嚴(yán)格定義為科學(xué)的醫(yī)學(xué)沒(méi)有人性
記：這次有人提出要“廢除中醫(yī)”，原因是“中醫(yī)不科學(xué)”。而中醫(yī)給人的印象，無(wú)論是診斷方法還是用藥確實(shí)不像西醫(yī)學(xué)那么嚴(yán)謹(jǐn)。
何：這個(gè)問(wèn)題話題比較長(zhǎng)，首先，科學(xué)在近一百年來(lái)，對(duì)中國(guó)是非常時(shí)髦的事，其實(shí)科學(xué)的含義是多樣的。首先科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)，其二，我們講“科學(xué)的”，往往是相對(duì)于迷信而言的。
就知識(shí)形態(tài)而言，我認(rèn)為中醫(yī)是帶有歷史烙印的傳統(tǒng)科學(xué)形態(tài)。至于中醫(yī)科學(xué)不科學(xué)，那是毋庸置疑的，因?yàn)橹嗅t(yī)相對(duì)于迷信來(lái)說(shuō)是科學(xué)的。就引申出一個(gè)更大的問(wèn)題：怎么來(lái)看醫(yī)學(xué)。
就“狹義的科學(xué)”來(lái)說(shuō)，歷史上或者目前所遵循的主要是指物理科學(xué)，物理科學(xué)是嚴(yán)格意義上的科學(xué)。它是用還原方法，進(jìn)行定量分析，然后用數(shù)字化表達(dá)。從這個(gè)含義上來(lái)說(shuō)，我說(shuō)一句可能很多人都會(huì)吃驚的話“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)都不是科學(xué)”。
這是一個(gè)非常著名的科學(xué)哲學(xué)家說(shuō)的，他叫庫(kù)恩，美國(guó)人，這是他在50年前就發(fā)表的一種議論。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)分兩部分：一部分是基礎(chǔ)，是生物科學(xué)，他認(rèn)為生物科學(xué)尚夠得上科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)；醫(yī)學(xué)的另一塊，更為重要的，也是醫(yī)學(xué)的主體——臨床醫(yī)學(xué)，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。
我們講兩個(gè)例子：一般人看病都喜歡找老醫(yī)生，不管找老中醫(yī)還是老西醫(yī)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)豐富。經(jīng)驗(yàn)的東西就不是定量化可以表達(dá)的，充滿著技藝之類(lèi)成分，不是科學(xué)的問(wèn)題。真正意義上的科學(xué)，比如說(shuō)IT行業(yè)，原子物理，一般來(lái)說(shuō)，30歲左右是最好的年齡段。因?yàn)榭茖W(xué)是嚴(yán)格遵循還原方法論的，且不斷更新，很快很快，醫(yī)學(xué)卻恰恰相反。
第二個(gè)證據(jù)，近十幾年來(lái)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域興起了一門(mén)新學(xué)科：循證醫(yī)學(xué)。就是充分尋
求可信的臨床證據(jù)，因?yàn)槲覀児饪繉?shí)驗(yàn)室得出來(lái)的這些證據(jù)，還不足以說(shuō)明很多問(wèn)題。循證醫(yī)學(xué)的出現(xiàn)也表明醫(yī)學(xué)主體目前還夠不上一門(mén)嚴(yán)格意義的科學(xué)。
再如，揭示規(guī)律是科學(xué)理論的重要特征，物理科學(xué)認(rèn)為規(guī)律是唯一的，無(wú)例外的。但生物科學(xué)領(lǐng)域并無(wú)嚴(yán)格意義上的規(guī)律，用著名現(xiàn)代生物科學(xué)哲學(xué)家邁爾的話來(lái)說(shuō)：“生物學(xué)中只有一條定律，那就是所有概括都有例外。”
