（《素問·藏氣法時(shí)論》)
黃帝問曰∶合人形以法四時(shí)五行而治，何如而從？何如而逆？得失之意，愿聞其事。岐伯對(duì)曰∶五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時(shí)，死生之期也。帝曰∶愿卒聞之。（五行之道，當(dāng)其王則為貴，當(dāng)其衰則為賤。間甚，即輕重之謂。卒，盡也。)岐伯曰∶肝主春，（木臟也。)足厥陰、少陽主治，（厥陰肝，乙木也。少陽膽，甲木也。二臟相為表里，故治同。)其日甲乙。（甲為陽木，乙為陰木，皆東方之干，內(nèi)應(yīng)肝膽，即年月日時(shí)無不皆然。他彼此。)肝苦急，急食甘以緩之。（肝為將軍之官，其志怒，其氣急，急則自傷，反為所苦，故宜食甘以緩之，則急者可平，柔能制剛也。)病在肝，愈于夏；（夏屬火，木所生也。肝木畏金，火能平之。子制其鬼，故愈。余同。)夏不愈，甚于秋；（勝己者也。)秋不死，持于冬；（得母氣以養(yǎng)之，生我者也，故可執(zhí)持無害矣。余持同。)起于春。（木王之時(shí)也。)禁當(dāng)風(fēng)。（風(fēng)氣通于肝，故禁之勿犯。)肝病者，愈在丙��；（同前夏氣，能制勝己者也。)丙丁不愈，加于庚辛；（同前秋氣，金伐木也。)庚辛不死，持于壬癸；（同前冬氣，得所生也。)起于甲乙。（同前春氣，逢其王也。)
肝病者，平旦慧，下晡甚，夜半靜。（平旦寅卯，木王時(shí)也，故爽慧。下晡申酉，金之勝也，故加甚。夜半亥子，木得生也，故安靜。晡，卑姑切。)肝欲散，急食辛以散之，用辛補(bǔ)之，酸瀉之。（木不宜郁，故欲以辛散之。順其性者為補(bǔ)，逆其性者為瀉，肝喜散而惡收，故辛為補(bǔ)、酸為瀉。此下五臟補(bǔ)瀉之味，與《至真要大論》主客正味義同，詳運(yùn)氣類三十．)
心主夏，（火臟也。)手少陰、太陽主治，（少陰心，丁火也。太陽小腸，丙火也。二臟表里，故治同。)其日丙丁。（丙為陽火，丁為陰火，南方之干也。)心苦緩，急食酸以收之。（心藏神，其志喜，喜則氣緩而心虛神散，故宜食酸以收之。)
病在心，愈在長(zhǎng)夏；（長(zhǎng)夏土，火之子也。)長(zhǎng)夏不愈，甚于冬；（火不勝水也。)冬不死，持于春；（火得所生也。)起于夏。（火之王也。)禁溫食熱衣。（恐助火邪也。)心病者，愈在戊己；（應(yīng)長(zhǎng)夏也。)戊己不愈，加于壬癸；（應(yīng)冬氣也。)
壬癸不死，持于甲乙；（應(yīng)春氣也。)起于丙丁。（應(yīng)夏氣也。)心病者，日中慧，夜半甚，平旦靜。（日中巳午，火王時(shí)也，故慧。夜半亥子，水之勝也，故甚。平旦寅卯，火得生也，故靜。)心欲 ，急食咸以 之，用咸補(bǔ)之，甘瀉之，（心火太過則為躁越，故急宜食咸以 之，蓋咸從水化，能相濟(jì)也。心欲 ，故以咸 為補(bǔ)。心苦緩，故以甘緩為瀉。、軟同)
