藥有五味
張?jiān)卦�。凡藥酸入肝�？嗳胄摹８嗜肫�。辛入肺。咸入腎。（此明五味之義。)辛主散。酸主收。甘主緩�？嘀鲌�(jiān)。咸主軟。（統(tǒng)論五味之用。)辛能散結(jié)潤(rùn)燥。致津液通氣。酸能收緩斂散。甘能緩急調(diào)中�？嗄茉餄駡�(jiān)軟。咸能軟堅(jiān)。淡能利竅。（復(fù)明五味之用。)
藥有陰陽(yáng)
陰陽(yáng)之氣平則無(wú)病不平則病生
陰陽(yáng)應(yīng)象論曰。陰味出下竅。陽(yáng)氣出上竅。清陽(yáng)發(fā)腠理。（清之清者。)濁陰走五臟。（濁之清者。)清陽(yáng)實(shí)四肢。（清之濁者。)濁陰歸六腑。（濁之濁者。)味濃者為陰。薄者為陰中之陽(yáng)。氣濃者為陽(yáng)。薄者為陽(yáng)中之陰。味濃則泄。（降瀉。)薄則疏通。（滲利。)氣薄則發(fā)泄。（發(fā)散。)濃則發(fā)熱。（溫燥。)辛甘發(fā)散為陽(yáng)。酸苦涌泄為陰。咸味通泄為陰。淡味滲泄為陽(yáng)。六者或收或散�；蚓徎蚣薄；驖�(rùn)或燥。或軟或堅(jiān)。以所利而行之。調(diào)其氣。使之平也。（此明陰陽(yáng)之義。宗 曰。生物者氣也。成之者味也。寒氣堅(jiān)。故其味可用以軟。熱氣軟。故其味可用以堅(jiān)。風(fēng)m.zxtf.net.cn/shiti/氣散。故其味可用以收。燥氣收。故其味可用以散。土者沖氣之所生。沖氣則無(wú)所不和。故其味可用以緩。氣堅(jiān)則壯。故苦可以養(yǎng)氣。脈軟則和。故咸可以養(yǎng)脈。骨收則強(qiáng)。故收可以養(yǎng)骨。筋散則不攣。故辛可以養(yǎng)筋。肉緩則不壅。故甘可以養(yǎng)肉。堅(jiān)之而后可以軟。收之而后可以散。故緩則用甘。不欲則弗用。用之太過(guò)。亦病矣！古之養(yǎng)生治疾者。必先通乎此。否則能愈人之疾者。鮮矣！)
藥有氣味升降浮沉
李杲曰。味薄者升而生。（象春。如甘平辛平辛微溫微苦平之藥是也。)氣薄者降而m.zxtf.net.cn/jianyan/收。（象秋。如甘寒甘涼甘淡寒涼酸溫酸平咸平之藥是也。)氣濃者。浮而長(zhǎng)。（象夏。如甘熱辛熱之藥是也。)味濃者。沉而長(zhǎng)。（象冬。如苦寒咸寒之藥是也。)氣味平者�；伞＃ㄏ笸�。如甘平甘溫甘涼甘辛平甘微苦平之藥是也。)
汪昂曰。氣濃味薄者。浮而升。味濃氣薄者。沉而降。氣味俱濃者。能浮能沉。氣味俱薄者�？缮山怠＠顣r(shí)珍曰。酸咸無(wú)升。辛甘無(wú)降。寒無(wú)浮。熱無(wú)沉。其性然也。而升者引之以咸寒。則沉而直達(dá)下焦。沉者引之以酒。則浮而上至巔頂。一物之中。有根升梢降。生升熟降者。是升降在物。亦在人也。（此統(tǒng)明升降浮沉之義。)
藥有根梢上中下
元素曰。凡藥根之在土中者。中半以上。氣脈之上行也。以生苗者為根。中半以下。氣脈之下行也。以入土者為梢。病在中焦與上焦者。用根。在下焦者。用梢。根升梢降。人之身半以上。天之陽(yáng)也。用頭。中焦用身。身半已下。地之陰也。用梢。乃述類象形者。汪昂曰。凡藥之為枝者。達(dá)四肢。為皮者。達(dá)皮膚。為心為干者。內(nèi)行臟腑。質(zhì)之輕者。上入心肺。重者。下入肝腎。中空者。發(fā)表。內(nèi)實(shí)者。攻里�？菰镎�。入氣分。潤(rùn)澤者。入血分。此上下內(nèi)外各以其類相從也。
