（原創(chuàng))左常波：董氏奇穴答疑
網(wǎng)友和子在另外的論壇提了個(gè)問題：請(qǐng)問左老師,董氏奇穴以及所有的所謂經(jīng)外奇穴是否來(lái)源于這一段話?
黃帝問于歧伯曰:余已知?dú)庋?游針之居,愿聞孫絡(luò)蹊谷亦有所應(yīng)乎?歧伯曰:孫絡(luò)三百六十五會(huì),以應(yīng)一歲,以洫奇邪,以通營(yíng)衛(wèi).......蹊谷三百六十五會(huì),亦應(yīng)一歲...
誠(chéng)請(qǐng)左老師解惑.同時(shí),這段經(jīng)文所述的取穴方法,是否確實(shí).謝謝.
我的答復(fù)如次：
感謝您提的這個(gè)問題，讓我借機(jī)又復(fù)習(xí)了一下《內(nèi)經(jīng)》。
您引述的這段經(jīng)文出自《素問•氣穴論篇第五十八》，原文是：
帝曰：余已知?dú)庋ㄖ帲吾樦�，愿聞孫絡(luò)溪谷，亦有所應(yīng)乎？
岐伯曰：孫絡(luò)三百六十五穴會(huì)，亦以應(yīng)一歲，以溢奇邪，以通榮衛(wèi)。榮衛(wèi)稽留，衛(wèi)散榮溢，氣竭血著。外為
發(fā)熱，內(nèi)為少氣。疾瀉無(wú)怠，以通榮衛(wèi)，見而瀉之，無(wú)問所會(huì)。
我想這應(yīng)該是兩千多年前的一個(gè)春天的早晨，堂前春花爛漫，窗外云卷云舒。黃帝和岐伯這二位，盤坐堂上，從容論道。言來(lái)語(yǔ)往，神交心會(huì)，上天入地，氣象萬(wàn)千，吞吐寰宇，波譎云詭。主題是：氣穴三百六十五以應(yīng)一歲。
今天，和子又拿出這一段做引子，提了一個(gè)非常好的大問題，回答起來(lái)有點(diǎn)難度。我把我的想法梳理一下，答復(fù)如下：
1、十余年來(lái)，我研究董氏奇穴，確定了一個(gè)方向：還原素樸的董氏奇穴，回歸純粹的古法針灸。如何還原、回歸原生態(tài)的、素樸的董氏奇穴，必須有準(zhǔn)確的入路。入路之一，就是回歸經(jīng)典，從經(jīng)典中找到智慧和力量，讓經(jīng)典的光芒溫暖我們的血脈。下面就涉及到你提的問題了，要深入研究董氏奇穴，必須從《內(nèi)經(jīng)》最經(jīng)典最樸素的理論入手。這是我的恩師楊維杰先生對(duì)我的教誨。所以，董氏奇穴這么一個(gè)龐大的針灸體系，不可能僅僅源于《內(nèi)經(jīng)》的某一段經(jīng)文，要通篇去看。你提的這一段，有一點(diǎn)要注意的，“氣穴三百六十五以應(yīng)一歲”，這里提到了天人之間的通應(yīng)，這是古人做生命、天地這門大學(xué)問的態(tài)度。在此，不妨引薦您讀一讀另外一段：《素問•陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇第五》，通篇講了天地萬(wàn)象應(yīng)于人身的事情，守住“陰陽(yáng)”、“應(yīng)象”“氣血”、“氣化”、“天紀(jì)地理”等核心，董氏奇穴的諸多原理盡在其中了。
有人說(shuō)，董氏奇穴最大的特色就是“全息”，我說(shuō)不盡然，實(shí)際上，在董氏奇穴體系里面還有比“全息”更高層次的思想就是“取象”的思想。千萬(wàn)不要忽略“取類比象”“援物比類”的思想。有人認(rèn)為，“象”太玄了，太模糊了，不好把握，很難落實(shí)到操作層面上來(lái)。錯(cuò)！生命的本質(zhì)就是混沌的、模糊的、復(fù)雜的、開放的巨系統(tǒng)，這是生命的真相。那么，是不是說(shuō)，復(fù)雜得無(wú)法掌握了？非也�！