遠行學派新神仙術法篇
新神仙術法是一把尺，一把可以衡量生命的長短和生命的質量（精神方面)之尺。
————蔡遠行
新神仙術法包括氣功導引,房中術，藥、食餌三部分。
神仙乃源于古代人們對無限壽命與美好生活的憧憬。中國古代道教把房中術，練氣，金丹等術法做為修練神仙的主要途徑。
遠行學派作為現(xiàn)代新興中醫(yī)學派其基礎乃是從房中術，練氣導引，藥餌進行演化歸納，去蕪存菁后而成的新神仙術法。新神仙術法以氣功導引為調控平臺，通過房中術對機體的損傷（模擬)產(chǎn)生的諸般臨床證候，再以藥物與食物對損傷機體的修復來研究病機的變化與針對方藥的組合，以求在辨證的基礎上達到最佳的臨床使用效果。
房中術是通過延緩性過程中的某種狀態(tài)（拉長時間)來追求精神快感的術法，其機理為動博精元、幻變陰陽，因而可產(chǎn)生四種相應的精神狀態(tài)，二種病理物質和相應的臟腑虛損證候。四種精神狀態(tài)中神仙狀態(tài)相當于性高潮的反應，空靈狀態(tài)階段最易把握靈感，怡神狀態(tài)也能讓人處于優(yōu)美意境，昏蒙狀態(tài)即是極糟糕的一種精神狀態(tài)，也是習房中術之人力求避免的。二種病理物質即膠痰、精瘀乃臨床極為棘手與常見的致病因素，臟腑虛損證候可歸納于“七損八益”中除“閉”的“泄、竭、費、勿、煩、絕”等六損中。
氣功導引作為新神仙術法中的調控平臺其實質乃是通過有規(guī)律的呼吸與動作來達到對能量的有效吸收轉化與調控的方法，其調控平臺的作用主要是把房中術對機體的損傷控制在可承受的范圍內。藥物與食餌是預防與修復由房中術所致的機體傷損的主要手段。
毒品讓人產(chǎn)生的精神與病理狀態(tài)與房中術所致的非常近似，兩者差別僅為對人體能量消耗程度的激烈狀態(tài)不同而已。
一、房中術相關論述：
1、生命的精神波動狀態(tài)與相關性閾值的論述。
�。�1)死亡=0性閾值
�。�2)昏蒙狀態(tài)（類似抑郁證)=0.1-0.3性閾值。
�。�3)正常情志波動（怒喜思悲恐愛憎即七情六欲不太過)=0.3-0.7性閾值。
�。�4)怡神狀態(tài)(亞臨界性高潮)=0.7-0.85性閾值。
�。�5)空靈狀態(tài)(臨界性高潮)=0.85-0.98性閾值。
（6)神仙狀態(tài)(性高潮)=1性閾值。
2、四種精神狀態(tài)概述：
（1)神仙狀態(tài)（1性閾值)：欲醉欲迷，甘暢淋漓，飄飄欲仙是這一狀態(tài)用文字所能描述部分。除卻長生不老外，也許古人所幻想的天堂仙境之神仙所常處的狀態(tài)不外如是。由此引申而來的是千百年的煉丹藥石之術與道家的煉氣結丹之法.希翼能得道登仙，卻終不過是水花鏡月一場，常人精充氣足，情志和暢時通過性生活對此種狀態(tài)感覺最為明顯與維持時間也較長(多為10-30秒)。精衰氣弱與情志抑郁時極難達到此種狀態(tài)或持續(xù)時間更短(10秒左右)，現(xiàn)代人通過毒品燃精的方式始時可較長時間處于這一精神境界，之后卻日差一日，得不償失。
�。�2)空靈狀態(tài)(0.85-0.98性閾值)：神情怡悅,思維靈敏.極易于思維創(chuàng)新的狀態(tài)，如文學或藝術從事者處于此種精神狀態(tài)每多能有創(chuàng)新突破。古人有借助醉酒，今人或借助煙酒或毒品都可不時進入這一意境，但遺禍無窮。借助氣功導引或房中術均可不時進入這一狀態(tài)，但練成不易，心情舒暢時面對美好事物如優(yōu)美的音樂或可偶然處于此種狀態(tài)。
