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發(fā)表于 2006/9/7 11:39|只看該作者

袁崇煥與明朝之亡（轉(zhuǎn)貼)

袁崇煥與明朝之亡（轉(zhuǎn)貼)

文/百志

讀史﹐我常為英雄一掬同情之淚﹗英雄的事功﹐常與命運(yùn)的悲劇為鄰。意氣風(fēng)發(fā)只不過(guò)是星光最燦爛的一刻﹐隨后急墮地面﹐留下驚嘆與惋惜。

明朝的明天

明朝是一個(gè)不可思議的朝代﹗在極度的君主專制中走向國(guó)力的頂峰。他的文化﹐上可融合儒釋道﹐出了朱熹﹑王陽(yáng)明那樣的圣賢﹐造就一代講氣節(jié)的官僚﹔下者出現(xiàn)通俗文化﹐通行三言二拍﹑四大奇書(shū)那樣的小說(shuō)。中國(guó)的修煉常規(guī)﹐深植于明朝人心里﹗

這樣的朝代依舊逃不過(guò)歷史的安排﹐因?yàn)槊鞒膽蛞驯M了﹗緣也盡了﹗世上沒(méi)有不散的宴席﹐新大陸正等著呢。問(wèn)題是﹐明朝到底要如何淡出歷史的舞臺(tái)呢﹖明朝的亡國(guó)史﹐到底要留給后人甚么教訓(xùn)呢﹖我迫不急待地想知道﹗

想不到﹐上天安排了明末出現(xiàn)四個(gè)不可思議的昏君﹐各自具足了愛(ài)財(cái)﹑吸毒﹑昏庸﹑懶惰﹑放任﹑自是﹑妒忌等等卑劣的性格。如果他們只是布衣﹐倒也無(wú)甚危害﹐問(wèn)題是﹕他們掌握著至高無(wú)上的君權(quán)﹐四周陰伏著把持亂政的宦官閹黨。于是﹐諾大的朝代就在眾臣的紛擾﹑無(wú)奈中﹐謝幕而去﹗

袁崇煥崛起了﹗他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)廣東東莞﹐來(lái)到東北。他面對(duì)的是戰(zhàn)無(wú)不勝努爾哈赤﹐這個(gè)男子漢正領(lǐng)著女真的精兵﹐橫掃東亞。他連著三次以寡擊眾﹐大敗明軍。可是﹐袁崇煥背后卻是腐敗的朝廷﹐昏君﹑宦官﹑奸臣﹑言官。這些不懂軍事﹐貪生怕死的長(zhǎng)官們﹐到底是支柱還是敵人呢﹖袁崇煥死后多年﹐我們看一看﹐還真是難下斷論。

聲勢(shì)懸殊﹐這仗到底怎么打呢﹖明朝的明天會(huì)如何呢﹖

袁督師崛起

他是一個(gè)書(shū)生﹐熟讀詩(shī)書(shū)。不過(guò)﹐他更多的是豪放的氣質(zhì)。他就像李白那樣的人物。他當(dāng)了多年的舉人﹐考了多次的進(jìn)士﹐都落榜了。不過(guò)﹐他胸有大志﹐只認(rèn)為是未逢時(shí)遇主而已﹐反而利用赴考途中﹐遍游山水﹐四處游歷。該他的必然就是他的﹐萬(wàn)歷四十七年﹐他中了進(jìn)士﹐隨后便被分派到福建去做知縣。

懷才不遇時(shí)﹐他如何能意氣風(fēng)發(fā)呢﹖他的一首詩(shī)〈下第〉說(shuō)出了他的心情﹕「遇主人寧易﹐逢時(shí)我獨(dú)難。八千憐客路﹐三十尚儒冠。」

這首詩(shī)用了的「八千」﹑「三十」兩個(gè)數(shù)字﹐其實(shí)南宋名將岳飛也用過(guò)﹕「三十功名塵與土﹐八千里路云和月」。我不知道袁崇煥是否有意自比于岳飛﹐不過(guò)他們征討女真人的經(jīng)過(guò)﹐與被構(gòu)陷的奇冤﹐竟是如此地相似。不同的是﹐岳飛是中興名將﹐面對(duì)的是盛極而衰的金國(guó)﹐他直搗黃龍﹐還我河山﹔而袁崇煥則是明末的悲劇英雄﹐面對(duì)的是即將入主的大清﹐他一夫當(dāng)關(guān)﹐守土有責(zé)。

天啟二年正月﹐他被破格起用﹐擔(dān)任兵部職方主事﹐用現(xiàn)在的觀點(diǎn)看﹐就是國(guó)防部某單位的文職主官。當(dāng)時(shí)明朝決定守在山海關(guān)﹐袁崇煥卻單騎出城﹐觀察關(guān)內(nèi)關(guān)外。來(lái)后﹐他發(fā)出豪語(yǔ)﹕「予我軍馬錢(qián)谷﹐我一人足守此。」

袁崇煥的性格便是如此﹐既有本事﹐又毫不掩蓋他的本事。我想﹐若說(shuō)性格決定命運(yùn)﹐他的失敗便在于他的性格太沖﹐觸怒了皇帝。他這種把話說(shuō)滿了﹑把事做絕了的習(xí)氣﹐正是他日后冤死的主因。

一夫當(dāng)關(guān)﹐清人難犯

熹宗繼位后﹐每天忙于作木工。明朝竟把持在一個(gè)流氓出身的宦官－魏忠賢手上。說(shuō)起這個(gè)魏忠賢之禍﹐唐朝的推背圖早有預(yù)言﹐說(shuō)十八女鬼亂朝綱。十八女鬼就是「魏」字﹐指的就是魏的黨羽。

朝政雖糜爛﹐但是邊關(guān)得人﹐滿清對(duì)明朝還是客氣的�？珊薜氖签o明朝荒唐﹑主帥無(wú)能﹐明朝的態(tài)度是退﹐不是戰(zhàn)﹐袁崇煥不得勢(shì)的情況﹐滿清人也看在眼里。朝廷忌憚邊關(guān)將領(lǐng)﹐要錢(qián)沒(méi)錢(qián)﹐事事?tīng)恐譬o袁崇煥心里必然有說(shuō)不出的苦。

