玉屑（圖缺)，按《本經(jīng)》，玉泉生藍(lán)田山谷，玉屑生藍(lán)田。陶隱居注云∶好玉出藍(lán)田及南陽(yáng)徐善亭部界中，日南、盧容水中，外國(guó)于闐、疏勒諸處皆善。今藍(lán)田、南陽(yáng)、日南、不聞?dòng)杏�，禮器及乘輿服御多是于闐國(guó)玉。晉金州防御判官平居誨，天福中為鴻臚卿張鄴使于闐，判官回作《行程記》，載其國(guó)采玉之地云∶玉河在于闐城外，其源出昆山，西流一千三百里，至于闐界牛頭山，乃疏為三河∶一曰白玉河，在城東三十里；二曰綠玉河，在城西二十里∶三曰烏玉河，在綠玉河西七里。其源雖一，而其玉隨地而變，故其色不同。每歲五、六月大水暴漲，則玉隨流而至。玉之多寡，由水之大小。七、八月水退，乃可取，彼人謂之撈玉。其國(guó)之法，官未采玉，禁人輒至河濱者，故其國(guó)中器用服飾，往往用玉。今中國(guó)所有，多自彼來(lái)耳。陶隱居云∶玉泉是玉之精華，m.zxtf.net.cn/zhuyuan/白者質(zhì)色明澈，可消之為水，故名玉泉。
世人無(wú)復(fù)的識(shí)者，惟通呼為玉爾。玉屑是以玉為屑，非應(yīng)別是一物。《仙經(jīng)》服 玉，有搗如米粒m.zxtf.net.cn，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。蘇恭云∶玉泉者，玉之泉液也，以仙室池中者為上。其以法化為玉漿者，功劣于自然泉液也。餌玉當(dāng)以消作水者為佳。又屑如麻豆服之，取其精潤(rùn)臟腑，滓穢當(dāng)完出。若為粉服之，即使人淋壅�！吨芏Y》玉府王齊，則供食玉。
鄭康成注云∶玉是陽(yáng)精之純者，食之以御水氣，王齊當(dāng)食玉屑。《正義》云∶玉屑研之乃可食，然則玉泉今固無(wú)有，玉屑醫(yī)方亦稀用。祥符中，先帝嘗令工人碎玉如米豆粒，制作皆如陶、蘇之說(shuō)，然亦不聞以供膳餌。其云研之乃食，如此恐非益人，誠(chéng)不可輕服也，方書(shū)中面膏，有用玉屑者，此恐是研粉之乃可用，既非服餌用之，亦不害也。書(shū)傳載玉之色曰∶赤如雞冠，黃如蒸栗，白如截肪，黑如純漆，謂之玉符。而青玉獨(dú)無(wú)說(shuō)焉。又其質(zhì)溫潤(rùn)而澤，其聲清越以長(zhǎng)，所以為貴也。今五色玉，清白者常有，黑者時(shí)有，黃、赤者絕無(wú)，雖禮之六器，亦不能得其真。今儀州出一種石，如蒸栗色，彼人謂之栗玉，或云亦黃玉之類(lèi)，但少潤(rùn)澤，又聲不清越，為不及耳。然服玉食玉，惟貴純白，它色亦不取焉。