所有的物理科學(xué)，最后表達(dá)都是數(shù)字公式，比如自由落體定律，可以表達(dá)：H等于1/2gt2。但生命科學(xué)講的都是概率、百分比，大概是多少。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，即使生物科學(xué)也夠不上嚴(yán)格意義上的科學(xué)。
這些生物科學(xué)家強(qiáng)調(diào)生物階層在不同水平上都有不同的特征，需要不同的理論，從大分子到細(xì)胞器，到細(xì)胞、組織、器官、人的整體，每一階層都導(dǎo)致獨(dú)立的生物學(xué)分支產(chǎn)生，低層次的特征并不足以完全解釋高層次生命活動(dòng)的特點(diǎn),但這在物理科學(xué)卻是必然的，因此他們力主生物學(xué)必須與物理科學(xué)保持“持續(xù)的間隔”。生物科學(xué)可以充分借助物理科學(xué)的方法、手段，但還必須形成自己的方法體系。
再講第三個(gè)含義，醫(yī)學(xué)還是門(mén)人學(xué)，還是門(mén)生活方式。有個(gè)離休干部，他患
高血壓、
糖尿病，每次都開(kāi)同樣兩種藥物。醫(yī)院有三種號(hào)5塊錢(qián)、15塊錢(qián)、50塊錢(qián)，他每次就掛50塊錢(qián)，同樣拿兩種藥，他說(shuō)：“5塊錢(qián)的，醫(yī)生不聽(tīng)我說(shuō)、不讓我說(shuō)；15塊錢(qián)的，讓我說(shuō)、不聽(tīng)我說(shuō)；50塊錢(qián)既讓我說(shuō)也聽(tīng)我說(shuō)，也和我交流�！蹦阏f(shuō)這是科學(xué)問(wèn)題，還是人學(xué)問(wèn)題？所以我個(gè)人認(rèn)為，關(guān)于醫(yī)學(xué)科學(xué)問(wèn)題的討論，或者中醫(yī)不是科學(xué)問(wèn)題的討論本身前提就是有點(diǎn)站不住腳的，缺乏一個(gè)常識(shí)，你想把醫(yī)學(xué)嚴(yán)格定義為科學(xué)，那么這門(mén)醫(yī)學(xué)肯定是沒(méi)有人性的。
醫(yī)學(xué)本身是科學(xué)的一個(gè)部分，醫(yī)學(xué)本身帶有一定的人文特征，如果我們帶有這種觀點(diǎn)來(lái)看的話，我覺(jué)得中醫(yī)學(xué)的存在，對(duì)世界是一種幸事。
{2}
解剖的邊界和生物學(xué)的邊界不是一回事兒
記：西醫(yī)是建立在解剖的基礎(chǔ)之上的，人有哪些內(nèi)臟器官，在什么位置，會(huì)怎么怎么樣，通過(guò)一些儀器都能夠檢查出來(lái)。但是中醫(yī)說(shuō)的經(jīng)絡(luò)、穴位，感覺(jué)很玄虛，到現(xiàn)在沒(méi)辦法證明啊，人們更容易相信看得見(jiàn)的東西。
何：解剖學(xué)上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象，不等于客觀不存在。上個(gè)世紀(jì)八十年代全國(guó)協(xié)作對(duì)近20萬(wàn)人進(jìn)行流行性調(diào)查，已經(jīng)表明循經(jīng)感傳是種客觀現(xiàn)象。
上世紀(jì)六十年代起，不斷有歐美學(xué)者用放射性核素等注入穴位，重復(fù)發(fā)現(xiàn)該放射物質(zhì)并不沿血管、神經(jīng)、淋巴管移動(dòng)，而似乎是沿著中國(guó)人所說(shuō)的“經(jīng)絡(luò)”線路循行，這種移行軌道可以用掃描攝影等方式記錄下來(lái)。
雖解剖上人們?nèi)詿o(wú)法發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的組織結(jié)構(gòu)，但可以重復(fù)的事實(shí)卻表明：在活體身上這些部位確實(shí)存在著一種特殊的通道，因?yàn)槭聚檮┰谄渲幸菩小？梢?jiàn)，解剖學(xué)的邊界，特別是源自尸體解剖學(xué)的邊界，和功能狀態(tài)下生物學(xué)實(shí)際邊界并不完全是一回事。
{3}
西醫(yī)讓人明明白白地死
中醫(yī)讓人糊里糊涂地活
記：此次中醫(yī)存廢之爭(zhēng)源于一篇文章,而這篇文章是發(fā)表在您作為副主編的《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》雜志上的，想沒(méi)想到會(huì)被人拿來(lái)做反面文章?