經(jīng)過(guò)數(shù)年的懦弱﹐明朝養(yǎng)敵成功﹐大清已兵健馬肥﹐兵員達(dá)十三萬(wàn)。天啟六年﹐努爾哈赤揮軍攻寧遠(yuǎn)。明朝主帥高第早已決定棄城﹐袁崇煥知道﹐自己只有兵員一萬(wàn)﹐不得增援﹐螳臂如何擋車﹖

袁崇煥決定死戰(zhàn)了﹗他把母親與妻子接到城中來(lái)﹐決心與誠(chéng)意是他最大的力量。這一戰(zhàn)﹐袁崇煥打破眾人的眼鏡﹐守住寧遠(yuǎn)城。這一仗﹐提振了明朝的士氣﹐不過(guò)清軍主力卻絲毫未損。

努爾哈赤大敗后不久﹐便死了﹗繼位者卻是同樣精明的皇太極。面對(duì)這位大清英主﹐王氣隱隱起于東北﹐袁崇煥并不輕松。

說(shuō)也奇怪﹐女真人的索求純粹是經(jīng)濟(jì)性的﹐他們只希望能保有所占有關(guān)外苦寒之地﹐希望明朝給予承認(rèn)。他們自愿比明朝低一級(jí)﹐議和的條件只是交換他們需要的物事。不過(guò)﹐大清最后的獲得﹐竟是政治性的﹕他成了中國(guó)的一個(gè)朝代。

熹宗崩﹐崇禎皇帝繼位﹐魏忠賢一伙被清理干凈。明清步入了一個(gè)新的局面﹐清朝和議之聲不斷﹐袁崇煥也主張一邊和議﹐一邊在邊關(guān)筑城﹑屯田﹐拉長(zhǎng)國(guó)防縱深﹐強(qiáng)化防御。

可是﹐朝代越是積弱﹐就越是愛(ài)面子﹐不顧現(xiàn)實(shí)。袁崇煥贊成和議﹐是因?yàn)樗麑?duì)大清知之甚詳﹐知彼知己﹐為國(guó)設(shè)謀�？墒且徽劦胶妥h﹐人們往往便避開(kāi)﹐似乎和議便等于投降﹐便等于叛國(guó)﹐這頂大帽子﹐除了袁督師愿意頂住﹐誰(shuí)敢冒天下之大不諱去承受呢﹖那么攻打無(wú)力﹑和談不成﹐只能不降﹑不和﹑不戰(zhàn)﹐保持漠然﹐不去面對(duì)。

袁崇煥是儒將﹐風(fēng)度比外交官都好。他一邊打仗﹐一邊和敵人書(shū)信往返﹐尋求最大利益。當(dāng)初寧遠(yuǎn)血戰(zhàn)﹐雙方死傷無(wú)數(shù)﹐努爾哈赤退去后﹐袁遣使﹐修書(shū)一封至努爾哈赤。這就是中國(guó)文士的古風(fēng)﹐努爾哈赤﹐乃至皇太極不僅是震懾于袁督師之用兵﹐更心折于他的氣度。這種不戰(zhàn)而屈人之兵的大將﹐豈是朝中不明邊防﹐不知兵事的官員所能瞭解于一二的﹖

我敢說(shuō)﹐滿清入關(guān)創(chuàng)建朝代﹐這是他們連想都不敢想的。若不是朝政腐敗﹐天下大亂﹐吳三桂開(kāi)門(mén)揖盜﹐他們說(shuō)甚么也難進(jìn)得來(lái)。要不是明朝降將當(dāng)先鋒﹐幫著滿清打天下﹐中國(guó)只怕在那時(shí)又會(huì)陷入戰(zhàn)國(guó)之局面。說(shuō)到頭來(lái)﹐這一切上天都安排著呢﹗

君臣的矛盾

可笑的是﹐明廷對(duì)滿清是忌憚的﹐但態(tài)度卻是高傲的�；侍珮O致信袁崇煥求和﹐照例重申大清之七大恨﹐信中說(shuō)﹐明朝官員到遼東時(shí)﹐自以為中國(guó)皇帝是在天上﹐欺壓弱小部落﹐他說(shuō)用兵的理由是﹕「我們?nèi)虩o(wú)可忍﹐才起兵反抗﹗」皇太極給崇禎的信更是謙卑。

此時(shí)﹐崇禎皇帝對(duì)這個(gè)關(guān)外大敵根本不予承認(rèn)﹐不予理會(huì)。我想﹐崇禎皇帝不全然是裝強(qiáng)﹐他知道﹐只要袁崇煥在﹐大清是不足為懼的。

一開(kāi)始﹐崇禎重新起用袁崇煥﹐兩人處于蜜月期。袁崇煥向崇禎提出三項(xiàng)基本策略﹐循序漸進(jìn)﹐以克竟全功。他上疏還表示﹐希望皇帝全力信任﹑支持﹐不要聽(tīng)信朝臣的妒忌之言�；实圩匀粷M口答應(yīng)﹐還給他蟒袍﹑玉帶與銀幣﹐前二者袁崇煥以尚未建功﹐辭而不受。

崇禎皇帝能夠當(dāng)上明朝的亡國(guó)之君﹐絕非偶然。他自私﹑他固執(zhí)﹑他妒忌﹑他狠辣﹑他小氣﹑他無(wú)能﹑他缺乏心胸與見(jiàn)識(shí)﹐他缺乏作一位皇帝應(yīng)有的種種美德﹐卻在命運(yùn)的擺弄下當(dāng)上皇帝。崇禎沒(méi)本事卻愛(ài)面子﹐因?yàn)樗腔实郓o最要命的是﹐他不相信自己的臣子。

