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傷寒九十論:兩手撮空證(八十六)

市人張某.年可四十.病傷寒.大便不利.日晡發(fā)熱.手循衣縫.兩手撮空.目直視急.更三醫(yī)矣.皆曰傷寒最惡證也.不可治.后召予.予不得已往診之.曰此誠惡候.染此者十中九死.仲景雖有證而無治法.但云脈弦者生.澀者死.況經(jīng)吐下.難于用藥.謾以藥與.若大便得通.…

市人張某.年可四十.病傷寒.大便不利.日晡發(fā)熱.手循衣縫.兩手撮空.目直視急.更三醫(yī)矣.皆曰傷寒最惡證也.不可治.后召予.予不得已往診之.曰此誠惡候.染此者十中九死.仲景雖有證而無治法.但云脈弦者生.澀者死.況經(jīng)吐下.難于用藥.謾以藥與.若大便得通.而脈強(qiáng)者.庶可料理也.遂用小承氣湯與之.一投而大便通利.諸疾漸退.脈且微弦.半月m.zxtf.net.cn/shiti/得瘥.論曰.或問下之而脈得弦者生.何也.答曰.金匱玉函經(jīng)云循衣摸床.妄撮.怵惕不安.微喘直視.脈弦者生.澀者死.微者但發(fā)熱譫語.承氣湯與之.余嘗觀錢仲陽小兒訣法.手循衣領(lǐng).及亂捻物者.肝熱也.此證玉函列在陽明部.陽明胃也.肝有邪熱.yin于胃經(jīng).故以承氣湯瀉肝.而得強(qiáng)脈.則平而和.胃且堅(jiān)不受.此百生之理也.予嘗謂仲景論.不通諸醫(yī)書.以發(fā)明隱奧.而專一經(jīng)者.未見其能也.須以古今方書.發(fā)明仲景余意.

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