藥有五傷
五傷篇曰。酸傷筋。辛勝酸�？鄠麣�。咸勝苦。甘傷肉。酸勝甘。辛傷皮毛�？鄤傩�。咸傷血。甘勝咸。（此五行相克之義。)
藥有五走
五走篇曰。酸走筋。筋病毋多食酸。多食令人癃。酸氣澀收。胞得酸而縮綣。故水道不通也�？嘧吖恰９遣∥愣嗍晨�。多食令人變嘔�？嗳胂码洹Ｈ菇蚤]。故變嘔也。甘走肉。肉病毋多食甘。多食令人 心。甘氣柔潤(rùn)。胃柔則緩。緩則蟲動(dòng)。故 心也。辛走氣。氣病毋多食辛。多食令人洞心。辛走上焦。與氣俱行。久留心下。故洞心也。咸走血。血病毋多食咸。多食令人渴。血與咸相得則凝。凝則胃汁注之。故咽路焦而舌本干。（此五病之所禁。)
藥有五過(guò)
五過(guò)篇曰。味過(guò)于酸。肝氣以津。脾氣乃絕。肉胝傷 而唇揭。味過(guò)于苦。脾氣不濡。胃氣乃濃。皮槁而毛拔。味過(guò)于甘。心氣喘滿。色黑。腎氣不平。骨痛而發(fā)落。味過(guò)于辛。筋脈阻絕。精神乃失。筋急而爪枯。味過(guò)于咸。大骨氣勞。肌短。心氣抑。脈凝澀而變色。（此五味之所傷。)
藥有子母相生
汪昂曰。人之五臟。應(yīng)五行金木水火土。子母相生。經(jīng)曰。虛則補(bǔ)母。實(shí)則瀉子。又曰。子能令母實(shí)。如腎為肝母。心為肝子。故入肝者并入腎與心。肝為心母。脾為心子。故入心者并入肝與脾。心為脾母。肺為脾子。故入脾者并入心與肺。脾為肺母。腎為肺子。故入肺者并入脾與腎。肺為腎母。肝為腎子。故入腎者并入肺與肝。此五行相生。子母相應(yīng)之義也！
藥有形性氣質(zhì)
汪昂曰。藥之為物。各有形性氣質(zhì)。其入諸經(jīng)。有因形而相類者。（如連翹似心而入心。荔枝核似睪丸而入腎之類。)有因性相從者。（如屬木者入肝。屬水者入腎。潤(rùn)者走血分。燥者入氣分。本天者親上。本地者親下之類。)有因氣相求者。（如氣香入脾。氣焦入心之類。)有因質(zhì)相同者。（如藥之頭入頭。干入身。枝入肢。皮行皮。紅花蘇汁似血而入血之類。)又藥有以形名者。（如人參狗脊之類。)有以色名者。（如黃連黑參之類。)有以氣名者。（如香薷之類。)有以味名者。（如甘草苦參之類。)有以質(zhì)名者。（如石膏石脂歸身歸尾之類。)有以時(shí)名者。（如夏枯草款冬花之類。)有以能名者。（如何首烏骨碎補(bǔ)之類。)此自然之理。可以意會(huì)也。
藥有佐使惡畏反殺
時(shí)珍曰。藥有七情。獨(dú)行者單方。不用輔也。相需者同類。不可離也。（如人參甘草黃柏知母之類。)相使者。我之佐使也。相惡者。奪我之能也。相畏者。受彼之制也。相反者。兩不相合也。相殺者。制彼之毒也。古方多有用相惡相反者。蓋相須相使同用者。帝道也！相畏相殺同用者。王道也。相惡相反同用者。霸道也。有經(jīng)有權(quán)。用者識(shí)悟耳。制藥貴適中嘉謨?cè)�。制藥貴適中。不及則功效難求。太過(guò)則氣味反失。火制四。 炮炙炒也。水制三．漬泡洗也。水火共制。蒸煮二者焉。酒制升提。姜制發(fā)散。入鹽走腎而軟堅(jiān)。用醋注肝而住痛。童便制。除劣性而降下。米泔制。去燥性而和中。乳制潤(rùn)枯生血。蜜制甘緩益元。陳壁土制。藉土氣以補(bǔ)中州。面煨面制。抑酷性勿傷上膈。烏豆湯甘草湯漬瀑。并致令平和。羊酥油豬脂油涂燒。咸滲骨容易脆斷。去穣者免脹。抽心者除煩。大概具陳。初學(xué)熟玩。