脾主長(zhǎng)夏，（土臟也。)足太陰、陽明主治，（陽明胃，太陰脾，戊己土也。表里治同。)其日戊己。（戊為陽土，己為陰土，中宮之干也m.zxtf.net.cn/rencai/。)脾苦濕，急食苦以燥之。（脾以運(yùn)化水谷，制水為事，濕勝則反傷脾土，故宜食苦溫以燥之。)病在脾，愈在秋；（秋屬金，土之子也。)秋不愈，甚于春；（土不勝木也。)春不死，持于夏；（土得火生也。)起于長(zhǎng)夏。（土之王也。)禁溫食飽食，濕地濡衣。（溫言非熱，防滯也。濕地濡衣，陰寒也。皆能病脾，故當(dāng)禁之。)脾病者，愈在庚辛；（應(yīng)愈在秋也。)庚辛不愈，加于甲乙；（應(yīng)甚于春也。)甲乙不死，持于丙��；（應(yīng)持于夏也。)起于戊己。（應(yīng)起于長(zhǎng)夏也。)脾病者，日 慧，日出甚，下晡靜。（日昃曰 ，未土王也，故慧。日出寅卯，木勝土也，故甚。下晡申酉，其子鄉(xiāng)也，故靜。 音迭。)脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補(bǔ)之。（脾貴充和溫濃，其性欲緩，故宜食甘以緩之。脾喜甘而惡苦，故苦為瀉、甘為補(bǔ)也。)
肺主秋，（金臟也。)手太陰、陽明主治，（太陰肺，辛金也。陽明大腸，庚金也。表里治同。)其日庚辛。（庚為陽金，辛為陰金，西方之干也。)肺苦氣上逆，急食苦以泄之。（肺主氣，行治節(jié)之令，氣病則上逆于肺，故宜急食苦以泄之。)
病在肺，愈在冬，（金之子鄉(xiāng)也。)冬不愈，甚于夏；（金所不勝也。)夏不死，持于長(zhǎng)夏；（金氣得生也。)起于秋。（金氣王也。)禁寒飲食寒衣。（形寒飲冷則傷肺也。)肺病者，愈在壬癸；（應(yīng)愈在冬也。)壬癸不愈，加于丙��；（應(yīng)甚于夏也。)
丙丁不死，持于戊己；（應(yīng)持于長(zhǎng)夏也。)起于庚辛。（應(yīng)起于秋也。)肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。（下晡金王，故慧。日中火勝之，故甚。夜半水鄉(xiāng)，則子能制邪，故靜。)肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。（肺應(yīng)秋，氣主收斂，故宜食酸以收之。肺氣宜聚不宜散，故酸收為補(bǔ)，辛散為瀉。)
腎主冬，（水臟也。)足少陰、太陽主治，（少陰腎，癸水也。太陰膀胱，壬水也。表里治同。)其日壬癸。（壬為陽水，癸為陰水，北方之干也。)腎苦燥，急食辛以潤(rùn)之，開腠理，致津液，通氣也。（腎為水臟，藏精者也，陰病者苦燥，故宜食辛以潤(rùn)之。蓋辛從金化，水之母也。其能開腠理致津液者，以辛能通氣也。水中有真氣，惟辛能達(dá)之，氣至水亦至，故可以潤(rùn)腎之燥。)病在腎，愈在春；（水之子鄉(xiāng)也。)春不愈，甚于長(zhǎng)夏；（水不勝土也。)長(zhǎng)夏不死，持于秋；（水得生也。)起于冬。（水所王也。)禁犯 HT 熱食溫灸衣。 HT ，燒爆之物也。腎惡燥烈，故當(dāng)禁此。 音翠。HT 音哀。)
腎病者，愈在甲乙；（應(yīng)愈在春也。)甲乙不愈，甚于戊己；（應(yīng)甚于長(zhǎng)夏也。)戊己不死，持于庚辛；（應(yīng)持于秋也。)起于壬癸。（應(yīng)起于冬也。)腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。（夜半水王，故慧。四季土勝之，故甚。下晡金王，水得所生，故靜。)腎欲堅(jiān)，急食苦以堅(jiān)之，用苦補(bǔ)之，咸瀉之。（腎主閉藏，氣貴周密，故腎欲堅(jiān)，宜食苦以堅(jiān)之也�？嗄軋�(jiān)，故為補(bǔ)。咸能 堅(jiān)，故為瀉。)