我不禁想﹕崇禎皇帝內(nèi)心真正的假想敵或許不是大清﹐而是袁崇煥。

袁崇煥由紅轉(zhuǎn)黑﹐不僅在于他那蠻子的脾氣﹐更在于他和崇禎之間的心結(jié)。他知道﹐明朝邊關(guān)重任﹐就在他自己身上。我認(rèn)為﹐以他的處境﹐他很難不以岳飛﹑諸葛亮等人的情況自許﹑自憐。矛盾的是﹐他自己越強(qiáng)大﹐滿清人越怕他�？墒签o崇禎皇帝也越怕他。在壓制他的力量這一點(diǎn)上﹐崇禎和皇太極的戰(zhàn)線竟是統(tǒng)一的。

金庸先生寫(xiě)〈袁崇煥評(píng)傳〉時(shí)指出﹐崇禎皇帝殺袁崇煥不是中了皇太極的反間計(jì)﹐而是兩人的性格沖突。我深感其然﹐不過(guò)﹐更多的是﹐明朝的君臣矛盾﹐已成為一個(gè)結(jié)構(gòu)上的敗因。

袁督師的處境﹐本就是崇禎的處境﹐弄到崇禎殺他﹐只能說(shuō)是私怨。私怨之下﹐國(guó)難反倒是次要的�；实鄣亩始上漏o國(guó)家的安危先擺在一邊了。對(duì)皇帝而言﹐亡國(guó)是遙遠(yuǎn)的﹐可是眼前讓自己難受的朝臣卻是真實(shí)的﹐袁崇煥是崇禎迫在眼前的敵人。

所謂「叛逆」﹑「擅殺毛文龍」﹑「擅主和議」只是藉口﹐都是不能成立的。真正殺了袁崇煥的法律只有一條﹕「君要臣死﹐臣不能不死」。這場(chǎng)荒繆劇來(lái)自人性的弱點(diǎn)﹐妒忌﹑猜疑與殘忍。

事實(shí)上﹐袁崇煥主張議和時(shí)﹐群臣皆曰不可﹐這是犯大忌諱的。等到袁死后﹐崇禎皇帝私底下﹐卻打算實(shí)行袁生前所主張的議和策略。不過(guò)為時(shí)已晚了。這說(shuō)明﹐對(duì)滿清﹐崇禎與袁崇煥是一致的。所不同是﹐他是皇帝﹐袁崇煥不懂得如何發(fā)自內(nèi)心地滿足這位少年的君王。

我想﹐如果袁崇煥能再忍一忍﹐把個(gè)性的鋒棱﹑尖角磨得圓容些﹐讓少年皇帝以為都是自己辦成的﹐過(guò)足英主的癮﹐也許局勢(shì)就不至于惡化。例如﹐他殺毛文龍時(shí)﹐可奏明后再說(shuō)﹐皇帝必然不會(huì)心懷怨恨。例如﹐他向皇帝要錢(qián)﹐也可忠心委婉﹐那么好講大道理的皇帝﹐或許就愿意妥協(xié)。

可是﹐袁崇煥就是那種硬的個(gè)性﹐他文采﹑武功﹑韜略都是不世出的人才﹐唯一缺少的﹐是修煉﹑是道家﹑fo家的出世境界。漢初張良遇圯下老人﹐先折其銳氣﹐養(yǎng)其大忍之心。

袁崇煥畢竟少了這種機(jī)緣﹐他不是修道之人﹐事事便少了超脫的心胸與智慧。于是袁崇煥本事越大﹑越忠心﹑越為社稷著想﹐便越凸顯出皇帝的無(wú)能。功高震主﹐袁崇煥又不急流勇退﹐下場(chǎng)也就可想而知。

國(guó)貧欺良將

袁崇煥行事太直是一個(gè)原因。但是﹐國(guó)家財(cái)政困難﹐發(fā)生種種末代景象﹐更是不可忽視的。然而﹐明朝之積弊并非一朝一夕所致。

他一到邊關(guān)﹐部隊(duì)面臨的是欠餉。所謂「皇帝不差餓兵」﹐沒(méi)給錢(qián)怎么打戰(zhàn)呢﹖明朝財(cái)政本來(lái)富厚﹐自從貪財(cái)聚斂的神宗皇帝搜刮全國(guó)財(cái)富以充實(shí)「內(nèi)庫(kù)」（皇帝的私人財(cái)產(chǎn))﹐明朝百姓越來(lái)越窮﹐連軍費(fèi)都積欠不發(fā)。

唐朝開(kāi)國(guó)的辦法是行府兵﹐兵農(nóng)合一。明朝在邊關(guān)也行屯田﹐希望自給自足。不過(guò)﹐軍費(fèi)龐大是事實(shí)﹐欠餉不發(fā)鬧兵變也是事實(shí)�？墒签o崇禎的性格本來(lái)就小氣﹐此時(shí)國(guó)家沒(méi)錢(qián)﹐他就更斤斤計(jì)較了。

他一方面再加稅﹐另一方面以高道德標(biāo)準(zhǔn)要求﹐希望將士效法唐朝張巡死守雎陽(yáng)城時(shí)﹐寧以捕雀﹑捕鼠充饑的死守精神﹐鎮(zhèn)守邊關(guān)。

這時(shí)﹐國(guó)庫(kù)雖虛﹐內(nèi)庫(kù)卻實(shí)。袁崇煥眼見(jiàn)欠餉為患﹐兵變時(shí)起。便向皇帝挖肉﹐要求以內(nèi)庫(kù)支應(yīng)﹐發(fā)出軍餉。當(dāng)時(shí)百官眾口一詞﹐都贊成拿出內(nèi)帑﹐因?yàn)閲?guó)庫(kù)實(shí)在沒(méi)錢(qián)了。

崇禎皇帝固執(zhí)的個(gè)性凸顯出來(lái)了﹐他不認(rèn)為他應(yīng)該給錢(qián)（事實(shí)上﹐這些錢(qián)本來(lái)都是百姓的)﹐而是袁崇煥應(yīng)該待下如父子﹐那么屬下必定會(huì)懷德而不忍叛。他拿著這種大道理掩蓋自己的自私與小氣﹐明朝能不亡嗎﹖他待下如此刻薄﹐是君父對(duì)臣子之義嗎﹖