何：我個(gè)人認(rèn)為，這場(chǎng)爭(zhēng)論對(duì)中醫(yī)是個(gè)新契機(jī)。至少大家可好好理一理，中醫(yī)究竟有什么價(jià)值？
首先我個(gè)人認(rèn)為至少有三個(gè)層面的意義：
第一個(gè)它是一種實(shí)用技術(shù)，它可以解決很多問(wèn)題，大到比如說(shuō)腫瘤、心臟病、冠心病、高血壓等等，小到一個(gè)
感冒，很多人都離不開(kāi)中醫(yī)藥。我臨床是看腫瘤的，對(duì)腫瘤我很有發(fā)言權(quán)，以最為兇險(xiǎn)的
胰腺癌為例，國(guó)際一般患者中位生存期4至6個(gè)月，美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院報(bào)告，這種癌一年生存率為8%，5年為3%，中位生存期僅2至3月，而我們?cè)\治的上海地區(qū)百余位胰腺癌患者中已有近二十位渡過(guò)了3至5年，這些患者中絕大多數(shù)是無(wú)法手術(shù)，未經(jīng)過(guò)化放療的，現(xiàn)在絕大多數(shù)活得有滋有味。有個(gè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此說(shuō)了句俏皮話：“西醫(yī)是讓人明明白白地死，中醫(yī)是讓人糊里糊涂地活�！�
比如現(xiàn)在時(shí)髦的“亞健康”，亞健康的調(diào)整我相信很多人會(huì)找中藥。我目前主持“十一五”國(guó)家科技項(xiàng)目——亞健康課題研究，這個(gè)領(lǐng)域就凸現(xiàn)出中西醫(yī)的差異與中醫(yī)學(xué)的實(shí)用價(jià)值。亞健康是一類(lèi)狀態(tài)，至少到目前為止，國(guó)內(nèi)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界對(duì)亞健康還是失聲的，因?yàn)樗捏w系只有盯住某一個(gè)具體器官或結(jié)構(gòu)的異常的研究才有價(jià)值，對(duì)亞健康的治療，也許只有維生素之類(lèi)。中醫(yī)不然，亞健康狀態(tài)可以從中醫(yī)“證”的研究和體質(zhì)研究中演繹出來(lái)，針對(duì)個(gè)體，時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，很能改變亞健康狀態(tài)，這是很有價(jià)值的。
第二個(gè)層面是科學(xué)層面的，中醫(yī)既然是一種傳統(tǒng)性科學(xué)，就有科學(xué)內(nèi)容。還拿經(jīng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，“循經(jīng)感傳”現(xiàn)象，現(xiàn)在至少認(rèn)為是一種客觀存在的現(xiàn)象。我們已經(jīng)用現(xiàn)代手段，比如說(shuō)同位素追蹤，描記出體表的一種現(xiàn)象。但是現(xiàn)代的解剖學(xué)，哪怕最最時(shí)髦的解剖學(xué)，它也解釋不了這個(gè)問(wèn)題。解釋不了不等于不存在，這時(shí)需要改變的是以往的解釋體系。
{4}
任何醫(yī)學(xué)的發(fā)展都是告別謬誤的過(guò)程
記：您以前寫(xiě)過(guò)一本書(shū)叫《走出巫術(shù)叢林的中醫(yī)》，提出中醫(yī)的很多診法還保留著巫術(shù)的痕跡。這次和方舟子的對(duì)話中，您也說(shuō)過(guò)：“我剛?cè)腴T(mén)中醫(yī)的時(shí)候，有著和方舟子一樣的看法�！睆哪菚r(shí)到現(xiàn)在的觀念轉(zhuǎn)變是怎么獲得的？
何：魯迅曾經(jīng)在他的文章里頭談到過(guò)，他小時(shí)候父親得病了，中醫(yī)給他開(kāi)的方子要用的藥引子是一對(duì)原配的蟋蟀，這件事情成了人們指責(zé)中醫(yī)的證據(jù)。其實(shí)這是當(dāng)時(shí)那位醫(yī)生給自己預(yù)留的退路，假如你這個(gè)病治不好的話，他可以說(shuō)你這個(gè)藥引子找的不對(duì)……這種欠缺實(shí)證的東西其實(shí)是中醫(yī)的糟粕。但隨著這種批評(píng)，中醫(yī)本身也經(jīng)歷了一個(gè)去糟粕，留精華的過(guò)程�？茖W(xué)發(fā)展的過(guò)程就是不斷告別謬誤的過(guò)程，這是恩格斯說(shuō)的，西醫(yī)也同樣。