（3)怡神狀態(tài)(0.7-0.85性閾值):神情輕快，思維清晰，是一種亞空靈狀態(tài)，如人欣賞優(yōu)美歌曲或美好事物后精神狀態(tài)相似，飲酒或吸煙后也可不時處于此種狀態(tài)。(煙酒之災世人皆知，不須贅述)，修習氣功導引或房中術得法者大都可常處于此種心境，吸食毒品者先是進入神仙狀態(tài)后逐步減退至空靈或怡神狀態(tài)，能維持一段較長時間，之后退至昏蒙狀態(tài)。
�。�4)昏蒙狀態(tài)（0.1-0.3性閾值)：如物遮心智，煩悶不堪，昏沉庸昧，了無生趣。修習氣功走火入魔或習房中術者現(xiàn)膠痰證與情志郁結所致的嚴重抑郁證多處于此種精神狀態(tài)，吸食毒品者缺毒品時或戒毒后常處此種狀態(tài)。戒毒后有極高的復吸率，現(xiàn)代研究謂藥癮易戒心癮難除。如明上述數(shù)種心態(tài)應不難明了此中原因，吸食毒品者前有捷徑進入優(yōu)美意境與后欲擺脫不良的精神心（生)理狀態(tài)，復發(fā)原因就如凡人得窺仙境后又被貶落人間，不甘平庸昏昧的心境與欲祛除不良生理狀態(tài)的希望。
3、氣功導引、毒品與房中術的概述
（1) 氣功導引（少火壯氣式)：內以講究清心寡欲，凝精守一，煉氣化神，外以疏通經(jīng)絡，強身健體為主。精于此者可長時間處于怡神狀態(tài)與不時能進入空靈狀態(tài)之中，整體生命機能狀態(tài)極佳。fo門至寶舍利子乃有道高僧以煉氣法（氣功導引)導五志七情之火，煉凝固不泄之精而成，故火化不毀，七彩瀾珊之色呈現(xiàn)。此屬少火壯氣之法，每有邪教以借氣功導引強身健體之名，乘人精神內守，意識不敏之時控人心志以利不軌，此事歷代都不少，智者應識之。
�。�2) 毒品（壯火食氣式)：此類物性極焊熱燥烈，燃精耗氣。始時其讓人產(chǎn)生1性閾值可處于數(shù)分鐘至數(shù)小時不等（持續(xù)時間越長對機體傷損越大)，之后逐步減少，至人精血空虛，膠痰凝結，氣血瘀阻之后，吸食毒品后僅能處于0.7-0.9性閾值之間，且維持時間越來越短，而處于昏蒙狀態(tài)的時間越來越多，轉轉反復，欲擺不能，至死萬休。此屬邪火燃精（壯火食氣)，耗命傷壽之法，當明其理而遠之。
�。�3) 房中術（少火煉精式)：此術以控欲煉精為主，修此術者會有兩種體會，一是氣以搏精所產(chǎn)生的類毒品般的快感，二是動搏精元、幻變陰陽，因而產(chǎn)生的諸種證候，可用“歷百病”來形容，古代道家以此術為修習神仙的重要的方法之一，遠行學派以此術來體會（模擬)病證，并以氣功導引為自身調控平臺，藥、食餌為修復機體傷損的手段，從而進行醫(yī)藥的研討。“仙fo無門，益生有術”乃遠行學派與道家房中術的差別所在，此以少火煉精為要，煉精者也可謂之煉命也，慎之！
二、新神仙術法房中術論述：
1、高中低質量性生活概述：
�。�1) 現(xiàn)代人都追求高質量的性生活，但現(xiàn)實中常人的一生經(jīng)歷的一般或低質量的性生活所占全部性活動的比例較多，而性生活質量的高低取決于0.8-1性閾值在每次性經(jīng)歷所需時間的比率，所占比例越大，感覺越好，質量越高。
�。�2) 低質量的性生活（以男性為例，下同)：男性處于0.6-0.7性閾值(受刺激)時性器官可處于興奮勃起狀態(tài)，在房事時性閾值0.6-0.8時占全過程的大部分時間，而0.8-1性閾值很快完成。如：全過程須10分鐘，0.6-0.8性閾值占8-9分鐘，0.8-1性閾值占1-2分鐘（1性閾值在10秒鐘之內)，事后會有頭皮發(fā)麻，煩悶，了無性趣的感覺。
