(cè)、縱橫、高低、爭(zhēng)讓、追放、鼓蕩、
開(kāi)合、伸縮、抑揚(yáng)、提頓、吞吐、陰陽(yáng)、斜正、長(zhǎng)短、大小、剛?cè)岬鹊榷际敲�，參互錯(cuò)綜而為的，做到圓融的圓融還要返回頭來(lái)學(xué)初步。這一切的一切都是不能分開(kāi)的，要分開(kāi)可就不能認(rèn)識(shí)這種運(yùn)動(dòng)的真諦。
在這種運(yùn)動(dòng)中，松即是緊，緊即是松，松緊緊松勿過(guò)正。實(shí)即是虛，虛即是實(shí)，實(shí)實(shí)虛虛得中平。橫撐豎抱互為根，打顧鉆閃同時(shí)用。
以上是對(duì)實(shí)學(xué)求力的人所說(shuō)的。若不依照這種規(guī)范來(lái)學(xué)習(xí)，終身鍛煉不能識(shí)；果守這種規(guī)范來(lái)學(xué)習(xí)，一生學(xué)之不能盡。至于試力運(yùn)力、發(fā)力蓄力以至有形無(wú)形之種種假借的力量，言之太繁，姑且不論。若非逐漸地搜求鉆研深造力追，未易有得。其實(shí)一經(jīng)入手便感平凡無(wú)奇，非常容易。因?yàn)檫@是一種平易近人、一法不立、無(wú)法不備、虛靈守默而應(yīng)萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)。若能以此相推，不日就可以觸類旁通。
習(xí)拳一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜二謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。
習(xí)拳主要的是首重衛(wèi)生，其次是自衛(wèi)。習(xí)拳能使醫(yī)藥無(wú)效的多種慢性疾病患者很快恢復(fù)健康，使勞動(dòng)者勞而晚衰，使失去勞動(dòng)力者能夠恢復(fù)勞動(dòng)，這樣才是拳的價(jià)值。這種運(yùn)動(dòng)可以說(shuō)是運(yùn)動(dòng)的休息、休息的運(yùn)動(dòng)。
自衛(wèi)是技擊的變象學(xué)。技擊并不是社會(huì)人士所想象的，這手這么用，那手怎么使。所謂技擊，既不是那樣的復(fù)雜，也不是所想的如此簡(jiǎn)單，而是首重修養(yǎng)，再按身心鍛煉、試力及發(fā)力，循步驟學(xué)習(xí)，才可以逐漸地進(jìn)行研討技擊。否則恐終于是非莫辨。蓋修養(yǎng)是先由信條及四容八要方面來(lái)做起。信條是：尊長(zhǎng)、護(hù)幼、信義、仁愛(ài)、智勇、深厚、果決、堅(jiān)忍。四容是：頭直、目正、神莊、聲靜。八要是：靜、敬、虛、切、恭、慎、意、和。有了以上堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)才能說(shuō)到身心的鍛煉。鍛煉首重樁法，同時(shí)研討關(guān)節(jié)和筋肉的控制及利用單雙重的松緊。單雙重不是專指兩足的重量而言，頭、手、身、足、肩、肘、膝、胯以及大小關(guān)節(jié)四體百骸，即些微的點(diǎn)力都含有單雙、松緊、虛實(shí)、輕重之別。至于撐三抱七、前四后六顛倒互相為用，則不是簡(jiǎn)單筆墨所能形容�？傊蠖家沙橄笞龅綄�(shí)際。此僅略述其目錄而已。
試力：力之名稱甚繁，難能俱備。蓋力由試而得知，更由知而始能得其所以用。無(wú)論做何力的練習(xí)，也得要形不破體、意不有象、力不出尖。只要力一有了方向就是出尖，動(dòng)作便跟著呆板，從而減低力量的效能，并且斷續(xù)散亂、茫無(wú)所從，較技如斗牛而趨于死僵之途。試力要假想去做。假想是無(wú)形的，是精神的，是永存不斷的，也是無(wú)往而不浪的。拳術(shù)這件學(xué)術(shù)，是要由空洞中得來(lái)，有形則力散，無(wú)形則神聚。精神意思要實(shí)足，而不求形體相似。
發(fā)力：要發(fā)動(dòng)這力量的功效，須有基本的造就。有了各種力學(xué)的知識(shí)，然后與大氣的力量起應(yīng)和，能與大氣起呼應(yīng)才能利用波浪的松緊。要知發(fā)力不是注重?fù)舫鰶](méi)有擊出，擊中沒(méi)有擊中，是要看自己本身發(fā)動(dòng)的力量是不是有了前后、左右、上下的平衡均整，具體螺旋的錯(cuò)綜力量和無(wú)往不浪的力量；是不是松松準(zhǔn)確慢中快的惰性力量；是不是本能發(fā)動(dòng)的，不期然而然、莫知至而至的力量。有了以上的條件，始有學(xué)拳的希望。至于能學(xué)與否，則又當(dāng)別論
