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本草思辨錄:淡豆豉

淡豉別錄苦寒。李氏謂∶黑豆性平,作豉則溫,既經(jīng)蒸 ,故能升能散。竊謂仲圣用作吐劑,亦取與梔子一溫一寒,一升一降,當(dāng)以性溫而升為是。別錄主煩躁,而仲圣止以治煩不以治躁。若煩而兼躁,有陽(yáng)經(jīng)有陰經(jīng)∶陽(yáng)經(jīng)則用大青龍湯、大承氣湯,陰經(jīng)則用四逆湯、甘草干姜湯、吳茱…

淡豉別錄苦寒。李氏謂∶黑豆性平,作豉則溫,既經(jīng)蒸 ,故能升能散。竊謂仲圣用作吐劑,亦取與梔子一溫一寒,一升一降,當(dāng)以性溫而升為是。

別錄主煩躁,而仲圣止以治煩不以治躁。若煩而兼躁,有陽(yáng)經(jīng)有陰經(jīng)∶陽(yáng)經(jīng)則用大青龍湯、大承氣湯,陰經(jīng)則用四逆湯、甘草湯、吳茱萸湯,皆無(wú)用淡豉者。蓋陽(yáng)經(jīng)之煩躁,宜表宜下;陰經(jīng)之煩躁,宜亟回其陽(yáng)。淡豉何能勝任。別錄以主煩躁許之,殊有可商。

煩有虛有實(shí)∶虛者正虛邪入而未集,故心中懊 ;實(shí)者邪窒胸間,故心中結(jié)痛。雖云實(shí),卻與結(jié)胸證之水食互結(jié)不同,故可以吐而去之。證系有熱無(wú)寒,亦于腎無(wú)與。所以用豉者,豉苦溫而上涌,梔泄熱而下降,乃得吐去其邪,非以平陰逆也。

張氏謂淡豉主啟陰精上資,而鄒氏遂以此為治傷寒頭痛及瘴癘惡毒之據(jù),不知其有毫厘千里之失。蓋傷寒初起,與瘴癘惡毒,雖身發(fā)熱,實(shí)挾有陰邪在內(nèi),故宜于蔥豉辛溫以表汗,或協(xié)人中黃等以解毒。何資于陰臟之精。且淡豉亦何能啟陰臟之精者。試煎淡豉嘗之,便欲作惡,可恍然悟矣。

淡豉溫而非寒,亦不治躁,確然可信。鄒氏過(guò)泥別錄,遂致詮解各方,忽出忽入,自相徑庭。黑大豆本腎谷,蒸 為豉,則欲其自腎直上。因其腎谷可以治腎,故千金崔氏諸方,用以理腎家虛勞。因其為豉不能遽下,故與地黃搗散與地黃蒸飯。鄒氏謂于極下拔出陰翳誠(chéng)是。乃其解蔥豉湯,既謂宜于病起猝難識(shí)別,又謂是熱邪非寒邪。不知葛稚川立方之意,以初起一二日,頭痛恐寒犯太陽(yáng),脈洪又恐熱發(fā)陽(yáng)明,投以蔥豉,則邪解而陰陽(yáng)兩無(wú)所妨,正因難辨而出此妙方,宜后世多奉以為法。煎成入童便者,以蔥豉辛溫,少加童便,則陰不傷而與藏氣相得。如淡豉本寒,更加以童便之寒,蔥白雖辛而亦寒,外達(dá)之力,必致大減,恐無(wú)此制劑之理也。

鄒氏又以素問(wèn)氣寒氣涼,治以寒涼,行水漬之,注家謂熱湯浸漬,則寒涼之物能治寒涼,于是引傷寒論用豉諸方,皆不以生水煮,為合以寒治寒之旨。金匱梔子大黃湯,不以治寒,則四味同煮,不分先后。噫!鄒氏誤矣。所云注家,殆近世不求甚解者耳。按氣寒謂北方,氣涼謂西方,跟上節(jié)西北之氣句來(lái),治以寒涼行水漬之,跟上節(jié)散而寒之句來(lái),上言其理,此明其治。王太仆注云∶西北方人皮膚腠理密,人皆食熱,故宜散宜寒。散謂溫浴,使中外條達(dá),行水漬之,是湯漫漬。張隱庵云∶西北之氣寒涼,人之陽(yáng)熱遏郁于內(nèi),故當(dāng)治以寒涼。行水漬之者,用湯液浸漬以取汗。合二說(shuō)觀之,經(jīng)所謂漬,定是浴以取汗,今西北方人慣用此法,并非以熱湯漬寒藥。若謂以熱湯漬寒藥,即可以治寒病,則藥物不m.zxtf.net.cn/hushi/勝用矣。然則梔子豉湯,先煮他藥后煮淡豉何故?蓋此與瀉心用麻沸湯漬之絞汁無(wú)異耳。豉本腎谷,欲其上達(dá),故不多煮,大凡用豉以取吐取汗,法皆如是。取汗如枳實(shí)梔子豉湯,煮豉止一二沸,以有枳實(shí)抑之,故用豉至一升,而煮則一二沸無(wú)妨也。梔子大黃湯四味同煮,則以不取吐不取汗,自宜多煮,豉用一升,亦以所偶為大黃枳實(shí),而豉尚欲其治上也。他若金匱瓜蒂散,則以生水煮取吐矣。但豉用七合,不云下水若干,以m.zxtf.net.cn生水任煮而不為之限,可見(jiàn)必欲竭豉之力。味濃則下趨易,或疑此與吐法不悖乎。不知吐宿食與吐寒飲不同,吐宿食自當(dāng)少抑其上浮之性。雖抑之,而以苦溫之淡豉,偶苦寒之瓜蒂,甘酸之赤豆,終必激而上行。且苦寒甘酸者杵為散,苦溫者煮取汁,皆有一升一降,故拂其性以激發(fā)之義,安在不為吐法。鄒氏于經(jīng)旨方意,咸未徹悟,強(qiáng)為扭合,不免自誤以誤人矣。

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