巫方氏《顱囟經(jīng)》云∶一月為胞胎，精血凝也；二月為胎，形始成胚也；三月陽神為三魂；四月陰靈為七魄；五月五形分五臟也；六月六律定六腑也；七月睛開竅，通光明也；八月元神具，降真靈也；九月宮室羅布，以定生人也；十月受氣足，萬象成也。
《五臟論》有耆婆論曰∶一月如珠露，二月如桃花，三月男女分，四月形象具，五月筋骨成，六月毛發(fā)生，七月游其魂，男能動(dòng)左手，八月游其魄，兒能動(dòng)右手，九月三轉(zhuǎn)身，十月受氣足。
孫真人曰∶凡m.zxtf.net.cn/hushi/兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動(dòng)，六月諸骨具，七月毛發(fā)生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。生后六十日，瞳子成，能咳笑應(yīng)和人；百五十日，任脈成，能自反復(fù)；百八十日，髖骨成，能獨(dú)坐；二百一十日，掌骨成，能扶伏；三百日，髕骨成，能行也。若不能根據(jù)期者，必有不平之處。
《巢氏病源論》曰∶妊娠一月名胎胚，足厥陰脈養(yǎng)之；二月名始膏，足少陽脈養(yǎng)之；三月名始胎，手心主脈養(yǎng)之。當(dāng)此之時(shí)，血不流行，形象始化，未有定儀，因感而變。欲子端正莊嚴(yán)，常口談?wù)�，身行正事；欲子美好，宜佩白玉；欲子賢能，宜看詩書，是謂外象而內(nèi)感者也。四月始成其血脈，手少陽脈養(yǎng)之；五月始成其氣，足太陰脈養(yǎng)之；六月始成其筋，足陽明脈養(yǎng)之；七月始成其骨，手太陰脈養(yǎng)之；八月始成膚革，手陽明脈養(yǎng)之；九月始成毛發(fā)，足少陰脈養(yǎng)之；十月五臟、六腑、關(guān)節(jié)、人神皆備，此其大略也。
陳臨川曰∶嘗試推巢氏所論云妊娠脈養(yǎng)之理，若足厥陰，肝脈也；足少陽，膽脈也。為一臟一腑，表里m.zxtf.net.cn/zhicheng/之經(jīng)，余皆如此。且四時(shí)之令，必始于春木，故十二經(jīng)之養(yǎng)，始于肝膽，所以養(yǎng)胎在一月二月。手心主，心胞絡(luò)脈也；手少陽，三焦脈也，屬火而夏旺，所以養(yǎng)胎在三月四月。手少陰、手太陽，乃心脈也，以君主之官，無為而尊也。足太陰，脾脈也；足陽明，胃脈也。屬土而旺長夏，所以養(yǎng)胎在五月六月。手太陰，肺脈也；手陽明，大腸脈也。屬金而旺秋，所以養(yǎng)胎在七月八月。足少陰，腎脈也。屬水而旺冬，所以養(yǎng)胎在九月。又況母之腎臟系于胎，是母之真氣，子之所賴也。至十月，兒于母腹之中，受足諸臟氣脈所養(yǎng)，然后待時(shí)而生。此論誠有至理，世更有明之者，亦未有過于巢氏之論矣。余因述其說。
胎有男女之辯。《易》曰∶干道成男，坤道成女�！讹B囟經(jīng)》曰∶三陽所會(huì)則生男，三陰所會(huì)則生女。葛仙翁曰∶男從父氣，女從母氣�！妒�(jì)經(jīng)》曰∶天之德，地之氣，陰陽之至和，流薄于一體，因氣而左動(dòng)則屬陽，陽資之則成男；因氣而右動(dòng)則屬陰，陰資之則成女。是以胎有男女，則成有遲速；體有陰陽，則懷有向背。故男動(dòng)在三月，陽性早也；女動(dòng)在五月，陰性遲也。女胎背母而懷，故母子腹軟；男胎面母而懷，故母之腹硬。此皆得理之談，所當(dāng)察也。至若褚氏以精血之先后言男女，《道藏經(jīng)》以一日、三日、五日得者為男等說，總屬億度渺茫，非有確見也。余不敢遵信，故別有微論，列子嗣類。
