人之所借以生者，氣也。氣者何？陰陽是也。夫陰與陽可以和而平，可以乖而否，善攝與否，吉兇于是乎歧之。夫惟攝之不能以皆善也，故偏寒偏熱之病，始莫逃于乖否之余矣。雖然m.zxtf.net.cn/rencai/，寒也，熱也，茍未至于甚，粗工為之而不難。設熱積而寒沉，良工猶弗能以為計，況其下乎？奈之何俗尚顓蒙，恪恃方藥，愈投愈盛，迷不知反。豈知端本澄源，中含至理，執(zhí)其樞要，眾妙俱呈。
且以積熱言之，始而涼和，次而寒�。缓〔挥�，則因熱而從之；從之不愈，則技窮矣，由是苦寒煩歲而弗停。又以沉寒言之，始而溫和，次而熱取；熱聚不愈，則因寒而從之；從之不愈，則技窮矣，由是辛熱比年而弗止。嗟夫！寒涼益深，而積熱彌熾；辛熱太過，而沉寒愈滋。茍非大圣慈仁，明垂樞要，生也孰從而全之？經(jīng)曰∶寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。屬也者，其樞要之所存乎？斯旨也，王太仆知之，故曰∶益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光。又曰∶取心者不必齊以熱，取腎者不必齊以寒。但益心之陽，寒亦通行；強腎之陰，熱之猶可。吁！混乎萬言千語之間，殆猶和璧之在璞也。其寶久湮，豈過焉者石之而弗鑿乎？余僭得而推衍之。
m.zxtf.net.cn/sanji/夫偏寒偏熱之病，其免者固千百之一二，而積熱沉寒，亦恐未至于數(shù)見也。然而數(shù)見者，得非粗工不知求屬之道，不能防微杜漸，遂至滋蔓難圖以成之歟？夫寒之而熱者，徒知以寒治熱，而不知熱之不衰者，由乎真水之不足也；熱之而寒者，徒知以熱治寒，而不知寒之不衰者，由乎真火之不足也。不知真水火不足，泛以寒熱藥治之，非惟臟腑習熟，藥反見化于其病，而有者弗去，無者反至矣。故取之陰，所以益腎水之不足，而使其制夫心火之有余；取之陽，所以益心火之不足，而使其勝夫腎水之有余也。其，指水火也。屬，猶主也，謂心腎也。求其屬者，言水火不足，而求之于心腎也。火之源者，陽氣之根，即心是也；水之主者，陰氣之根，即腎是也。非謂火為心而原為肝，水為腎而主為肺也。寒亦益心，熱亦強腎。此王太仆達至理于規(guī)矩準繩之外，而非迂士曲生之可以 及矣。彼迂士曲生不明真水火于寒熱之病，有必制必勝之道，但謂藥未勝病，久遠期之。是以恪守方藥，愈投愈盛，卒至殞滅而莫之悟。嗚呼，甚矣！余見積熱沉寒之治，每蹈于覆轍也，因表而出之以勸。
