論曰∶脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當(dāng)戰(zhàn)而汗出也。其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)，以其脈浮，故當(dāng)汗出而解。若脈浮大而數(shù)，按之不芤，此本不虛，故其欲解，則但汗出而不發(fā)戰(zhàn)也。
戰(zhàn)與栗異，戰(zhàn)由乎外，栗由乎內(nèi)也。凡傷寒欲解將汗之時(shí)，若其正氣內(nèi)實(shí)，邪不m.zxtf.net.cn/yishi/能與之爭(zhēng)，則但汗出自不作戰(zhàn)，所謂不戰(zhàn)，應(yīng)知體不虛也。若其人本虛，邪與正爭(zhēng)，微者為振，甚則為戰(zhàn)，正勝則戰(zhàn)而汗解矣。故凡邪正之爭(zhēng)于外者則為戰(zhàn)m.zxtf.net.cn/wsj/，戰(zhàn)其愈者也；邪正之爭(zhēng)于內(nèi)者則為栗，栗其甚者也。《論》曰∶陰中于邪，必內(nèi)栗也。夫戰(zhàn)為正氣將復(fù)，栗則邪氣肆強(qiáng)，故傷寒六七日，有但栗不戰(zhàn)，竟成寒逆者，多不可救。此以正氣中虛，陰邪內(nèi)盛，正不勝邪，而反為邪氣所勝。凡遇此證，使非用大補(bǔ)溫?zé)嶂畡�，及艾灼回�?yáng)等法，其它焉得而御之。
余嘗治一衰翁，年逾七旬，陡患傷寒，初起即用溫補(bǔ)，調(diào)理至十日之外，正氣將復(fù)，忽爾作戰(zhàn)，自旦至辰，不能得汗，寒栗危甚，告急于余。余用六味回陽(yáng)飲，入人參一兩，姜附各三錢，使之煎服。下咽少頃，即大汗如浴，時(shí)將及午，而浸汗不收，身冷如脫，鼻息幾無(wú)，復(fù)以告余。余令以前藥復(fù)煎與之。告者曰∶先服此藥，已大汗不堪，今又服此，尚堪再汗乎？余笑謂曰∶此中有神，非爾所知也。急令再進(jìn)，遂汗收神復(fù)，不旬日而起矣。嗚呼！發(fā)汗用此，而收汗復(fù)用此，無(wú)怪乎人之疑之也。而不知汗之出與汗之收，皆元?dú)鉃橹畼袡C(jī)耳。故余紀(jì)此，欲人知合辟之權(quán)，不在乎能放能收，而在乎所以主之者。
