（《素問(wèn)·太陰陽(yáng)明論》)
黃帝問(wèn)曰∶太陰陽(yáng)明為表里，脾胃脈也，生病而異者何也？（太陰脾也，陽(yáng)明胃也，雖皆屬土，然一表一里，故所受所傷有不同矣。)岐伯對(duì)曰∶陰陽(yáng)異位，更虛更實(shí)，更逆更從，或從內(nèi)，或從外，所從不同，故病異名也。（脾為臟，陰也。胃為腑，陽(yáng)也。陽(yáng)主外，陰主內(nèi)，陽(yáng)主上，陰主下，是陰陽(yáng)異位也。陽(yáng)虛則陰實(shí)，陰虛則陽(yáng)實(shí)，是更虛更實(shí)也。病者為逆，不病者為從，是更逆更從也。凡此者，皆所從不同，故病名亦異。)帝曰∶愿聞其異狀也。岐伯曰∶陽(yáng)者天氣也主外，陰者地氣也主內(nèi)，（胃屬三陽(yáng)，故主天氣。脾屬三陰，故主地氣。)故陽(yáng)道實(shí)，陰道虛。（陽(yáng)剛陰柔也。又外邪多有余，故陽(yáng)道實(shí)。內(nèi)傷多不足，故陰道虛。一曰陰道實(shí)則陽(yáng)道虛矣，所謂更虛更實(shí)者，亦通。)故犯賊風(fēng)虛邪者陽(yáng)受之，食飲不節(jié)起居不時(shí)者陰受之。陽(yáng)受之則入六腑，陰受之則入五臟。（賊風(fēng)虛邪，外傷也，故陽(yáng)受之而入腑。飲食起居，內(nèi)傷也，故陰受之而入臟。)入六腑則身熱不時(shí)臥，上為喘呼；入五臟則 滿閉塞，下為飧泄，久為腸 。（不時(shí)臥，不能以時(shí)臥也。陽(yáng)邪在表在上，故為身熱不臥喘呼。陰邪在里在下，故為 滿飧泄腸 。 音嗔。飧音孫。 音僻。)故喉主天氣，咽主地氣。（喉為肺系，所以受氣，故上通于天。咽為胃系，所以受水谷，故下通于地。)故陽(yáng)受風(fēng)氣，陰受濕氣。（風(fēng)，陽(yáng)氣也，故陽(yáng)分受之。濕，陰氣也，故陰分受之。各從其類(lèi)也。)故陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽(yáng)氣從手上行至頭，而下行至足。（《逆順?lè)适萜吩弧檬种帲瑥呐K走手；手之三陽(yáng)，從手走頭。足之三陽(yáng)，從頭走足；足之三陰，從足走腹。即此之謂。蓋陰氣在下，下者必升；陽(yáng)氣在上，上者必降。脾陰胃陽(yáng)，氣m.zxtf.net.cn/sanji/皆然也。)故曰陽(yáng)病者上行極而下，陰病者下行極而上。（陽(yáng)病極則及于下，陰病極則及于上，極則變也。非惟上下，表里亦然。)故傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。（陽(yáng)受風(fēng)氣，故上先受之。陰受濕氣，故下先受之。然上非無(wú)濕，下非無(wú)風(fēng)，但受有先后耳。曰先受之，則后者可知矣。)
帝曰∶脾病而四肢不用何也？岐伯曰∶四肢皆稟氣于胃而不得至經(jīng)，必因于脾乃得稟也。（此下言胃氣必因脾氣乃得行也。)今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無(wú)氣以生，故不用焉。（四肢之舉動(dòng)，必賴胃氣以為用，然胃氣不能自至于諸經(jīng)，必因脾氣之營(yíng)運(yùn)，則胃中水谷之氣化為精微乃得及于四肢也。若脾病則胃氣不行，故各經(jīng)脈道日以衰微，而四肢不為用矣。為，去聲。下同。)帝曰∶脾與胃以膜相連耳，而能為之行其津液何也？（此下言三陰三陽(yáng)之脈皆稟于脾胃之氣也。膜，模、莫二音。)岐伯曰∶足太陰者三陰也，其脈貫胃屬脾絡(luò)嗌，故太陰為之行氣于三陰。（為之者，為胃也。脾脈貫胃屬脾，足太陰也，故為之行氣于三陰。三陰者，五臟之謂。)陽(yáng)明者表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽(yáng)。（陽(yáng)明者，太陰之表也，主受水谷以溉臟腑，故為五臟六腑之海。雖陽(yáng)明行氣于三陽(yáng)，然亦賴脾氣而后行，故曰亦也。三陽(yáng)者，即六腑也。)臟腑各因其經(jīng)而受氣于陽(yáng)明www.med126.com，故為胃行其津液。（因其經(jīng)，因脾經(jīng)也。臟腑得稟于陽(yáng)明者，以脾經(jīng)貫胃，故能為胃行其津液也。)四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無(wú)氣以生，故不用焉。（陰道，血脈也。此復(fù)明脾主四肢之義。)