比如關(guān)于激素的認(rèn)識(shí)，60年代風(fēng)行的“塞里”學(xué)說(shuō)使人們?yōu)E用激素，以至成為禍害。關(guān)于抗生素認(rèn)識(shí)也一樣，人們認(rèn)識(shí)到抗生素意義的同時(shí)也意識(shí)到濫用的惡果。就中醫(yī)從業(yè)者而言，怎么大膽地和過(guò)去保持一段距離很重要。不要認(rèn)為古人記載的都是好的，需要經(jīng)過(guò)臨床檢驗(yàn)。既然，他是種科學(xué)，就應(yīng)該持科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度，來(lái)對(duì)待他，而科學(xué)精神中核心的就是質(zhì)疑、綜合與創(chuàng)新。
{5}
中醫(yī)可稱(chēng)是“生態(tài)醫(yī)學(xué)”
記：有人說(shuō)真理是唯一的，醫(yī)學(xué)真理西方已揭示了，中醫(yī)學(xué)就沒(méi)有存在必要了。
何：這句話很不妥，實(shí)際上是上世紀(jì)占主導(dǎo)地位的科學(xué)主義的核心觀點(diǎn)。我只舉一個(gè)例子，心理學(xué)研究的也是人的問(wèn)題，心理活動(dòng)也有物質(zhì)基礎(chǔ)，心理學(xué)卻是存在著眾多的學(xué)派與學(xué)說(shuō)，從精神動(dòng)力學(xué)、行為主義、格式塔、心理生理學(xué)到人本主義等等，就心身醫(yī)學(xué)而言，日本也有自己的“森田療法”。生命科學(xué)領(lǐng)域，遠(yuǎn)未達(dá)到可以肆談統(tǒng)一、唯一的境界，我們完全應(yīng)該寬容地珍惜傳統(tǒng)精華，加以弘揚(yáng)。
記：現(xiàn)在西方醫(yī)學(xué)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，在社會(huì)生活中占主流，中醫(yī)還有什么意義？
何：所有科學(xué)探索活動(dòng)都受制于哲學(xué)觀念的指導(dǎo)。中國(guó)占主導(dǎo)的是自然觀點(diǎn)元?dú)庹�，西方占主�?dǎo)的是原子論。元?dú)庹擈?qū)使人們注重過(guò)程與狀態(tài)，注重相互關(guān)聯(lián)與互動(dòng)；而原子論則促使人們注重結(jié)構(gòu)，注重還原，重視細(xì)節(jié)與構(gòu)造。中西醫(yī)學(xué)理論解釋的最深層次的分野也就在于此。因此，我們看到了中醫(yī)注重整體的“氣”，活體的經(jīng)絡(luò)，人與外界的互動(dòng)，中醫(yī)叫“天人相應(yīng)”。而西醫(yī)卻汲汲于細(xì)胞、大分子、基因。而現(xiàn)代科學(xué)的走向是強(qiáng)調(diào)兩者的有機(jī)互補(bǔ)與結(jié)合，特別是新興的復(fù)雜性科學(xué)。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，量子力學(xué)是二十世紀(jì)物理學(xué)的最偉大貢獻(xiàn)之一，量子力學(xué)的理論解釋至今就存在著“粒子說(shuō)”與“波動(dòng)說(shuō)”，而“粒子說(shuō)”就是原子論的經(jīng)典體現(xiàn)，“波動(dòng)說(shuō)”似乎與中國(guó)（包括中醫(yī)學(xué))的氣論更能對(duì)話。
這就回到了自主論生物學(xué)家的基點(diǎn)了：生物不同階層，有著不同的特征，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)著重于揭示細(xì)胞、細(xì)胞器及基因?qū)哟蔚纳飳W(xué)特征，向上也兼及了器官、組織，但到此為止。而中醫(yī)學(xué)卻著重揭示粗略的臟腑之間，特別是生命整體及該生命體與其生存的環(huán)境（生態(tài))之間的互動(dòng)特征。
用我的話來(lái)歸納，可以這么說(shuō)，中西醫(yī)是以“不同的術(shù)語(yǔ)，揭示著生物不同階層系統(tǒng)的不同特征”。盡管中醫(yī)用的術(shù)語(yǔ)粗疏得多，甚至有許多荒謬之處，但你無(wú)法否定他的理論價(jià)值所在，就像整體層次的“經(jīng)絡(luò)”現(xiàn)象，就像是“氣”所揭示的整體生命現(xiàn)象。
