黃帝問曰∶余聞天為陽(yáng)，地為陰，日為陽(yáng)，月為陰，（上與《六節(jié)藏象論》同，詳運(yùn)氣一。)大小月三百六十日成一歲，人亦應(yīng)之。今三陰三陽(yáng)，不應(yīng)陰陽(yáng)，其故何也？岐伯對(duì)曰∶陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，（陰陽(yáng)者數(shù)句與《五營(yíng)運(yùn)大論》同，詳運(yùn)氣類四。又手足陰陽(yáng)系日月篇亦同，見經(jīng)絡(luò)類三十四。)萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。天復(fù)地載，萬(wàn)物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽(yáng)。陽(yáng)予之正，陰為之主。（見經(jīng)絡(luò)類二十九。)
夫五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之紀(jì)綱，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎？故物生謂之化，物極謂之變，陰陽(yáng)不測(cè)謂之神，神用無(wú)方謂之圣。（運(yùn)氣三。)
天地者，萬(wàn)物之上下也；左右者，陰陽(yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；金木者，生成之終始也。陰陽(yáng)之氣各有多少，故曰三陰三陽(yáng)也。寒暑燥濕風(fēng)火，天之陰陽(yáng)也，三陰三陽(yáng)上奉之。木火土金水火，地之陰陽(yáng)也，生長(zhǎng)化收藏下應(yīng)之。天以陽(yáng)生陰長(zhǎng)，地以陽(yáng)殺陰藏。天有陰陽(yáng)，地亦有陰陽(yáng)。故陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)。陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也。（運(yùn)氣三。)
自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)。天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清凈則志意治，順之則陽(yáng)氣固，雖有賊邪，弗能害也。陽(yáng)氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明。是故陽(yáng)因而上，衛(wèi)外者也。陽(yáng)氣者，煩勞則張。陽(yáng)氣者，大怒則形氣絕而血菀于上。陽(yáng)氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。陽(yáng)氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。陰者，藏精而起亟也；陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也。凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固，兩者不和，若春無(wú)秋，若冬無(wú)夏，因而和之，是謂圣度。故陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕，陰平陽(yáng)秘，精神乃治，陰陽(yáng)離決。精氣乃絕。陰之所生，本在五味，陰之五宮，傷在五味。（疾病五。)
天氣，清靜光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽(yáng)氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應(yīng)白露不下。（攝生五。)
陽(yáng)者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。（疾病十三。)
至陰虛，天氣絕；至陽(yáng)盛，地氣不足。陰陽(yáng)并交，至人之所行。陰陽(yáng)并交者，陽(yáng)氣先至，陰氣后至。是以圣人持診之道，先后陰陽(yáng)而持之。（脈色類七。)
春夏則陽(yáng)氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽(yáng)氣衰。（疾病三十四。)
陽(yáng)從左，陰從右；老從上，少?gòu)南�。是以春夏歸陽(yáng)為生，歸秋冬為死；反之，則歸秋冬為生。（疾病八十四。)
東南方陽(yáng)也，陽(yáng)者其精降于下，故右熱而左溫；西北方陰也，陰者其精奉于上，故左寒而右涼。高者氣寒，下者氣熱。陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所降其人夭。崇高則陰氣治之，污下則陽(yáng)氣治之，陽(yáng)勝者先天，陰勝者后天，此地理之常，生化之道也。（運(yùn)氣十六。)
陰道偶，陽(yáng)道奇。發(fā)于春夏，陰氣少，陽(yáng)氣多。發(fā)于秋冬，陽(yáng)氣少，陰氣多。（經(jīng)絡(luò)三十。)
陽(yáng)之動(dòng)，始于溫，盛于暑；陰之動(dòng)，始于清，盛于寒。夫陰陽(yáng)之氣，清靜則生化治，動(dòng)則苛疾起。（運(yùn)氣三十二。)
天地之動(dòng)靜，神明為之紀(jì)；陰陽(yáng)之往復(fù)，寒暑彰其兆。（運(yùn)氣十。)
陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，死生之本也。（攝www.med126.com生類六。)
太陽(yáng)為開，陽(yáng)明為闔，少陽(yáng)為樞。太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。（經(jīng)絡(luò)二十九。)
