中國的醫(yī)學(xué)理論和西方的理論對人體系統(tǒng)的描述在根本上有著很大的差異，西醫(yī)將人體分為各個(gè)器官，并將一些相關(guān)的器官組成系統(tǒng)，例如循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)等七大系統(tǒng)。在各個(gè)系統(tǒng)之間并沒有太大的相關(guān)性，各個(gè)臟器之間也沒有太多的聯(lián)系，好像每個(gè)臟器或系統(tǒng)都是獨(dú)立的。
中醫(yī)就完全不同了，中醫(yī)理論認(rèn)為人體是一個(gè)完整的系統(tǒng)。古代聰明的中國醫(yī)生發(fā)明了陰陽和五行的理論。五行是利用自然界物種不同性質(zhì)的元素來比擬人體的五種不同的主要器官。金、木、水、火、土等五種元素，對應(yīng)人體的五個(gè)主要臟器：肺、肝、腎、心、脾，其中每一個(gè)器官對應(yīng)一種元素，肺對應(yīng)于金；肝對應(yīng)于木；腎對應(yīng)于水；心臟對應(yīng)于火；脾臟對應(yīng)于土。
古代的人類并沒有什么解剖學(xué)的知識，人體內(nèi)部的器官對大多數(shù)人而言，都是非常抽象的，除了用想象之外，沒有什么好的方法來形容。不但器官的形體無法形容，器官的性質(zhì)和功能就更不容易說明了。自然界的金、木、水、火、土這些元素，多數(shù)人都能理解其特性，因此非常適合用來把抽象的人體器官性質(zhì)解釋清楚。同時(shí)這些元素的性質(zhì)，也提供醫(yī)生們思考和演繹疾病成因的靈感來源。
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中醫(yī)理論認(rèn)為人體的器官不是獨(dú)立存在著，每一個(gè)器官都是一個(gè)系統(tǒng)，包含了器官本體，以及和每一個(gè)器官相對應(yīng)的經(jīng)絡(luò)和穴位。這種情形和現(xiàn)代的電燈系統(tǒng)有點(diǎn)類似，器官就像燈泡，經(jīng)絡(luò)則像是接引電源至燈泡的電線，穴位則像是接在電線上的開關(guān)。包含電燈、電線和開關(guān)的完整組合，才能稱之為電燈系統(tǒng)。當(dāng)燈泡不亮?xí)r，可能是沒有電，也可能是開關(guān)壞了，或者電線有問題，或燈泡壞了。而器官功能不好時(shí)，可能是身體的血?dú)猓芰?不足（就像電燈沒有電)，也可能是穴位阻塞（就像是開關(guān)壞了)，或者經(jīng)絡(luò)堆了太多的垃圾形成不暢通的狀態(tài)（就像是電線有問題)，或者器官出了問題（就像燈泡壞了)。
中國人有一句俗語，“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”是用來形容醫(yī)療技術(shù)非常差的醫(yī)生。當(dāng)病人出現(xiàn)疾病的癥狀時(shí)，醫(yī)術(shù)高明的中醫(yī)必需仔細(xì)觀察病人，利用學(xué)自古代醫(yī)書的技術(shù)，以及長期積累的經(jīng)驗(yàn)，找出疾病的真正根源。例如當(dāng)我們喝溫度很低的水時(shí)，如果喝得很急，常常會造成臉部側(cè)面的一條直到額頭太陽穴的線狀部位疼痛。從中醫(yī)的觀點(diǎn)，那條疼痛的線是胃的經(jīng)絡(luò)，因此，這種疼痛代表喝冰水太急時(shí)，會傷到胃。也就是這種額頭上的疼痛實(shí)際上是胃的疾病，胃的經(jīng)絡(luò)分布的位置是從頭部到腳部左右對稱很長的兩條線，如果未來在這條經(jīng)絡(luò)的頭部出現(xiàn)疾病的疼痛時(shí)，中醫(yī)會認(rèn)定是胃的疾病，但是卻可能在胃經(jīng)腳部的穴位進(jìn)行針灸。也就是頭部的疼痛，有時(shí)是要在腳上治療的，“頭痛不一定醫(yī)頭，腳痛不一定醫(yī)腳”。在古代的中國，如果一個(gè)醫(yī)生只會“m.zxtf.net.cn/wsj/頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的話，人們一定會懷疑他醫(yī)術(shù)的能力。
五臟六腑是中國人用了幾千年的一個(gè)名詞，就是指人體的主要器官。中國人把人體內(nèi)部www.med126.com的主要器官分為“臟”和“腑”兩個(gè)大類�！芭K”是指實(shí)心或有機(jī)構(gòu)的器官，有心、肝、脾、肺、腎五個(gè)臟�！案笔侵缚招牡娜萜鳎行∧c、膽、胃、大腸、膀胱等五個(gè)腑，另外將人體的胸腔和腹腔合并起來是第六個(gè)腑，稱為三焦。
臟和腑除了在性質(zhì)上有很大的差異之外，其經(jīng)絡(luò)的位置也有很大的不同。所有臟的經(jīng)絡(luò)都在手臂和腿部的內(nèi)側(cè)，以及身體的前側(cè)。腑的經(jīng)絡(luò)則在手臂和腿部的外側(cè)，以及身體的背面。當(dāng)人體面臨危險(xiǎn)的威脅時(shí)，會本能的曲起身軀，所有臟的經(jīng)絡(luò)都在身體的內(nèi)側(cè)，受到了非常好的保護(hù)，只有腑的經(jīng)絡(luò)暴露在外。相較之下，臟的重要性遠(yuǎn)比腑重要，如果人的身體真的是造物主所設(shè)計(jì)，這樣的安排是非常合理而高明的。中國人的這種“臟”和“腑”的分類方法，具備了極高的觀察力和智慧，