順便說(shuō)一句，有位著名的否定中醫(yī)人士，口口聲聲說(shuō)中醫(yī)是偽科學(xué)，但他卻從20世紀(jì)70年代就一直撰文充分肯定元?dú)庹摰默F(xiàn)代科學(xué)價(jià)值，因?yàn)檫@是無(wú)法否定的事實(shí)。
中醫(yī)理論揭示的更多是整體與生態(tài)層次的生物問(wèn)題，認(rèn)為稱(chēng)中醫(yī)為“生態(tài)醫(yī)學(xué)”，亦無(wú)不可。
就在我來(lái)北京參加討論的當(dāng)天晚上，電視臺(tái)采訪了又一次獲得國(guó)家科技大獎(jiǎng)的西醫(yī)肝膽外科權(quán)威湯釗猷教授，當(dāng)主持人問(wèn)到他對(duì)“告別中醫(yī)”事件看法時(shí)，他舉了自身兩個(gè)實(shí)例作出回應(yīng)：一是他曾用針灸親自治療了他的兒子、妻子和母親的闌尾炎，而母親闌尾炎已并發(fā)腹膜炎，他是用針灸加穴位注射抗生素的。第二個(gè)例子，他現(xiàn)在每周門(mén)診，復(fù)診許多老患者，不是沖著他“刀開(kāi)得好”，而是
肝癌術(shù)后中藥調(diào)理方開(kāi)得好而來(lái)的，這就是醫(yī)學(xué)大師的胸襟。
西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說(shuō)過(guò)一句名言：“要讓食物變成你的藥物，不要讓藥物變成你的食物�！蹦敲粗嗅t(yī)學(xué)很多藥物，是藥食同源的，通過(guò)這樣的調(diào)整，一方面副作用可以減少很多，第二方面老百姓通常說(shuō)可以治本。
●人物簡(jiǎn)歷
何裕民教授
上海中醫(yī)藥大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師
中華醫(yī)學(xué)會(huì)心身醫(yī)學(xué)主任委員
世界癌癥心身康復(fù)組織中國(guó)總干事
科技部“十一五”國(guó)家重點(diǎn)科技支撐項(xiàng)目“亞健康”課題組第一負(fù)責(zé)人
國(guó)家醫(yī)學(xué)指導(dǎo)類(lèi)核心刊物《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》副主編
中國(guó)自然辯證法研究會(huì)醫(yī)學(xué)辯證法專(zhuān)業(yè)副主任委員
曾獲“上海市勞動(dòng)模范”、“全國(guó)杰出青年中醫(yī)”、“科技創(chuàng)新領(lǐng)軍人物”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)
●采訪手記
從叛逆中醫(yī)
到保衛(wèi)中醫(yī)
佟彤
認(rèn)識(shí)何裕民是在十幾年前,當(dāng)年他的一本《走出巫術(shù)叢林的中醫(yī)》曾在中醫(yī)界一石激浪,這個(gè)在當(dāng)時(shí)業(yè)績(jī)斐然，已經(jīng)是學(xué)科帶頭人的新中醫(yī)，居然嚴(yán)肅而且嚴(yán)密地明確指出了巫術(shù)和傳統(tǒng)中醫(yī)間的關(guān)系。
雖然他在書(shū)中同時(shí)列舉了諸多證據(jù)：不獨(dú)中醫(yī),任何一門(mén)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)都是從巫術(shù)叢林中走出的……但被他率先直面的中醫(yī)歷史似乎成了影響中醫(yī)躋身于科學(xué)的證據(jù)之一，而何裕民本人也足以被認(rèn)為是傳統(tǒng)中醫(yī)的叛逆。
十多年之后，張功耀一篇“告別中醫(yī)中藥”的文章引起了他的注意，是時(shí)，何裕民以《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》副主編的身份將其見(jiàn)諸雜志，目的是希望以此掀起對(duì)中醫(yī)現(xiàn)狀的關(guān)注。和當(dāng)初寫(xiě)那本書(shū)一樣，他希望由此而來(lái)的討論能幫助中醫(yī)完成自潔，因?yàn)椤翱茖W(xué)發(fā)展的過(guò)程，就是不斷告別謬誤的過(guò)程”。
