內(nèi)經(jīng)針法．必合天地陰陽日月．而同以求于人之部位．以合于天者．著為用針之宜忌．此針道之所在．要非經(jīng)絡(luò)之故也．身形應(yīng)九野篇曰．左足應(yīng)立春．其日戊寅己丑m.zxtf.net.cn/kuaiji/．左脅應(yīng)春分．其日乙卯．左手應(yīng)立夏．其日戊辰己巳．膺喉首頭應(yīng)夏至．其日丙午．于右則手脅足腰尻下竅應(yīng)秋冬．六腑膈下三臟應(yīng)中州．大禁太乙所在之日．及諸戊己．以為天忌．此針家之忌所必求也．又以腰以下為地為陰．以足之十二經(jīng)．以應(yīng)十二月．腰以上為天為陽．以手之十指應(yīng)十日．合之于脈．則以寅為正月之生陽．主左足之少陽．未者六月．主右足之少陽．卯者二月．主左足之太陽．午者五月．主右足之太陽．辰者三月．主左足之陽明．巳者四月．主右足之陽明．此兩陽合明．故曰陽明．申為七月之生陰．主右足之少陰．丑為十二月．主左足之少陰．酉者八月．主右足之太陰．子者十一月．主左足之太陰．戌者九月．主右足之厥陰．亥者十月．主左足之厥陰．此兩陰交盡．故曰厥www.med126.com陰．要此陽明厥陰．又自一說．合十二月為一歲之氣．候之于足．此亦為針家而言．非以臟腑體用當(dāng)如是也．針家候氣故不可缺．而最無理者．后世以十干納臟腑．而為陰陽夫妻．既非針家之所為．又悖臟腑之恒理．其說起于少陽膽．膽誠(chéng)為東方少陽之初氣．然甲氣當(dāng)起于子．臨官于寅．茲皆厥陰風(fēng)木之所起也．蓋氣雖在膽．而始于厥陰．且乙為柔木居卯位．是正所謂膽氣也．而今之納甲者．以甲剛歸膽．乙柔歸肝．是何說歟．丙火日也．心之神明也．其主太陽也．丁火日用之火也．相火也．故相火在陽明三焦．丙火在廣明之地．今曰丙屬小腸．丁屬心．豈丁可以屬君火乎．經(jīng)曰．小腸為心之使．豈使當(dāng)屬丙．而主反屬丁乎．且于夫妻之說．又豈主反為妻．而使反為夫乎至若以戊屬胃．以己屬脾．脾以燥為健運(yùn)．而反謂為己．胃為水谷之海．而反謂為戊．然猶曰脾為胃行其津液．其于為妻之說．或無辭也．至以庚歸大腸．辛歸肺．則尤無理之甚者．夫肺居乎上．承心之夏．而立秋又為元?dú)庵鳎磳偃峤穑竽c何物．能主蓐收之令．而當(dāng)庚金之剛．以主秋之臨官也．壬為天源水．癸為江河水．腎為太陰．天水之主也而癸之．膀胱蓄水也而壬之．是雜客之水．反出真元之上矣．不亦顛倒紕謬耶．所以然者．大約以臟陰腑陽誤之．不知臟亦何嘗不生陽．而必以六腑為夫也．后學(xué)不悟．仍其訛舛．曰為從事．吾不知此說倡于何人．緣不讀內(nèi)經(jīng)故至斯耳．