夫邪氣之客于身也，以勝相加，（此下總結(jié)上文愈甚持起之由然也。凡內(nèi)傷外感之加于人者，皆曰邪氣。外感六氣，盛衰有持，內(nèi)傷五情，間甚隨藏，必因勝以侮不勝，故曰以勝相加也。)至其所生而愈，（我所生也，以時(shí)而言。下同。)
至其所不勝而甚，（我不勝彼，被克者也。)至于所生而持，（生我之時(shí)也。)自得其位而起。（自王之時(shí)也。)必先定五臟之脈，乃可言間甚之時(shí)，死生之期也。（欲知時(shí)氣逆順，必須先察臟氣，欲察臟氣，必須先定五臟所病之脈，如肝主弦，心主鉤，肺主毛，腎主石，脾主代，脈來獨(dú)至，全無胃氣，則其間甚死生之期，皆可得而知之，如上文所論者是矣。)
肝色青，宜食甘，粳米牛肉棗葵皆甘。（此承上文肝苦急，急食甘以緩之等義，而詳言其所宜之味也。)心色赤，宜食酸，小豆犬肉李韭皆酸。（心苦緩，故宜此酸物以收之也。)肺色白，宜食苦，麥羊肉杏薤皆苦。（肺苦氣上逆，故宜此苦物以泄之也。薤音械，根白如小蒜，《爾雅翼》云∶似韭而無實(shí)。)脾色黃，宜食咸，大豆豕肉栗藿皆咸。（咸從水化，其氣入腎，脾宜食咸者，以腎為胃關(guān)，胃與脾合，咸能潤(rùn)下，利其關(guān)竅，胃關(guān)利則脾氣運(yùn)，故宜食之。上文云∶脾苦濕，急食苦以燥之。此復(fù)言咸者，蓋咸之利濕，與苦之瀉者，各有宜也。故諸臟皆同前，惟此獨(dú)異耳。藿，豆葉羹也。)腎色黑，宜食辛，黃黍雞肉桃蔥皆辛。（腎苦燥，故宜此辛物以潤(rùn)之也。黃黍即糯小米，北方謂之黃米。)辛散，酸收，甘緩，苦堅(jiān)，咸軟。（此總言m.zxtf.net.cn五味之用，藥食皆然也。)毒藥攻邪，（藥以治病，因毒為能，所謂毒者，以氣味之有偏也。蓋氣味之正者，谷食之屬是也，所以養(yǎng)人之正氣。氣味之偏者，藥餌之屬是也，所以去人之邪氣。其為故也，正以人之為病，病在陰陽偏勝耳。欲救其偏，則惟氣味之偏者能之，正者不及也。如《五常政大論》曰∶大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。是凡可辟邪安正者，均可稱為毒藥，故曰毒藥攻邪也。)五谷為養(yǎng)，（養(yǎng)生氣也。)五果為助，（助其養(yǎng)也。)五畜為益，（益精血也。)五菜為充，（實(shí)臟腑也。)氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣。（《陰陽應(yīng)象大論》曰∶陽為氣，陰為味。味歸形，氣歸精。又曰∶形不足者溫之以氣，精不足者補(bǔ)之以味。故氣味和合，可以補(bǔ)精益氣。)此五者，有辛酸甘苦咸，各有所利，或散或收，或緩或急，或堅(jiān)或軟，四時(shí)五臟，病隨五味所宜也。（此總結(jié)上文，五臟之氣，四時(shí)之用，各有所利；然變出不常，則四時(shí)五臟，因病而藥，五味當(dāng)隨所宜也。)