說(shuō)到頭來(lái)﹐成功的方法各有不同﹐亡國(guó)的途徑只有一條。崇禎皇帝太年輕了﹐他還沒(méi)學(xué)好如何當(dāng)皇帝﹐國(guó)家已然處于危急之秋。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者﹐是需要具備很大的德﹐要有大忍之心﹐能舍﹐能容。他的肚量必須得大﹐有幾個(gè)意見(jiàn)是不能視之等閑的。其一是時(shí)勢(shì)或天命﹔其一是好的部屬﹔其一便是不可忽視的敵人。形勢(shì)大好時(shí)要見(jiàn)其隱懮﹐形勢(shì)不佳時(shí)要發(fā)掘機(jī)會(huì)﹐知人善任﹐肚大能容。這幾個(gè)條件﹐往往見(jiàn)于開(kāi)朝之主﹐卻少見(jiàn)于亡國(guó)之君。明朝也不例外。

這些事情﹐崇禎皇帝都不懂。崇禎不是修道人﹐可是如果他能如先祖一樣﹐善聽(tīng)修道人的建議﹐垂拱而治﹐不教而化﹐明朝轉(zhuǎn)危為安﹐有何難哉﹖

如同劉邦能忍﹐封韓信為王﹐以攻打項(xiàng)羽。如果崇禎皇帝能忍一忍﹐放心﹑放手交給袁崇煥﹐明朝的邊防便不至潰決。如果他能舍得內(nèi)庫(kù)的私人錢(qián)財(cái)﹐甚至減少賦稅﹐把財(cái)政搞到萬(wàn)歷初年時(shí)的情境﹐大清必懼其聲威﹐自來(lái)臣服。

天意難違

明朝之亡﹐或許是天意吧﹗想當(dāng)年﹐朱元璋驅(qū)逐蒙古人﹐重振漢家光﹐他何嘗有什么學(xué)識(shí)武功﹐竟能推翻蒙古的鐵蹄軍。他是皇覺(jué)寺的小和尚﹐竟能使劉伯溫﹑徐達(dá)﹑常遇春等人心悅誠(chéng)服﹐還有一班奇人異士輔助他。這難道不是天意﹖

朝政日衰﹐廷臣黨爭(zhēng)于內(nèi)﹐大將失意于外﹐連袁崇煥這樣的將領(lǐng)﹐尚且在對(duì)敵之刻﹐被皇帝召回﹐關(guān)入牢中﹐后遭千刀萬(wàn)剮﹐含冤而死。這難道不是天意亡明嗎﹖歷史的巨輪依著宇宙的律動(dòng)而行﹐這就是天意啊﹗

朱元璋創(chuàng)建了君主的極權(quán)專制﹐視廷臣如仆役﹐要打便打﹐要?dú)⒈銡�。有明一朝﹐幾乎是絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐化的過(guò)程。太祖﹑成祖英明神武﹐故一世之英主也﹐隨后君王江河日下﹐權(quán)臣﹑宦官把持權(quán)柄﹐為禍不小。神宗初﹐張居正以大學(xué)士掌大權(quán)﹐使明朝國(guó)力重振﹐不過(guò)權(quán)臣的政治﹐從此蔓延。

崇禎皇帝之妒忌權(quán)臣﹐其來(lái)有自也。太祖破壞了君相的權(quán)力均衡﹐末代的皇帝對(duì)權(quán)臣的依賴與妒忌﹐造成了明朝的衰亡。

崇禎皇帝在位十七年﹐換了50個(gè)宰相﹐14個(gè)國(guó)防部長(zhǎng)。他眼見(jiàn)北京即將失守﹐還在案上寫(xiě)下﹕「文臣人人可殺」﹐他對(duì)臣子的恨﹐可見(jiàn)一斑。于是﹐皇帝的權(quán)力﹐就在各種稀奇古怪的人心驅(qū)使下﹐葬送整個(gè)朝代。

明朝亡于無(wú)道

國(guó)王的妒忌﹐袁督師的冤死﹐豈是偶然的嗎﹖百年孤寂后﹐重看歷史﹐我不禁掩卷思索。歷史似乎重演一遍﹐然而大多數(shù)人只是眼睜睜地看著。

我知道了﹕明朝之亡﹐非亡于外族﹐非亡于昏君﹐非亡于權(quán)臣﹐乃亡于無(wú)道﹐國(guó)無(wú)道﹐于是上下交相亡﹐明朝謝幕而去矣。

于是﹐我只能嘆息﹗
－－－－－－－－－－－可惜袁將軍不是死在戰(zhàn)場(chǎng)上啊!
－－－－－－－－－－－按：*朱熹生平*

作者：當(dāng)代理學(xué)網(wǎng) 轉(zhuǎn)貼自：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：376

