（本經(jīng)上品)
從來相傳，上有菟絲，下有茯苓，不知何所本。嘗見菟絲隨木縈繞茯苓，當(dāng)不獨(dú)只在松下矣。又傳松脂化茯苓，茯苓化琥珀，又不知何所本。世又重抱木者曰茯神，赤色者主利水，又不知何所本。羽毛鱗介之長(zhǎng)為四靈，故取形如鳥獸龜鱉者良，則苓宜作四靈長(zhǎng)矣。以降地之魄，待游天之魂，真真對(duì)證。
【氣味】甘平，無(wú)毒。
【主治】主胸脅逆氣，憂恚驚邪恐悸，心下結(jié)痛，寒熱煩滿，咳逆，口焦，舌干，利小便。久服安魂，養(yǎng)神，不饑，延年。
【核】曰∶出太山山谷，及華山嵩山，郁州雍州諸處。生古松根下，下有茯苓，則松頂盤結(jié)如蓋。時(shí)有彤絲上薈，非新雨初霽，澄徹?zé)o風(fēng)，不易現(xiàn)也。此即古松靈氣，淪結(jié)成形，如得氣之全者，離其本體，故不抱根。如得氣之微者，止能附結(jié)本根，故中心抱木。小者如拳，大者如斗，外皮皺黑，內(nèi)質(zhì)堅(jiān)白，形如鳥獸龜鱉者良。虛赤者不堪入藥。又一種，即百年大松，為人斬伐，枯折槎 ，雖枝葉不復(fù)上生，而精英之氣，亦淪結(jié)成形，謂之茯苓撥。
即于四面丈余地內(nèi)，以鐵錐刺地，有則錐固不可拔，無(wú)則作聲如甕者，謂之茯苓窠，中有白色蒙翳，蒸潤(rùn)其間，如蛛網(wǎng)然，尚屬松氣，將結(jié)成形者也。亦可人力為之，就斫伐松林，根則聽其自腐，取新苓之有白根者，名曰茯苓纜，截作寸許長(zhǎng)，排種根旁，久之發(fā)香如馬勃，則茯苓生矣。修治去皮，搗作m.zxtf.net.cn/Article/細(xì)末，入水盆中頻攪，浮者濾去之，此即赤膜也，誤服令人目盲，或瞳子細(xì)小。馬藺為之使。惡白斂；畏牡蒙、地榆、雄黃、秦艽、龜甲。忌米醋酸物。得甘草、防風(fēng)、芍藥、紫石英、麥門冬，共療五藏。
【 】曰∶歲寒不凋，原具仙骨。雖經(jīng)殘斫。神靈勿傷，其精英不發(fā)于枝葉，而返旋生氣，吸伏于踵，所謂真人之息也。故茯取伏義，苓取齡義。又松木 天條達(dá)之氣，反潛隱不露，亦茯取伏義，苓取令義。二擬未確，聊備博采云爾。芳香清氣，潛藏根底。對(duì)待忿戾濁邪，沖逆胸脅。皓苓下居，彤絲上薈，對(duì)待憂愁怫逆，形諸顏面，摧殘m.zxtf.net.cn/kuaiji/槎 ，俯就零落。對(duì)待刀圭在心，有懷怨恨，珍重深邃。對(duì)待驚駭氣上，鎮(zhèn)定不動(dòng)。對(duì)待恐懼悸忡，形質(zhì)塊磊，氣味清疏。對(duì)待晦滯立堅(jiān)，心下結(jié)痛，神靈在躬。對(duì)待寒熱外侮，幽靜安閑。對(duì)待勞亂煩滿，滲泄就下。對(duì)待水寒逆肺，清閑平淡。對(duì)待口焦舌干，轉(zhuǎn)旋氣化。對(duì)待小便閉癃，吸元?dú)w踵。
對(duì)待游魂于天，恬澹虛無(wú)。對(duì)待神不內(nèi)守，服氣長(zhǎng)生。對(duì)待饑渴夭齡，悉屬象形，巽以入之。清氣上升，濁氣下降，此其驗(yàn)也。
（嵩山記曰∶嵩山有大松樹，或百歲，或千歲，其精變?yōu)榍嗯�，為伏龜，采其�?shí)，可長(zhǎng)生。萬(wàn)松記曰∶夫松，木德之中正也，五德具焉。故其好生似仁。其后凋似義，其調(diào)理似禮，其