秲�(nèi)經(jīng)》里面提到了一個(gè)天地通則：“法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)。”法天則地是大原則，隨應(yīng)而動(dòng)是小手段。雖然“象”是模糊的，但是，董公高明就高明在這里：有象必有應(yīng)，取應(yīng)必有驗(yàn)！就是因?yàn)槎プ×恕皯?yīng)象”之間微妙關(guān)系，一切的問題便迎刃而解了！一切變得簡(jiǎn)單了，可操作了！常波據(jù)此領(lǐng)悟出的“形應(yīng)針法”、“氣應(yīng)針法”、、“神應(yīng)針法”、“微絡(luò)針法”，以及 “先取象，后定位，再尋應(yīng)”的診療思路，用于臨床，每每應(yīng)手而驗(yàn)！所以說(shuō)，我相信，純粹的古法針灸，應(yīng)該象國(guó)畫一樣：簡(jiǎn)約的、傳神的！此處扯遠(yuǎn)了，此專題我會(huì)專門另行論述。
2、入路之二，回歸民間。研究董氏奇穴，就要研究董公景昌先生這個(gè)人，要研究這個(gè)人，就要把董公放在他所處的那個(gè)時(shí)代、那個(gè)地域背景下去研究，研究那個(gè)時(shí)代相關(guān)的人、相關(guān)的風(fēng)俗民情、地方俚語(yǔ)、宗教傳承、歷史人文等等。這才是全面的、完整的方法，也是最客觀最精準(zhǔn)的態(tài)度。我的老家，從小生活的地方，是青島萊西縣（市)的鄉(xiāng)下，與董公的祖籍平度縣，與恩師維杰先生的祖籍高密縣，相隔不遠(yuǎn)，語(yǔ)言相通，風(fēng)俗相類，所以我才有這種想法，也在這方面下了一些功夫。這條入路的研究方法，說(shuō)的文雅一點(diǎn)，叫作“田野調(diào)查”。我們要研究董氏奇穴，無(wú)法跨越這一點(diǎn)，否則就是不科學(xué)的態(tài)度。
3、入路之三，回歸內(nèi)心，進(jìn)行內(nèi)在的探索，這點(diǎn)也是我們無(wú)法跨越的，欲深入董氏針灸的核心，沒有體識(shí)和內(nèi)證，很難。這也是我努力的方向。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：針灸這個(gè)行當(dāng)，何止是一門職業(yè)？應(yīng)該是一生的修行！一切的成就，皆源于師長(zhǎng)；一切的不足，皆出于自身；一切的功德，皆回向給眾生！這是心聲。
天地間的大學(xué)問都是最簡(jiǎn)單的。我相信我們大家都把董公景昌先生解讀得復(fù)雜了！我是農(nóng)民的兒子，我寧愿想象一個(gè)蹲在田間地頭的農(nóng)民，悠閑地抽著旱煙，吐一個(gè)眼圈，看天看地，一切的夏耕秋收、月暈風(fēng)雨、花開葉落、陰晴圓缺，都簡(jiǎn)單得象嘴里叼的這根煙！
天下的書也是越讀越薄。如果誰(shuí)能夠很精確地將一門學(xué)科總結(jié)成薄薄的兩頁(yè)紙，那他肯定是專家；如果誰(shuí)能將一門學(xué)科總結(jié)成一句話，那么他肯定是一代宗師；如果誰(shuí)能將一生的學(xué)問總結(jié)成一個(gè)字，那肯定是圣人。董公景昌先生無(wú)疑是一代宗師，他總結(jié)的一句話是：以自然為師。老子是圣人，他總結(jié)的那個(gè)字是：道。
我們應(yīng)該很幸運(yùn)，雖然董公景昌先生已歸空，但是董公有一批優(yōu)秀的第一代弟子，如：楊維杰先生、王全民先生，還在不遺余力的推廣董氏奇穴，是他們幫我們留下了一大批寶貴的財(cái)富！可圈可點(diǎn)，不能忘卻的還有已故的賴金雄先生，我們要感謝的還有諸多的其他前輩，還有全世界千千萬(wàn)萬(wàn)的董氏奇穴的鐵桿粉絲！