三陽(yáng)為經(jīng)，二陽(yáng)為維，一陽(yáng)為游部。三陽(yáng)為表，二陰為里，一陰至絕作朔晦，卻具合以正其理。所謂三陽(yáng)者，太陽(yáng)為經(jīng)。二陽(yáng)者，陽(yáng)明也。一陽(yáng)者，少陽(yáng)也。三陰者，六經(jīng)之所主也。三陽(yáng)為父，二陽(yáng)為衛(wèi)，一陽(yáng)為紀(jì)。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨(dú)使。（疾病七。)
帝曰∶愿聞陰陽(yáng)之三也何謂？岐伯曰∶氣有多少異用也。陽(yáng)明何謂也？?jī)申?yáng)合明也。厥陰何也？?jī)申幗槐M也。兩陰交盡故曰幽，兩陽(yáng)合明故曰明。（運(yùn)氣三十三。)
太陰藏搏者，三陰也。一陰至，厥陰之治也。太陽(yáng)藏何象？象三陽(yáng)而浮也。少陽(yáng)藏何象？象一陽(yáng)也。陽(yáng)明藏何象？
象大浮也。二陰搏至，腎沉不浮也。（脈色十五。又三陰三陽(yáng)次序，詳疾病七。)
巨陽(yáng)者，諸陽(yáng)之屬也。（疾病三十九。)
兩陽(yáng)合于前，故曰陽(yáng)明。兩陰交盡，故曰厥陰。足之陽(yáng)者，陰中之少陽(yáng)也；足之陰者，陰中之太陰也。手之陽(yáng)者，陽(yáng)中之太陽(yáng)也；手之陰者，陽(yáng)中之少陰也。腰以上者為陽(yáng)，腰以下者為陰。其于五臟也，心為陽(yáng)中之太陽(yáng)，肺為陽(yáng)中之少陰，肝為陰中之少陽(yáng)，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。（經(jīng)絡(luò)三十四。)
人生有形，不離陰陽(yáng)。（針刺九。)
人有陰陽(yáng)，治分五態(tài)，（藏象三十。)
內(nèi)有陰陽(yáng)，外亦有陰陽(yáng)。在內(nèi)者五臟為陰，六腑為陽(yáng)；在外者筋骨為陰，皮膚為陽(yáng)。（針刺三十一。)
陰者主臟，陽(yáng)者主腑；陽(yáng)受氣于四末，陰受氣于五臟。（針刺二十八。)
三m.zxtf.net.cn/zhicheng/陽(yáng)在頭。三陰在手。（脈色二十六。)
陽(yáng)受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。（疾病二十。)
重陽(yáng)之人，其神易動(dòng)。多陽(yáng)者多喜，多陰者多怒。（針刺二十二。)
審其陰陽(yáng)，以別柔剛，陽(yáng)病治陰，陰病治陽(yáng)，定其血?dú)猓魇仄溧l(xiāng)。（論治八。)
所謂陰者，真藏也。所謂陽(yáng)者，胃脘之陽(yáng)也。別于陽(yáng)者，知病處也；別于陰者，知死生之期。所謂陰陽(yáng)者，去者為陰，至者為陽(yáng)；靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)；遲者為陰，數(shù)者為陽(yáng)。（脈色二十六。)
陰氣者，靜則神藏，躁則消亡，飲食自倍，腸胃乃傷。（疾病六十七。)
陽(yáng)氣起于足五趾之表，陰脈者集于足下而聚于足心。陰氣起于五趾之里，集于膝下而聚于膝上。（疾病三十四。)
微妙在脈，不可不察，察之有紀(jì)，從陰陽(yáng)始，始之有經(jīng)，從五行生，生之有度，四時(shí)為宜，補(bǔ)瀉勿失，與天地如一，得一之精，以知死生。是故聲合五音，色合五行，脈合陰陽(yáng)。（脈色九。)
陽(yáng)氣盡、陰氣盛則目瞑，陰氣盡而陽(yáng)氣盛則寤矣。（疾病七十九。)
凡陽(yáng)有五，五五二十五陽(yáng)。（脈色二十六。)
奪陰者死，奪陽(yáng)者狂。（針刺五十九。)
五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時(shí)，死生之期也。（疾病二十四。)
木得金而伐，火得水而滅，土得木而達(dá)，金得火而缺，水得土而絕，萬(wàn)物盡然，不可勝竭。（針刺類九。)
君火以明，相火以位。（運(yùn)氣三。)
甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之。（ 運(yùn)氣三。)
帝曰∶愿聞平氣。岐伯曰∶木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰∶不及奈何？岐伯曰∶木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。帝曰∶太過何如？岐伯曰∶木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。（運(yùn)氣十三。)
顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，土氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，木氣治之；復(fù)行一步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。（ 運(yùn)氣六。)
少陰君火，不司氣化。（運(yùn)氣二十四。)
土者生萬(wàn)物而法天地。（藏象七。)
木發(fā)無(wú)時(shí)，水隨火也。（運(yùn)氣二十三。)
君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。（ 運(yùn)氣類七。)
壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。（陰陽(yáng)一。)
少水不能滅盛火，而陽(yáng)獨(dú)治，獨(dú)治者不能生長(zhǎng)也。肝一陽(yáng)也，心二陽(yáng)也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍栗，病名曰骨痹。（疾病四十五。)
水之精為志，火之精為神。一水不勝五火，故目 盲。（疾病八十。)
二火不勝三水。（疾病九。)
