萬(wàn)事皆有本，而治病之法，尤惟求本為首務(wù)。所謂本者，唯一而無(wú)兩也。蓋或因外感者，本于表也�；蛞騼�(nèi)傷者，本于里也�；虿嵴�，本于火也�；虿±湔�，本于寒也。邪有余者，本于實(shí)也。正不足者，本于虛也。但察其因何而起，起病之因，便是病本，萬(wàn)病之本，只此表里寒熱虛實(shí)六者而已。知此六者，則表有表證，里有里證，寒熱虛實(shí)，無(wú)不皆然。六者相為對(duì)m.zxtf.net.cn/yaoshi/待，則冰炭不同，辯之亦異。凡初病不即治，及有誤治不愈者，必致病變?nèi)斩�，無(wú)不皆從病本生出，最不可逐件猜摸，短覷目前。經(jīng)曰∶眾脈不見(jiàn)，眾兇弗聞，外內(nèi)相得，無(wú)以形先。是誠(chéng)求本之至要也。茍不知此，必庸流耳。故明者獨(dú)知所因，而直取其本，則所生諸病，無(wú)不隨本皆退矣。
至若六者之中，多有兼見(jiàn)而病者，則其中亦自有源有流，無(wú)弗可察。然惟于虛實(shí)二字總貫乎前之四者，尤為緊要當(dāng)辯也。蓋虛者本乎元?dú)�，�?shí)者由乎邪氣。元?dú)馊籼�，則雖有邪氣不可攻，而邪不能解，則又有m.zxtf.net.cn/shiti/不得不攻者，此處最難下手。但當(dāng)察其能勝攻與不能勝攻，或宜以攻為補(bǔ)，或宜以補(bǔ)為攻，而得其補(bǔ)瀉于微甚可否之間，斯盡善矣。且常見(jiàn)有偶感微疾者，病原不甚，斯時(shí)也，但知拔本，則一藥可愈，而庸者值之，非痰曰痰，非火曰火，四路兜拿，茫無(wú)真見(jiàn)，而反遺其本。多致輕者日重，重者日危，而殃人禍人，總在不知本末耳。甚矣！醫(yī)之貴神，神奚遠(yuǎn)哉！予故曰∶醫(yī)有慧眼，眼在局外；醫(yī)有慧心，心在兆前。使果能洞能燭，知幾知微，此而曰醫(yī)，醫(yī)云乎哉？他無(wú)所謂大醫(yī)王矣。