朱熹（1130--1200)，南宋理學(xué)家，教育家。字元晦，又字仲晦，晚號(hào)晦翁，云谷
老人，滄洲病叟，遁翁，別稱紫陽(yáng)。祖籍微州婺源（今江西婺源縣)。宋建炎四年
（1130年)九月十五日誕生于南劍州（南平)尤溪鄭氏草堂。幼年從父朱松學(xué)，紹
興十三年（1143年)，朱松病逝，朱熹遵父遺命，到崇安（今武夷山市)五夫里，
依附朱松生前摯友劉子羽，子羽視朱熹如已子，建紫陽(yáng)樓，以供朱熹母子居住，朱
熹遂定居武夷。
　　在五夫里，南宋宿儒胡憲，劉勉之，劉子翬均授朱熹以學(xué)，五年后，朱熹年僅
十九即登進(jìn)士。
　　紹興二十一年（115年)，朝廷授朱熹為迪功郎，任泉州同安主簿，后歷事南
宋高宗、孝宗、寧宗、光宗四朝，累官知南康軍、知漳州。潭州。煥章閣待制兼侍
讀，卒縊太師，封信固公。
　　朱熹一生宦途坎坷，仕宦七載，立朝僅46天，任祠官達(dá)23年，待職、無(wú)職或罷
職16年。仕宦雖短，政績(jī)卻十分斐然。他在一生中與武夷山結(jié)下不解之緣。自14歲
定居武夷山市，至64歲遷居建陽(yáng)考亭的五十年里，武夷山幾為他的后花園。他不但
童年、少年時(shí)期常隨其師劉子翬來(lái)武夷山講讀，入仕后的四十余年中，除去外地為
官七載和各地論道外，其余時(shí)間多在武夷山。
　　淳熙十年（1183年)，他在武夷九曲溪的五曲隱屏峰下，親自營(yíng)建武夷精舍，
聚集四方士子、講學(xué)授徒。四方前來(lái)就學(xué)的學(xué)子多達(dá)數(shù)百人，同時(shí)引來(lái)許多知名學(xué)
者，紛紛聚集武夷山創(chuàng)辦書(shū)院、學(xué)堂，使武夷山成為南宋時(shí)期的一座文化名山道南
理窟。
　　朱熹在武夷山著書(shū)立說(shuō)，相繼撰寫(xiě)和編次了《程氏遺書(shū)》、《論語(yǔ)精義》、《資治
通鑒綱目》、《八朝名臣言行錄》、《西銘解義》、《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解》、《伊洛淵
源錄》、《程氏外書(shū)》、《近思錄》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》、《詩(shī)集傳》等二十余部
著述。
－－－－－－－－－－－袁崇煥生平
作者 : 王豐明

　　袁崇煥為官的十余年﹐就像一幕大劇﹐混合著各種各樣的元素﹕監(jiān)軍﹑紅夷大炮﹑孤城抗敵﹑尚方寶劍﹑擅殺﹑勤王﹑反間﹑見(jiàn)駕被擒﹑下獄﹑磔死（磔﹐ｚｈé﹐指古代一種分裂肢體的酷刑)﹑奇冤。一個(gè)人完不成一幕大劇﹐在主角袁崇煥身邊﹐崇禎皇帝﹑努爾哈赤﹑皇太極﹑毛文龍﹑滿桂﹑祖大壽﹑錢(qián)龍錫等人紛紛配合出場(chǎng)﹐而演出的背景則是后金與明廷之間的交戰(zhàn)以及明末黨爭(zhēng)。

　　無(wú)疑﹐這是一幕大悲劇﹐以袁崇煥被磔死結(jié)尾﹐伴隨著明廷東北防務(wù)的一蹶不振。然而﹐悲劇的主角在明朝末年一直沒(méi)有得到過(guò)同情。據(jù)說(shuō)﹐崇禎十四年（1641)時(shí)有一個(gè)叫梁非馨的人﹐上疏白袁崇煥之冤﹐朝廷有賜葬之舉。但是﹐此事很少為人所知。據(jù)清代學(xué)者全祖望的考證﹐南明弘光帝﹑永歷帝都曾有昭雪袁崇煥之意。永歷帝還追謚袁崇煥為“襄愍”。不過(guò)﹐南明小朝廷僻居一地﹐影響不大。直到清朝編修《明史》﹐編修者檢閱《清太宗實(shí)錄》﹐才發(fā)現(xiàn)袁崇煥被冤殺的背后﹐竟有著清太宗皇太極的反間計(jì)。

　　干隆四十七年（1782)﹐干隆皇帝給軍機(jī)大臣下諭旨說(shuō)﹕“我昨天批閱《明史》﹐發(fā)現(xiàn)明朝袁崇煥督師薊﹑遼﹐雖然是與我朝為敵﹐但卻能忠于所事。那時(shí)明朝主暗政昏﹐不能讓他盡其忠誠(chéng)﹐以致身遭重刑﹐深可憫惻�！彪S后﹐干隆皇帝命廣東巡撫查尋袁崇煥后裔﹐加以撫恤。至此﹐袁崇煥的冤屈才漸漸為人所知。民國(guó)初年﹐北京建袁督師廟﹐廟內(nèi)正中塑袁崇煥石刻像﹐石刻像上懸袁崇煥手跡“聽(tīng)雨”一額。梁?jiǎn)⒊壬组_(kāi)袁崇煥研究之學(xué)﹐稱袁崇煥為“明季第一重要人物”﹑“千古軍人模范”。此后﹐袁崇煥的形象漸趨偉大。今天﹐對(duì)袁崇煥的研究已經(jīng)涉及其各個(gè)方面﹐包括袁崇煥的籍貫﹑后裔﹑軍事業(yè)績(jī)﹑議和﹑殺毛文龍﹑詩(shī)文﹑文物故跡等。這些研究成果﹐豐富了我們對(duì)袁崇煥的認(rèn)識(shí)。

　　歷史總是有它的兩面性。袁崇煥的豐功偉績(jī)及曠世奇冤背后﹐也有其性格的因素。從一介書(shū)生﹐迅速崛起為邊疆重臣﹐說(shuō)明袁崇煥有著非凡的軍事才能和敢做敢為的性格。在一個(gè)自命不凡而多疑的崇禎皇帝看來(lái)﹐袁崇煥的才能是值得重用的﹐也同樣是需要防范的。所以﹐當(dāng)明末政治盛行虛矯愛(ài)國(guó)之氣﹐而又不敢相信袁崇煥不會(huì)通敵時(shí)﹐袁崇煥就必死無(wú)疑。
－－－－－－－－－－－望中祇樹(shù)隔紅塵──讀《袁崇煥評(píng)傳》（轉(zhuǎn)貼)
網(wǎng)上很多關(guān)于袁崇煥的文字﹐大部分采用抒情筆法﹐而引用史實(shí)則基本出自金庸先生的《袁崇煥評(píng)傳》。袁崇煥的一生縱橫捭闔﹐驚濤駭浪﹐用他自己的話說(shuō)﹐“十年來(lái)﹐盡天下之兵”﹐與盛極一時(shí)的清軍交戰(zhàn)﹐三戰(zhàn)三捷﹐最后卻在北京西市受凌遲處死﹐北京市民對(duì)他恨之入骨﹐一口口咬碎了他──這樣傳奇的生平﹐落筆處很難不動(dòng)情﹐金庸也不例外﹐讀到書(shū)的末尾﹐實(shí)在是引人落淚。

