昔祖龍氏焚棄詩(shī)書(shū)，首存醫(yī)籍，而史遷又為盧、扁立傳，漢、魏、唐、宋，醫(yī)之一途綦重矣！我國(guó)家，取醫(yī)學(xué)群書(shū)與六經(jīng)、諸史并鐫，內(nèi)府尊之、信之，先民是征，后賢式從。體圣祖遠(yuǎn)意，若謂生生之原寄于掌，故郡縣并設(shè)醫(yī)師，符同膠序，秩視廣文，俾其徒日繁，以躋斯世于壽域，此帝王之仁覆天下也。
薄海內(nèi)外，雅不乏人，而千里之間，博綜淹貫者，僅得一、二，何能濟(jì)八方之老幼？即曰醫(yī)籍在也，卷帙浩淼，貧者弗遑市；意理淵微，愚者未及察；庸夫豎賈，手錄成方，漫夸里肆，以為∶“吾醫(yī)矣”！而醫(yī)之義何居？往者，云洲皇甫翁，以三世良醫(yī)，具普利心，發(fā)大愿力，著為《明醫(yī)指掌》。若歌、若賦、若箋，而系以診脈，贅以形方，展卷便于吟呻，辨證按其標(biāo)本�！爸刚啤痹普�，即吾夫子示斯之說(shuō)，所謂道在目前，凝眸即是，轉(zhuǎn)盼則非，難言之矣！雖然隱而顯，至理賅焉！善哉，行甫邵君之訂補(bǔ)是書(shū)也，酌異同之辭，明詳略之故。人生五行，運(yùn)為六氣，六氣還歸六脈，陰陽(yáng)剛?cè)�，高下燥濕，行甫悉定于手腕之際，而無(wú)念不靈，無(wú)境不徹。即此盈尺之書(shū)，凡人道之生機(jī)，天道之化機(jī)，畢在是矣！大人識(shí)想，赤子知能，內(nèi)難外攻，病情藥性，絲絲綰合，種種圓通，纖指欲飛，金針得度。行甫年未逾壯，胡遂爽www.med126.com然于撰述？嘗聞其尊人念山翁，少承家學(xué)，負(fù)志青云，數(shù)奇不售，而隱于醫(yī)，筑室葑溪之上，扶杖臨門(mén)，沉 立起，全活以百萬(wàn)計(jì)。而雅情澹莫，不濃責(zé)人以金錢(qián)，瓢笠蕭然，琴書(shū)目適。行甫之專精藝術(shù)，其淵源固有自夫！
余少多病，頗習(xí)越人氏之言。今旅居m.zxtf.net.cn/yaoshi/京轂，不暇盡攜故篋，新甫獨(dú)以新編見(jiàn)寄，快題數(shù)語(yǔ)，付之劂氏。因慨世之共號(hào)醫(yī)王者必曰∶家藏秘籍，千金享之，不以示人。生死大故，豈以家秘私夭壽乎？指其掌遇之也，行甫之業(yè)高，行甫之志廣矣！
龍飛天啟壬戌菊月朔旦 賜同進(jìn)土出身翰林院庶吉士 蘇郡許士柔書(shū)于碩寬堂