另外，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)每一條臟的經(jīng)絡(luò)都和另一條腑的經(jīng)絡(luò)緊密相連。例如手臂上肺的經(jīng)絡(luò)和大腸的經(jīng)絡(luò)分別在手臂的內(nèi)外兩側(cè)，用針刺治療穴位時(shí)，如果針尖到達(dá)的位置是經(jīng)絡(luò)真正的所在，那么肺和大腸的經(jīng)絡(luò)實(shí)際上可能只有數(shù)毫米的距離。
雖然從解剖學(xué)來看，肺和大腸是在完全不同的位置，甚至找不出任何關(guān)聯(lián)。但是從經(jīng)絡(luò)上看，這兩個(gè)器官卻是緊密相連的，而兩條經(jīng)絡(luò)上的各種物理特性，例如溫度、導(dǎo)電性、體液流動(dòng)等，都會互相受到密切的影響。古代的中醫(yī)就把這兩個(gè)器官視為相同的系統(tǒng)，稱為“互為表里”。
中國的醫(yī)生們經(jīng)過幾千年的觀察，也確認(rèn)這兩個(gè)器官發(fā)生變化時(shí)，經(jīng)常是同步而且出現(xiàn)同一性質(zhì)的變化。例如，出現(xiàn)感冒的癥狀時(shí)，在中醫(yī)認(rèn)為是肺熱的現(xiàn)象（熱和寒的癥狀是中醫(yī)對于疾病診斷中非常重要的指標(biāo))，這時(shí)通常也會伴隨著便秘的癥狀，中醫(yī)稱這時(shí)的便秘為大腸燥熱癥。
肺與大腸互為表里的情形也發(fā)生在心和小腸、肝和膽、脾和胃、腎和膀胱。這種“臟腑互為表里”的歸納方法，把原來的十個(gè)器官減少到五個(gè)體系，人體系統(tǒng)分析診斷的復(fù)雜程度立刻大幅下降。這樣也有機(jī)會用五行中的五個(gè)元素，來描述所有臟和腑之間復(fù)雜的相互關(guān)系。
除了這五個(gè)主要的臟和腑之外，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)另外有四條主要的經(jīng)絡(luò)。第一條是在手臂內(nèi)側(cè)的中心在線，稱為心包經(jīng)，和心包的機(jī)能有密切關(guān)系，這條經(jīng)絡(luò)功能的好壞直接影響血液運(yùn)行的狀態(tài)。第二條在手臂外側(cè)的中心在線，稱為三焦經(jīng)，經(jīng)常會反映胸腔和腹腔的問題，這條經(jīng)絡(luò)功能的好壞直接影響“氣”的運(yùn)行狀態(tài)。第三條在人體軀于正面的中心在線，稱為任脈，第四條在人體背面，稱為督脈。任脈和督脈與身體所有器官都有關(guān)聯(lián)，是人體最重要的經(jīng)絡(luò)。這樣大分類只有五臟六腑，每一個(gè)臟腑都有一條相關(guān)的經(jīng)絡(luò)。除了五臟六腑對應(yīng)的十一條經(jīng)絡(luò)之外，另外還有心包經(jīng)、任脈和督脈三條經(jīng)絡(luò)，一共是十四條主要的經(jīng)絡(luò)。各個(gè)經(jīng)絡(luò)還有分支，稱之為經(jīng)別，幾乎遍及全身。每條經(jīng)絡(luò)上有穴位，針灸治療時(shí)，主要是刺激經(jīng)絡(luò)上的穴位。
由于心包和心臟是在一起的，而三焦卻和所有其它的腑沒有關(guān)聯(lián)，因此．中國人就把所有臟腑稱為“五臟六腑”。五臟是心、肝、脾、肺、腎，其中的心包含了心和心包兩個(gè)系統(tǒng)；六腑則是小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。除了前面所說的五臟和五腑互為表里外，心包和三焦則是另一組互為表里的經(jīng)絡(luò)。
除了個(gè)別臟腑和其相應(yīng)經(jīng)絡(luò)之間存在著緊密的關(guān)系之外，各個(gè)臟腑之間也存在著非常密切的相生相克關(guān)系，中醫(yī)將之歸納出五行理論。五行理論不但說明了臟腑之間的關(guān)系，同時(shí)也將各個(gè)臟腑和氣候變化之間的關(guān)系解釋得非常透徹合理。
比較中、西醫(yī)對人體系統(tǒng)的描述，可以看出，西醫(yī)是從近代的解剖學(xué)為基礎(chǔ)，以眼睛所見的硬件結(jié)構(gòu)來建立的系統(tǒng)，各個(gè)系統(tǒng)都是獨(dú)立的，系統(tǒng)之間并沒有太多的關(guān)系。中醫(yī)則是累積了數(shù)千年人類經(jīng)驗(yàn)所形成的智能，以推理的方式，就整個(gè)人體的軟硬件結(jié)構(gòu)建立一個(gè)具備了縝密的邏輯和結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，因此能夠沿用數(shù)千年。