《袁崇煥評(píng)傳》脫胎于梁?jiǎn)⒊摹对綆焸鳌珐o而《袁督師傳》則與《明史•列傳第一百四十六》中關(guān)于袁崇煥的部分相合。大致上可以說(shuō)﹐干隆年間由大學(xué)士張廷玉等編撰完成的《明史》為所有關(guān)于袁崇煥的文字提供了基本史料。文中說(shuō)明了皇太極用離間計(jì)令崇禎逮捕尚于陣前拒敵的袁崇煥的經(jīng)過(guò)──“會(huì)我大清設(shè)間﹐謂崇煥密有成約﹐令所獲宦官知之﹐陰縱使去……三年八月﹐遂磔崇煥于市﹐兄弟妻子流三千里﹐籍其家。崇煥無(wú)子﹐家亦無(wú)余貲﹐天下冤之�！庇蓴硣�(guó)史官為前朝上將翻案﹐一方面使擁戴者扼腕痛惜﹐悲嘆“其身世系中夏存亡﹐千秋享廟﹐死重泰山﹐當(dāng)時(shí)乃蒙大難﹔聞鼙鼓思東遼將帥﹐一夫當(dāng)關(guān)﹐穩(wěn)若敵國(guó)﹐何處更得先生﹖”（康有為作袁督師廟門(mén)聯(lián))﹔另一方面又使反對(duì)者質(zhì)疑這是滿清政府為了丑化末代明帝崇禎﹐消除民間反清復(fù)明情緒的一種策略──是想要昭告天下﹐“滅明者﹐明也﹐非清也”。

關(guān)于政治和歷史的問(wèn)題﹐我從來(lái)不敢輕下斷言﹐而永遠(yuǎn)抱著懷疑主義的態(tài)度。固然說(shuō)“以史為鑒﹐可以知興替”﹐但寫(xiě)史的筆捏在史官手里﹐史官的腦袋又捏在皇帝的手里﹐梁?jiǎn)⒊约憾颊f(shuō)“二十四史﹐非史也﹐二十四姓之家譜而已”﹐既然是家譜﹐文過(guò)飾非的事情自然難免。好比說(shuō)﹐“以銅為鑒﹐可以正衣冠”﹐但若這銅鏡凹凸不平﹐就成了哈哈鏡﹐是斷然正不了什么的。所以我寫(xiě)筆記絕不打算判定是非﹐一則正史野言大相徑庭﹐難辯真?zhèn)惟r二則資料書(shū)籍浩若煙海﹐沒(méi)有精力去一一論證。郭沫若在《甲申三百年祭》里判了崇禎和牛金星的罪﹐那是因?yàn)樗谴蟛抛萤o孰是孰非的事情自有他們或者老雕蟲(chóng)去琢磨﹐而我不過(guò)是胡亂讀書(shū)胡亂議論罷了。

金庸先生是位英雄主義者﹐如果不是﹐他絕對(duì)寫(xiě)不出那么汪洋恣肆的武俠小說(shuō)。英雄是用來(lái)崇拜的﹐所以英雄身上必須具備常人所不能具備的種種人格。在中國(guó)文化中﹐這些理想人格最典型的概括之一應(yīng)該是曾子曾經(jīng)曰過(guò)的“自反而縮﹐雖千萬(wàn)人﹐吾往矣”（《孟子•公孫丑上》)。大概意思是說(shuō)﹐自己反復(fù)想想﹐如果確實(shí)沒(méi)錯(cuò)﹐那么哪怕天下人都反對(duì)﹐我也要去做。在金庸小說(shuō)里﹐最具這種氣概的大英雄是蕭峰﹐他在聚賢莊的一戰(zhàn)絕對(duì)是驚天地泣鬼神﹐且不論對(duì)錯(cuò)﹐單單這睥睨天下的氣勢(shì)就不知道打動(dòng)了多少人。而袁崇煥是擁有這種理想人格的另一位蓋世英雄﹐比起蕭峰﹐他是真實(shí)而非虛構(gòu)的人物﹐更加值得濃墨重彩的書(shū)寫(xiě)。于是金庸在書(shū)中寫(xiě)道﹕“努爾哈赤與袁崇煥正面交鋒之時(shí)﹐滿清的兵勢(shì)正處于巔峰狀態(tài)﹐而明朝的政治與軍事也正處于腐敗絕頂?shù)臓顟B(tài)。以這樣一個(gè)文弱書(shū)生﹐在這樣不利的局面之下﹐而去和一個(gè)縱橫無(wú)敵的大英雄對(duì)抗﹐居然把努爾哈赤打死了﹐打三場(chǎng)大戰(zhàn)﹐勝了三場(chǎng)﹐袁崇煥的英雄氣概﹐在整個(gè)人類歷史中都是十分罕有的�！�

有了這樣的景仰﹐就很難避免小說(shuō)家的寫(xiě)法。在我看來(lái)﹐世界上沒(méi)有神﹐只有人﹐如果把人描述成了神﹐那么就有自欺欺人之嫌﹔而既然是人﹐就多少會(huì)有缺陷和弱點(diǎn)﹐也必然會(huì)做錯(cuò)事情。我對(duì)照《明史》讀《袁崇煥評(píng)傳》和《袁督師傳》﹐至少能讀到袁崇煥兩處錯(cuò)誤﹐卻都被著書(shū)者一筆帶過(guò)﹕