從這個(gè)角度看，隨之而來(lái)的“存廢之爭(zhēng)”應(yīng)該是一個(gè)難得的中醫(yī)言說(shuō)自我的機(jī)會(huì)，遺憾的是，在這種背景下，中醫(yī)業(yè)內(nèi)的反應(yīng)不缺少與世無(wú)爭(zhēng)的回避，也不缺少義憤填膺的沖動(dòng)，唯獨(dú)欠缺自信而冷靜的，能夠和現(xiàn)代科學(xué)平等對(duì)話的聲音。
日前結(jié)束的“中醫(yī)問(wèn)題深層次思考”座談會(huì)上，何裕民以清晰的思路，確鑿的證據(jù)和與新知同在理論能力，對(duì)中醫(yī)的非科學(xué)問(wèn)題做了理性的辯護(hù)。因?yàn)樵谶^(guò)去的采訪中，熟悉中醫(yī)領(lǐng)域的傳統(tǒng)、規(guī)矩和中醫(yī)從業(yè)人的性格特點(diǎn)，發(fā)稿之前我特意致電:是否把人們覺(jué)得過(guò)激的話落實(shí)成白紙黑字？何的回答讓我釋然：既然說(shuō)了就不怕寫(xiě)出去……于是就有了這篇“存廢”之爭(zhēng)以來(lái)，來(lái)自中醫(yī)的“極端”言論。
在“叛逆”中醫(yī)之后保衛(wèi)中醫(yī)，兩種看似沖突的思想其實(shí)出自同一個(gè)基礎(chǔ)：充分地了解中醫(yī),不回避其中的弱點(diǎn),“認(rèn)識(shí)中醫(yī)”而且“愛(ài)上中醫(yī)”，而后二者正是何裕民兩本新書(shū)的名字。那些何裕民寫(xiě)在書(shū)中的思想軌跡,也在無(wú)形中記錄了中醫(yī)作為一門(mén)醫(yī)學(xué)自我否定與完善的過(guò)程，而這正是中醫(yī)在“存廢之爭(zhēng)”中可以軒昂應(yīng)對(duì)的根基。
●相關(guān)鏈接
3月12日,科技部、衛(wèi)生部、國(guó)家中醫(yī)藥管理局等國(guó)務(wù)院十六個(gè)部門(mén)21聯(lián)合發(fā)布《（2006——2020)年中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》，提出了未來(lái)15年我國(guó)中醫(yī)藥要在繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)特色的基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，闡明中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵，通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新提高中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)能力和中藥產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，通過(guò)知識(shí)創(chuàng)新豐富和完善中醫(yī)藥理論體系和醫(yī)療保健模式，加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國(guó)際化進(jìn)程，全面提高我國(guó)的醫(yī)療保健和重大疾病防治水平。
《綱要》從中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展的全局出發(fā)，明確了“繼承，創(chuàng)新，現(xiàn)代化，國(guó)際化”四個(gè)方面的基本任務(wù)，提出了中醫(yī)臨床研究、中藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)理論研究、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范研究、創(chuàng)新體系建設(shè)、國(guó)際科技合作等六個(gè)優(yōu)先領(lǐng)域。推進(jìn)《綱要》的實(shí)施，將重點(diǎn)落實(shí)加大投入、政策扶持、組織協(xié)調(diào)三個(gè)方面的措施。 據(jù)新華社
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