此篇與《靈樞·小針解》大同小異，后半所釋?zhuān)恰毒裴樖菲�。疑另有九針一篇，或在外�?jīng)，今佚不傳。篇末百二十四字，王冰已稱(chēng)義理殘缺，莫可尋究，因上古之書(shū)，故且載之，以示一字千金之義。
黃帝問(wèn)曰∶愿聞九針之解，虛實(shí)之道。岐伯對(duì)曰∶刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也。滿(mǎn)而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按。徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之。疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。言實(shí)與虛者，寒溫氣多少也。若無(wú)若有者，疾不可知也。察后與先者，知病先后也。為虛與實(shí)者，工勿失其法。若得若失者，離m.zxtf.net.cn/jianyan/其法也。虛實(shí)之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補(bǔ)瀉之時(shí)者，與氣開(kāi)闔相合也。九針之名，各不同形者，針窮其所當(dāng)補(bǔ)瀉也。刺實(shí)須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也。刺虛須其實(shí)者，陽(yáng)氣隆至，針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者，知病之內(nèi)外也。近遠(yuǎn)如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無(wú)營(yíng)于眾物者，靜志觀病患，無(wú)左右視也。義無(wú)邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病患目制其神，令氣易行也。所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗之者，舉膝分易見(jiàn)也。巨虛者，蹺足 獨(dú)陷者。下廉者，陷下者也。帝曰∶余聞九針，上應(yīng)天地四時(shí)陰陽(yáng)，愿聞其方，令可傳于后世以為常也。岐伯曰∶夫一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之，針各有所宜，故曰九針。人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽(yáng)合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調(diào)陰陽(yáng)，七針益精，八針除風(fēng)，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂各有所主也。
人心意應(yīng)八風(fēng)，人氣應(yīng)天，人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律，人陰陽(yáng)脈血?dú)鈶?yīng)地，人肝目應(yīng)之九。九竅三百六十五．人一以觀動(dòng)靜，天二以候五色，七星應(yīng)之，以候發(fā)毋澤。五音一以候?qū)m、商、角、征、羽，六律有余不足應(yīng)之。二地一以候高下、有余。九野一節(jié)，俞應(yīng)之www.med126.com，以候閉節(jié)。三人變一、分人候齒，泄多血少，十分角之。變五分以候緩急，六分不足，三分寒關(guān)節(jié)。第九分四時(shí)，人寒溫燥濕，四時(shí)一應(yīng)之，以候相反，一四方各作解。
