（《素問·遺篇本病論》)
帝曰∶升降不前，晰知其宗，愿聞遷正，可得明乎？（晰音昔，明也。)岐伯曰∶正司中位，是謂遷正位。司天不得其遷正者，即前司天以過交司之日，（新舊之交，大寒日也。)即遇司天太過有余日也，即仍舊治天數(shù)，新司天未得遷正也。（新舊相遇，而舊者有余未退，仍治天數(shù)，則新者未得遷正。)
厥陰不遷正，即風暄不時，花卉萎瘁；（巳亥年，太陽未退位，則厥陰不遷正，風木失時，故有此變。卉音毀。)民病淋溲，目系轉，轉筋喜怒，小便赤。（木失其正，肝經(jīng)病也。)風欲令而寒由不去，溫暄不正，春正失時。（木王于春，其氣不伸，故失時也。)
少陰不遷正，即冷氣不退，春冷后寒，暄暖不時；（子午年，若厥陰不退位，則少陰不遷正，君火不正，故春多寒冷，暄暖不能及時。)民病寒熱，四肢煩痛，腰脊強直。（陽氣不正，時多寒冷，故民為寒熱煩痛等病。)木氣雖有余，位不過于君火也。（上年厥陰陰氣，至本年初氣之末，交于春分，則主客君火已皆得位，木雖有余，故不能過此。)
m.zxtf.net.cn/sanji/太陰不遷正，即云雨失令，萬物枯焦，當生不發(fā)；（丑未年，若少陰不退位，則太陰不遷正，萬物賴土以生，土氣失正，故當生不發(fā)。)民病手足肢節(jié)腫滿，大腹水腫，填臆不食，飧泄脅滿，四肢不舉。（土氣失和，脾經(jīng)為病也。)雨化欲令，熱猶治之，溫煦于氣，亢而不澤。（君火有余，濕化不行也。)
少陽不遷正，則炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑于秋，肅殺晚至，霜露不時；（寅申年，若太陰不退位，則少陽不遷正，相火失正，故炎灼弗令，苗莠不榮，暑熱肅殺，其至皆晚也。莠音有，似稷之草。)民病 瘧骨熱，心悸驚駭，甚時血溢。（皆相火郁熱之病。)
陽明不遷正，則暑化于前，肅殺于后，草木反榮；（卯酉年，若少陽不退位，則陽明不遷正，金為火制，故暑熱在前，肅殺在后。金令衰遲，故草木反榮。)民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂。（相火灼金，肺經(jīng)受病也。)m.zxtf.net.cn/zhuyuan/熱化乃布，燥化未令，即清勁未行，肺金復病。（清勁未行，金之衰也。)
太陽不遷正，則冬清反寒，易令于春，殺霜在前，寒冰于后，陽光復治，凜冽不作，氛云待時；（辰戌年，若陽明不退位，則太陽不遷正，水正衰遲，故冬清反寒，易令于春。陰氣不布故陽光復治，凜冽不作。)民病溫癘至，喉閉嗌干，煩燥而渴，喘息而有音也。（水虧金燥，故民為溫癘煩燥，喘息有音之病。)寒化待燥，猶治天氣，過失序，與民作災。（寒化須待燥去，猶得治天，但過期失序，則與民為災也。他氣皆然。)
帝曰∶遷正早晚，以命其旨，愿聞退位，可得明哉？岐伯曰∶所謂不退者，即天數(shù)未終，（天數(shù)未終，余氣仍在，雖遇交司，故猶不退位。)即天數(shù)有余，名曰復布政，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。（天數(shù)有余，應退不退，故于新歲，猶行舊歲之令。)
厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化；（木制土，風勝濕也。)民病溫疫疵廢風生，民病皆肢節(jié)痛，頭目痛，伏熱內(nèi)煩，咽喉干引飲。（疵，黑斑也。廢，肢體偏廢也。風氣有余，故為此溫疫疼痛伏熱諸病。疵音慈。)
少陰不退位，即溫生春冬，蟄蟲早至，草木發(fā)生；（君火再布溫熱盛行也。)民病膈熱咽干，血溢驚駭，小便赤澀，丹瘤 瘡瘍留毒。（皆火盛之病。)
太陰不退位而取，寒暑不時，埃昏布作，濕令不去；（太陰土氣，王在四維，再治不退，故或寒或暑，其至不時，而埃昏布作矣。)民病四肢少力，食飲不下，泄注淋滿，足脛寒，陰痿閉塞，失溺小便數(shù)。（土氣不退，濕滯在脾，故為四肢少力，食飲不下等病。土邪傷腎，故為陰痿失溺等病。)
少陽不退位，即熱生于春，暑乃后化，冬溫不凍，流水不冰，蟄蟲出見；（上年相火不退，故熱生于春，后化遲留不去也。)民病少氣，寒熱更作，便血上熱，小腹堅滿，小便赤沃，甚則血溢。（民病少氣，熱傷氣也。赤沃，赤尿也。皆相火之為病。)
陽明不退位，即春生清冷，草木晚榮，寒熱間作；（金氣清肅，陽和不舒，故寒熱間作。)民病嘔吐暴注，食飲不下，大便干燥，四肢不舉，目瞑掉眩。（嘔吐暴注，食飲不下，清寒犯胃也，大便干燥，金之氣也，木受金邪，肝筋為病，故四肢不舉，目瞑掉眩。此下獨缺太陽不退位一條，古文之脫失也。)
帝曰∶天歲早晚，余以知之，愿聞地數(shù)，可得聞乎？岐伯曰∶地下遷正升天退位不前之法，即地土產(chǎn)化，萬物失時之化也。（天氣三，地氣亦三。地之三者，左間當遷正，右間當升天，在泉當退位也，若地數(shù)不前而失其正，即應于地土之產(chǎn)化，皆萬物失時之化也。舊本升字下無天字，失也，今增補之。)