其一﹐崇禎皇帝召見(jiàn)袁崇煥﹐詢問(wèn)平定遼地也就是清軍的策略。袁崇煥立即奏對(duì)﹕五年就夠了。事后經(jīng)給事許譽(yù)卿反問(wèn)﹐袁崇煥才意識(shí)到過(guò)于夸口了﹐這縱然不算欺君罔上﹐至少也算敷衍了。事實(shí)上﹐袁崇煥那時(shí)固然已經(jīng)兩戰(zhàn)兩勝清軍﹐但兩戰(zhàn)都是防守戰(zhàn)役﹐而野戰(zhàn)明軍則是屢戰(zhàn)屢敗﹐袁崇煥的策略也是高筑城墻﹐堅(jiān)守城池。防守的成功距離反攻收復(fù)實(shí)在太遠(yuǎn)了﹐袁崇煥自己也明白這一點(diǎn)�！睹魇贰分袑�(xiě)道﹐事后“崇煥憮然自失”﹐而在梁?jiǎn)⒊摹对綆焸鳌分袆t完全回避了這一段﹐仿fo五年之諾必然成功一般。到了金庸的《袁崇煥評(píng)傳》﹐將其處理為“袁崇煥和崇禎第一次見(jiàn)面﹐就犯了一個(gè)大錯(cuò)誤。大概他見(jiàn)這位十七歲半的少年皇帝很著急﹐就隨口安慰……這基本戰(zhàn)略持久的推行下去﹐就可逐步扭轉(zhuǎn)形勢(shì)﹐轉(zhuǎn)守為攻。”持久推行﹑逐步扭轉(zhuǎn)和五年成功是矛盾的﹐而所謂“隨口安慰”就更是小說(shuō)家言了。

其二﹐袁崇煥誅殺毛文龍。毛文龍究竟是良將還是匪首并無(wú)定論﹐該不該殺更無(wú)定論﹐有定論的是袁崇煥無(wú)權(quán)殺他。金庸一方面不得不承認(rèn)“袁崇煥這件事做得不對(duì)﹐過(guò)分的橫蠻”﹐另一方面又將其歸結(jié)于袁崇煥“剛強(qiáng)果決﹐熟讀兵法”﹐如果當(dāng)真是妄殺﹐何來(lái)“剛強(qiáng)”之說(shuō)﹐而應(yīng)是“剛愎”﹐若真是熟知兵法殺的對(duì)﹐又何來(lái)“過(guò)分的橫蠻”﹐而應(yīng)是“有勇有謀”﹐此處金庸也多少難以自圓其說(shuō)﹔而梁?jiǎn)⒊u(píng)論此事時(shí)則干脆將其上升到了“夫以舉國(guó)不能殺﹐不敢殺之人﹐而督師毅然去之﹐若縛一雞而探一彀也。指揮若定﹐聲色不驚。嗚呼﹗非天下之大勇﹐其孰能與于斯﹖”的層面﹐儼然成了替天行道。然而說(shuō)“舉國(guó)皆曰可殺”的卻是袁崇煥的布衣之交﹐最后追隨他死去的程本直﹐除此之外再未引用其他史實(shí)佐證。這就不能不讓人感嘆書(shū)生意氣﹐雖然是字字珠磯﹐但未必就真的毫無(wú)偏頗之情。

文人的春秋筆法并不盡于此﹐方舟子在《袁崇煥之墓與民族之氣》中寫(xiě)道“袁督師《入獄》詩(shī)云﹕‘但留清白在﹐粉骨亦何辭﹖’又云﹕‘心苦后人知�！磉_(dá)的就是這種信念�！鼻耙宦�(lián)確實(shí)是袁崇煥獄中望月所作﹐而后半句卻是《南還別陳翼所總?cè)帧分械木渥萤o時(shí)間上早于前者﹐卻被“又云”二字巧妙的連接在一起﹐讓不知情者誤以為同為獄中感嘆之作。這便是文字的玄機(jī)。

大部分人在引用《明季北略》中關(guān)于北京市民殘殺袁崇煥的文字──“百姓怨恨﹐爭(zhēng)啖其肉﹐皮骨已盡﹐心肺之間叫聲不絕﹐半日而止”時(shí)﹐都絕口不提該書(shū)把袁崇煥殺毛文龍比作秦檜殺岳飛的暴行。金庸在說(shuō)明該事件時(shí)也僅僅引用了贊賞袁崇煥的《袁督師計(jì)斬毛文龍始末記》﹐而認(rèn)為同為小說(shuō)體﹑贊賞毛文龍的《遼海丹忠錄》和《鐵冠圖》只是村夫野語(yǔ)﹐不值一提。只信其欲信之辭﹐而把其余部分作為妄語(yǔ)和詆毀﹐這也是文字的玄機(jī)。

我在感情上是崇敬袁崇煥的﹐這一點(diǎn)和金庸﹑梁?jiǎn)⒊p方舟子以及其他很多人并沒(méi)有分別。我只是無(wú)法完全相信﹐或者說(shuō)無(wú)法分辨那些在政治﹑在利益﹑在感情驅(qū)使下撰寫(xiě)的歷史文字。我以為﹐與袁崇煥一生的忠勇智慧相比﹐他的錯(cuò)誤畢竟暇不掩瑜﹐相反﹐卻是那些過(guò)分的贊譽(yù)混淆了歷史的真實(shí)﹐令人心懷疑慮。我心目中的歷史說(shuō)明應(yīng)當(dāng)更冷峻﹑更簡(jiǎn)練﹑更坦然﹑更樸實(shí)﹐這樣也許能有望真的做到“功過(guò)自有后人評(píng)說(shuō)”。但這終究只是個(gè)美好的愿望。風(fēng)流已被雨打風(fēng)吹去﹐往事早已塵封﹐其中是非曲直也早已被埋葬在故國(guó)明月下的土冢之中。心苦后人未必能知﹐成敗利鈍恐怕只有自己才能明了吧。