在中國古代的書籍中，很少提到“腦”，這也是中西醫(yī)概念上很大的差異之一．
中醫(yī)的觀點(diǎn)中，人體是一體的，五臟六腑之間互相有非常緊密的關(guān)系，而且是經(jīng)常保持平衡的。除了解剖學(xué)所提到的硬件之外，中醫(yī)更有許多概念性或功能性的系統(tǒng)。例如能量系統(tǒng)、資源管理系統(tǒng)等。這些系統(tǒng)在過去科技不發(fā)達(dá)，沒有儀器量測的年代，由于缺乏數(shù)字概念，醫(yī)書中只能用各種特殊的文字來描述這些系統(tǒng)。如能量系統(tǒng)就用陰、陽、五行、虛、實(shí)、血?dú)夂突饋砻枋�；資源管理系統(tǒng)則用相生相克、平衡及其它的方式來描述。由于這些描述和現(xiàn)代科學(xué)精確的數(shù)據(jù)化用語有很大的差異，使得整個(gè)中醫(yī)看起來成為難以理解的玄學(xué)。
從現(xiàn)代工程學(xué)來看，以人體這樣一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的系統(tǒng)而言，利用解剖學(xué)所建立的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人體系統(tǒng)確很多缺陷，少了許多東西。例如，能量系統(tǒng)是所有獨(dú)立系統(tǒng)中不可或缺的部分。就像個(gè)人計(jì)算機(jī)中的電源供給系統(tǒng)，汽車上的油路系統(tǒng)和電路系統(tǒng)都是系統(tǒng)中的能量系統(tǒng)，是非常重要的部分，唯獨(dú)在醫(yī)學(xué)所描述的人體系統(tǒng)中就沒有這個(gè)部分。
在中醫(yī)的系統(tǒng)中，還有一個(gè)非常重要的部分，就是人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，這個(gè)部分多年來在解削學(xué)上一直都不能被證實(shí)，自到1998年中國大陸的一個(gè)科研小組經(jīng)過8年的努力，總算在解剖中找到經(jīng)絡(luò)確實(shí)存在的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中最重要的物質(zhì)是一種生物液晶的材質(zhì)，同時(shí)對某些特定波長的遠(yuǎn)紅外線具有近似光纖維的物理特性，這些新的發(fā)現(xiàn)配合20世紀(jì)末全球計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，很容易讓人聯(lián)想到人體是否也是由一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)所構(gòu)成的世界？這些經(jīng)絡(luò)物質(zhì)和電子通信網(wǎng)絡(luò)中的物質(zhì)特性如此接近，更增添了這種可能性。
從生物的進(jìn)化過程中，早期的低等動(dòng)物并沒有大腦，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是這些動(dòng)物體內(nèi)主要調(diào)節(jié)各個(gè)臟器的機(jī)構(gòu)。以現(xiàn)代計(jì)算器術(shù)語來說，這些經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)本身就具備通訊的功能，一個(gè)機(jī)體很可能不只一個(gè)計(jì)算機(jī)，也就是說動(dòng)物的機(jī)體很可能不呈只有單一的腦子，而是由很多個(gè)不同功能的腦子構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)組成的。這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為大腦是人體諸多機(jī)能的主宰有很大差別。
人體是具有很高智慧的機(jī)體，并月有許多不同的能力，利用現(xiàn)代工程和管理的知識結(jié)合對古老中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的概念，可以仿照計(jì)算器的結(jié)構(gòu)，畫出另一種人體的結(jié)構(gòu)方塊圖。
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這個(gè)方塊圖將人體分為五個(gè)功能方塊和四個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，分別詳述于后。利用這種人體結(jié)構(gòu)的思考邏輯，可以對多數(shù)慢性病理論重新進(jìn)行界定，發(fā)展出新的病理邏輯。再依據(jù)這個(gè)新的病理邏輯，擬定完全不一樣的治療方案，有機(jī)會對慢性病的治療開創(chuàng)出一條新的途徑。
