人生之初。具此陰陽(yáng)。則亦具此血?dú)�。所以得全性命者。氣與血也。血?dú)庹�。乃人身之根本乎。氣取諸陽(yáng)。血取諸陰。血為榮。榮行脈中。滋榮之義也。氣為衛(wèi)。衛(wèi)行脈外。護(hù)衛(wèi)之義也。人受谷氣于胃。胃為水谷之海。灌溉經(jīng)絡(luò)。長(zhǎng)養(yǎng)百骸。而五臟六腑。皆取其氣。故清氣為榮。濁氣為衛(wèi)。榮衛(wèi)二氣。周流不息。一日一夜。脈行五十度。平旦復(fù)會(huì)于氣口。陰陽(yáng)相貫。血榮氣衛(wèi)。常相流通。何病之有。一窒礙焉。則百病由此而生。且氣之為病。發(fā)為寒熱喜怒憂思。積痞疝瘕 癖。上為頭旋。中為胸膈m.zxtf.net.cn/hushi/。下為臍間動(dòng)氣�；虼��；蚩揉�。聚則中滿。逆則足寒。凡此諸疾。氣使然也。血之為病。妄行則吐衄。衰涸則虛勞。蓄之在上。
其人忘。蓄之在下。其人狂。逢寒則筋不榮而攣急。挾熱毒則內(nèi)瘀而發(fā)黃。在小便為淋痛。
在大便為腸風(fēng)。婦人月事進(jìn)退。漏下崩中。病癥非一。凡此諸疾。皆血使之也。夫血者譬則水也。氣者譬則風(fēng)也。風(fēng)行水上。有血?dú)庵笱�。蓋氣者血之帥也。氣行則血行。氣止則血止。氣溫則血滑。氣寒則血凝。氣有一息之不運(yùn)。則血有一息之不行。病出于血調(diào)。其氣猶可以導(dǎo)達(dá)。病原于氣。區(qū)區(qū)調(diào)血。又何加焉。故人之一身調(diào)氣為上。調(diào)血次之。先陽(yáng)后陰也若夫血有敗瘀滯泥諸經(jīng)。壅遏氣之道路。經(jīng)所謂去其血而后調(diào)之。不可不通其變矣。然調(diào)氣之劑。以之調(diào)血而兩得。調(diào)血之劑。以之調(diào)氣則乖張。如木香、官桂、細(xì)辛、濃樸、烏藥、香附、三棱、莪術(shù)之類。治氣可也。治血亦可也。若以當(dāng)歸、地黃輩。施之血癥則可。然其性纏滯。有虧胃氣。胃氣虧則五臟六腑之氣亦餒矣。善用藥者。必以胃藥助之。凡治病當(dāng)識(shí)本末。如嘔吐痰涎。胃虛不食。以致發(fā)熱。若以涼劑退熱。則胃氣愈虛。熱亦不退。宜先助胃止吐為本。其熱自退縱然不退。但得胃氣已正。旋與解熱。又有傷寒大熱。屢用寒涼疏轉(zhuǎn)。其熱不退。若與調(diào)和胃氣。自然安愈。
心為血之主。肝為血之藏。肺為氣之主。腎為氣之藏。止知血之出于心。而不知血之納于肝知?dú)庵鲇诜�。而不知�(dú)庵{于腎。往往用藥。南轅北轍矣。假如血痢。以五苓、門冬等劑。行其心。巴豆、大黃逐其積。其病猶存者。血之所藏。無以養(yǎng)也。必佐以芎、歸、。則病自止。假如喘嗽。以m.zxtf.net.cn/rencai/枳殼、桔梗、紫蘇、桂、姜、橘等劑調(diào)其氣。以南星、半夏、細(xì)辛豁其痰。而終不升降者。氣之所藏。無以收也。必佐以補(bǔ)骨脂輩。則氣歸原矣。病有標(biāo)本。治有先后。綱舉而目斯張矣。噫此傳心至妙之法。敢不與衛(wèi)生君子共之。