萬(wàn)歷四十七年﹐袁崇煥中進(jìn)士。
天啟六年﹐努爾哈赤領(lǐng)十三萬(wàn)大軍攻打?qū)庍h(yuǎn)﹐袁崇煥率部一萬(wàn)人拒敵。清軍敗﹐努爾哈赤為袁軍大炮所傷﹐不久后卒。
天啟七年﹐皇太極領(lǐng)軍攻打?qū)庍h(yuǎn)﹐袁崇煥再次率部拒敵�；侍珮O敗﹐史稱明“寧錦（州)大捷”。
崇禎二年十一月二十日﹐皇太極領(lǐng)十萬(wàn)清軍突襲北京﹐袁崇煥率九千人星夜急馳﹐趕到廣渠門(mén)外﹐激戰(zhàn)一日﹐擊退清軍十余里。
崇禎二年十二月初三﹐袁崇煥被崇禎下令捕于殿上。
崇禎三年八月﹐袁崇煥被殺于北京西市﹐終年四十七歲。

在距離袁崇煥激戰(zhàn)皇太極的戰(zhàn)場(chǎng)廣渠門(mén)外一步之遙﹐有后來(lái)的袁崇煥墓﹐傳說(shuō)那塊“有明袁大將軍墓”的碑下安葬著袁崇煥的頭顱。這位寫(xiě)過(guò)“策杖只因圖雪恥﹐橫戈原不為封侯”的書(shū)生﹐感嘆過(guò)“如今著足空王地﹐多了從前學(xué)殺人”的將軍在秋蟲(chóng)低鳴﹑月光如水的子夜﹐是否還能清楚的追憶從前那些山河呼嘯的歲月﹐是否還能記得放言一兵一馬可鎮(zhèn)守山海關(guān)的豪情﹐是否還能想起面對(duì)瘋狂的北京市民生啖其肉時(shí)的心情……

這一切﹐除了他自己﹐還有誰(shuí)知道﹖

2006/8/24
－－－－－－－－－－－我們現(xiàn)今的明史觀，主要來(lái)源來(lái)一部清撰偽史《明史》，這是康熙、雍政年間，由張廷玉主編的一部經(jīng)過(guò)刻意歪曲、修整過(guò)的偽史。試想在當(dāng)時(shí)，文字獄瘋狂肆虐的時(shí)候，一大幫被文字獄弄寒了膽的御用文人，他們能秉筆直書(shū)么？不敢！他們筆下除了歌功頌德、無(wú)限贊美大清王朝英明神武外，剩下的就是極力貶低明帝國(guó)腐敗、無(wú)能、君昏臣朽了。
真實(shí)的明代是這樣嗎？不是的，完全不是的。
明代是一個(gè)開(kāi)明的時(shí)代，特別是中后期，君權(quán)受到來(lái)至于儒家學(xué)派以及制度的大力遏制，以至于從嘉靖到萬(wàn)歷都對(duì)此無(wú)能為力。
明代對(duì)外開(kāi)放，西洋思想和文化前所未有地被大力引進(jìn)，當(dāng)時(shí)的儒家仕子們主動(dòng)虛心向傳教士們學(xué)習(xí)請(qǐng)教，以至于當(dāng)時(shí)翻譯的外國(guó)數(shù)、理、化、天文、歷法等等著作多達(dá)數(shù)千部之多。明代洪武初年，中國(guó)就繪制了當(dāng)時(shí)最精準(zhǔn)最全面的世界地圖，這幅圖的原件現(xiàn)存南非的博物館內(nèi)。
反過(guò)來(lái)，我們來(lái)看看滿清時(shí)代又有什么？他們連洋人的腿能不能彎都不知道。甚至于連當(dāng)時(shí)的精英人物林則徐也以為英國(guó)是一個(gè)葺爾小國(guó)，英國(guó)女王維多利亞不守婦道，還寫(xiě)去一封信對(duì)人家進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)和污辱。
明朝為什么會(huì)滅亡？
主要是兩大原因：天災(zāi)、財(cái)政雙重危機(jī)，導(dǎo)致內(nèi)外同時(shí)進(jìn)行兩場(chǎng)曠日持久的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，以至于入不敷出、捉襟見(jiàn)肘，兼之明人過(guò)于剛強(qiáng)，不知一時(shí)退讓是為了將來(lái)更好的出擊。所以兩場(chǎng)同時(shí)開(kāi)戰(zhàn)的內(nèi)外戰(zhàn)爭(zhēng)差不多都是在同一時(shí)間開(kāi)戰(zhàn)，從未消亭過(guò)。
我讀有關(guān)明史的書(shū)藉時(shí)，感慨良多：原來(lái)歷史是可以造假的，可以有選擇的通過(guò)一些事件、人物丑化或頌揚(yáng)同一段歷史，目的是看你的需要而定。
明代的開(kāi)明是前所未有的，它的制度設(shè)計(jì)或許出現(xiàn)了一些問(wèn)題，但它滅亡的主要的原因卻不是于此，而是它的許許多多社會(huì)精英們過(guò)于糾結(jié)于一種理想、道德的高度，而放棄了現(xiàn)實(shí)的原因。
對(duì)于歷年來(lái)的貶明頌清，這是現(xiàn)今政治的需要，而非歷史的本來(lái)面目。
－－－－－－－－－－－崖山之后無(wú)中國(guó)。
宋代末年，蒙古人將當(dāng)時(shí)大宋不愿歸降的二十多萬(wàn)軍民逼到崖山絕境。為了捍衛(wèi)華夏文明和民族尊嚴(yán)，二十多萬(wàn)軍民隨著陸文夫和他們的皇帝一道蹈海自盡，寧死不屈。
日本人聞之大為動(dòng)容，全國(guó)舉哀，素服三日，并誓不向蒙古人稱臣。
至明代建立，日本德川幕府率先向明帝國(guó)稱臣納供。至明亡之后，日本人誓不朝清，禁海鎖國(guó)，不與滿清往來(lái)。
歷史��！我們何時(shí)才能看到真實(shí)的歷史？

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