�。�3) 一般質量的性生活：正常人在房事中（以十分鐘計)0.8-1之間的性閾值占2-3分鐘，1性閾值10-20秒左右，其過程性閾值由低到高，逐步積累，少有停頓，事后有少許愉悅或少許不適感。
�。�4) 高質量的性生活：正常人在房事中（以十分鐘計)0.8-1性閾值占3-4分鐘或更多，1性閾值占10-30秒，其過程性閾值由低到高，逐步積累，少有停頓，事后有數(shù)小時至十多小時處于怡神狀態(tài)。
2、新神仙術法房中術要點：
�。�1) 在每次性活動中拉長0.8-0.98性閾值的過程，在此過程中每次可拉長十至上百分鐘不等，可以重復進行，盡可能減少1性閾值的釋放次數(shù)。如修此術法者每月的性活動可以達到數(shù)十次（須依自身調控狀態(tài)進行)，但釋放1性閾值的次數(shù)可能是常人十分之一或者更少，每次釋放時可達到30-60秒。修此術者能體會類毒品般的快感與相應的類似癥狀，故須以氣功導引與藥、食餌以糾其偏。
�。�2) 性、毒品與房中術所產(chǎn)生的欣快感與持續(xù)時間的線形圖
a. 正常人性生活產(chǎn)生欣快感線形圖：
b. 毒品所產(chǎn)生的欣快感：
c. 新神仙術法房中術所產(chǎn)生的欣快感：
�。�3) 新神仙術法房中術弊端概述。
“七損八益”中的七損可概之，七損者出自馬王堆出土醫(yī)書《天下至道論》篇中的閉、泄、渴（竭)、勿、煩、絕、費，如后述之膠痰、精瘀類實證可以歸于“閉”中，虛證所致的精氣耗竭，臟腑傷損，百脈虧虛可于其它六損見到。
3、正常人與吸毒者和習新神仙術法者的生命線（消耗程度)的線性比較。
（1)正常人的生命線：
正常人沿著生命的正常軌道隨著時間的運轉向前推進（平線前推)，直到終止。
�。�2)吸毒者與習新神仙術法者的生命線：
A．吸毒者：
B．習新神仙術法者：
吸毒者與習新神仙術法者的生命軌道是以直線下墜或俯沖方式進行，前者生命消耗速度肯定遠遠快于正常人，后者生命消耗速度取決于修術者的質素（因其有“繩”，即新神仙術法中的氣功導引與藥、食餌)，修術得法者生命消耗速度可慢于正常人。
當生命以下墜或俯沖方式進行時必然會經(jīng)歷兩種境界，一種是風光無限，優(yōu)美舒爽，（如所體會的欣快，愉悅感)，一種是兇危困厄（如膠痰、精瘀、虛損等證候與昏蒙狀態(tài))。
習新神仙術法者如能精通醫(yī)道（中醫(yī))，一可降低個中風險，二能可把所經(jīng)歷的險惡境界用醫(yī)學術語（中醫(yī))加以描述，并找出破解的方法，如無獻身醫(yī)道，濟世救人之心，只圖追求欣快刺激者莫入此門。
三、新神仙術法氣功導引術論述：
此一術不講究特種功法，靜功與動功均可，氣功導引術所講究的不外是有規(guī)律的呼吸（其實質乃通過有規(guī)律的呼吸與動作來達到對能量的有效轉化與調控的方法)，靜功以冥想內觀為主，動功以呼吸與動作的協(xié)調為主。新神仙術法以氣功導引為自身平衡狀態(tài)的調控平臺，此術必須起到把房中術對人體的傷損控制在可承受的范圍之內，所以可以把氣功導引術視為新神仙術法中的中樞調控系統(tǒng)（此術本身也有一定的修復傷損機體的能力)，但須防有心人以邪功控人神志之用，此事歷代皆有之。
四、新神仙術法藥、食餌概述：
藥餌以調理五臟為主，尤以少陰（心、腎)為重，食餌根據(jù)自身陰陽平衡狀態(tài)加以調理，中醫(yī)辯論論治法在相應的臟腑調理用藥中有無可代替的作用，藥、食餌是預防與修復由房中術所致機體傷損的主要手段。（暫略)
新神仙術法與毒品的本質
