小“氣”論
王業(yè)龍
氣是什么？氣是無形的物質(zhì)，看不見摸不著，但確實存在于宇宙空間。先哲謂氣是風，是味，是天象；是精神，是人的作派，是人體的原動力；是自古傳下來的健身之術。也是中華民族的傳統(tǒng)美德。 古時講養(yǎng)德蓄銳，氣沉丹田以靜治動，益壽延年�！睹献�•公孫丑上》呼吁：“我善養(yǎng)吾浩然之氣�！敝v的是修煉剛直正義的精神狀態(tài)。北宋蘇轍在上韓太尉書中言：“文者氣之形，然氣可以養(yǎng)而致�！闭f明人的氣質(zhì)是可以通過修養(yǎng)達到某種標準的。
氣無處不在。氣正則風清，君明則世盛。說的是官風民風�！痘茨献印俘R俗訓有“氣亂則智昏，智昏不可以為政”的教誨。氣和生道，道同業(yè)興。漢書《公孫私傳》引用古訓“氣同則從，聲比則應。”要義是志氣相投才能共事，聲音相仿才能一呼百應。泄了氣則一事無成�！蛾愔覀鳌吩谡撌龃笈c小、輕與重的辨證關系之后，得出“故堤潰蟻穴，氣泄針芒”即功虧一簣的結論。人不可脫離社會，要正風必先正人。
作文講究文氣。劉勰在《文心雕龍》中說：“氣以實志，志以定言，吐納英花，莫非情性”。作詩行文精氣充實，心緒文采飛揚，�！白涛读饔谙戮�，氣力窮于和韻”。文成后吟誦起來就抑揚頓挫合轍。作畫更講究運氣的功力，齊人謝赫在《古畫品錄》中介紹了畫法六種，其一法就是“氣韻生動是也”。靈氣足畫面才活。正象蘇軾說的：“氣以達其文“（《送人序》)表其志也。
觀天地萬物人鬼世態(tài)，皆與氣糾葛，“氣變知時易，不眠知夕永”。陶淵明詩句，講清氣溫氣象四時輪回。唐劉方平的“今夜偏知春意暖，蟲聲先透綠紗窗”。描述的是蟲鳴月夜，暮春已升騰的陽氣。杜牧的“南山與秋色，氣勢兩相高”。描繪的是長安秋景濃，暑往寒來的陰氣。孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城�！睂懙氖前税倮锒赐ズ臎坝康臍鈩�。黃巢的“沖天香陣透長安，滿城盡是
黃金甲”明題
菊花香氣襲人，暗喻起義軍浩大氣派。宋辛棄疾“想當年金戈鐵馬，氣吞萬里如虎�！笨坍嬃丝菇� 雄師威風凜凜的磅礴氣勢。愛國詩人文天祥被俘虜后作《正氣歌》，全方位展露了天地存正氣，忠心昭日月雄壯氣魄與民簇氣節(jié)。
血氣方剛是人們生命旺盛所在，“心若鐵石，氣若風云�！笔翘迫藫P炯對右
將軍魏哲的形容，他健壯如虎，有膽有略。晉人李密，《陳情表》陳述的“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕�！敝v的是人比落日，氣息微弱，命若湯火。三國周郎氣量小，心胸窄，因生氣英年早逝。晚清閻敬銘故作不氣歌，勸世人平心養(yǎng)性，這在社會黑暗的環(huán)境中，乃不失為一種明哲保身的處世哲學。
旁征博引，說氣論氣解氣，在于養(yǎng)氣蓄氣和氣，練功活血強筋通絡，求長壽多貢獻，一輩子當好事者，使浩然正氣永生。
