李東璧曰∶《易》云∶男女構(gòu)精，萬物化生；干道成男，坤道成女。褚澄言血先至裹精則生男；精先至裹血則生女；陰陽均至，非男非女之身；精血散分，駢胎品胎之兆。道藏言月水無后，一、三、五日成男，二、四、六日成女。東垣言血海始凈，一、二日成男，三、四日成女。圣濟言因氣而m.zxtf.net.cn/wsj/左動，陽資之則成男；因氣而右動，陰資之則成女。丹溪乃非褚氏而是東垣，主圣濟左右之說立論，歸于子宮左右之系，可謂悉矣。竊謂褚氏未可非，東垣亦未盡是也。蓋褚氏以氣血之先后言；道藏以日數(shù)之奇偶言；東垣以女血之盈虧言；圣濟、丹溪以子宮之左右言。各執(zhí)一見，會而通之，理自得矣。蓋獨男、獨女，可以日數(shù)論，駢胎、品胎，亦可以日數(shù)論乎？史載一產(chǎn)三子、四子，有半男、半女，或男多、女少，或男少、女多，則一、三、五日為男，二、四、六日為女之說，豈其然哉？褚氏、圣濟、丹溪，主精血子宮左右之論為有見，而道藏、東垣日數(shù)之論為可疑矣。王叔和《脈經(jīng)》，以脈之左右浮沉，辨所生之男女；高陽生《脈訣》，以脈之縱橫逆順，別駢品之胎形∶恐臆度之見，非確論也。
王孟英按∶閱《微草堂筆記》云∶夫胎者，兩精相搏，翕合而成m.zxtf.net.cn/rencai/者也。媾合之際，其情既洽，其精乃至。陽精至而陰精不至，陰精至而陽精不至，皆不能成；皆至矣，時有先后，則先至者氣散不攝，亦不能成。不先不后，兩精并至，陽先沖而陰包之，則陽居中為主而成男；陰先沖而陽包之，則陰居中為主而成女。此生化自然之妙，非人力所能為。故有一合即成者，有千百合而終不成者，愚夫婦所知能，圣人有所不知能，此之謂矣。端恪后人沈君辛甫云∶胎脈辨別處，誠醫(yī)者所當(dāng)知。若受妊之始，曷以得男，何緣得女，生化之際，初無一定。諸家議論雖奇，無關(guān)損益，置之可也。