新神仙術法中的房中術對男性而言已接近于一些人所吹噓的“金槍不倒”或“超強性能力”。但其本質并沒有那么神奇奧秘，其原理不過是一種相對節(jié)能的方法而已，而新神仙術法（1、房中術；2、氣功導引；3、藥食餌。)的全部工作原理也可以描述為：1、相對節(jié)能方式；2、有效的能量調控和轉化方式；3、必須的能量補充方式。
性活動屬于高耗能運動，正常人每次性生活中能體會的欣快感不過為數(shù)十秒。這跟毒品或房中術所讓人產(chǎn)生的快感來比是遠遠不及的，快感持續(xù)時間越久，對人體能量的消耗越劇烈，對機體的傷損也越大，也會相應的產(chǎn)生多種臨床證候，其中原因是毒品與房術都已觸動（耗損)人類生命中最根本與最為脆弱的元素（精元)。
毒品更是屬于劇烈耗能的方式，（房中術在耗能的時候已追求節(jié)能的方法)，現(xiàn)代科學高度發(fā)達，對合成各種毒品日益容易，但毒品就像在是教人去隨意花錢，而掙錢的方法還未能找到，如果有一天能把掙錢的方法（即新神仙術法中2、有效的能量調控和轉化的方式；3、必須的能量補充方式)那么毒品問題將迎刃而解。
新神仙術法運用中醫(yī)的術語與方法，在破解毒品這一困惑全球社會的難題上必將先行一步。
吸毒者日久性情改變之論
吸毒者性情久之大變，清代周學�！蹲x醫(yī)隨筆》中論阿片體性已有記載；“阿片味苦性斂，苦屬火而燥，走骨入血，斂屬金而急，行肺行膚，清中合濁，能束人之氣，縮人之血…其性陰險，中有所伏，其毒力能變化人之血性，使血脈骨髓臟腑之中，化生一種怪氣，其形如蟲，能使人之性情俱變，蓋性情隨氣血而變者也…”。此論把吸毒者性情的改變歸于毒品化生的如蟲怪氣所致。此論未能深得其因。
吸毒者久之性情大變，世人多不明其由，緣何始時對子女的慈愛會變得淡漠無情。夫父母對子女之愛為骨肉相聯(lián)，精血相感、心主動應，慈愛之情油然而生，吸食毒品由其為燃精以用事，久之精虧氣損，血耗脈枯，加上膠痰凝阻，心主虛損，神明蒙蔽，正常情志之化由于臟腑的損傷而涉及情態(tài)的改變，尤甚后期吸毒者終日大多時候都處于昏蒙狀態(tài)，始時的飄然欲仙感早已不復存在，吸食毒品已變成只為追求暫時擺脫昏蒙狀態(tài)與諸多不適之證為要，它事已難顧及，直至諸般反復，至死方體，此為其病理變化之由。
新神仙術法與毒品的本質
新神仙術法中的房中術對男性而言已接近于一些人所吹噓的“金槍不倒”或“超強性能力”。但其本質并沒有那么神奇奧秘，其原理不過是一種相對節(jié)能的方法而已，而新神仙術法（1、房中術；2、氣功導引；3、藥食餌。)的全部工作原理也可以描述為：1、相對節(jié)能方式；2、有效的能量調控和轉化方式；3、必須的能量補充方式。
性活動屬于高耗能運動，正常人每次性生活中能體會的欣快感不過為數(shù)十秒。這跟毒品或房中術所讓人產(chǎn)生的快感來比是遠遠不及的，快感持續(xù)時間越久，對人體能量的消耗越劇烈，對機體的傷損也越大，也會相應的產(chǎn)生多種臨床證候，其中原因是毒品與房術都已觸動（耗損)人類生命中最根本與最為脆弱的元素（精元)。
毒品更是屬于劇烈耗能的方式，（房中術在耗能的時候已追求節(jié)能的方法)，現(xiàn)代科學高度發(fā)達，對合成各種毒品日益容易，但毒品就像在是教人去隨意花錢，而掙錢的方法還未能找到，如果有一天能把掙錢的方法（即新神仙術法中2、有效的能量調控和轉化的方式；3、必須的能量補充方式)那么毒品問題將迎刃而解。
新神仙術法運用中醫(yī)的術語與方法，在破解毒品這一困惑全球社會的難題上必將先行一步。
