臣聞天生蒸民，不能令無(wú)病，又無(wú)令不有欲，外而六yin之邪，內(nèi)而七情之傷，內(nèi)外縱其侵陵，柔脆無(wú)以自立。故圣人者出，恤其夭折，因 制治，設(shè)法以為之防戒，欲使邪者得解，傷之傳不朽者也。逮漢醫(yī)有張機(jī)字仲景者出，始造經(jīng)方，處藥劑以立則，其詳悉精簡(jiǎn)弗可復(fù)加焉。自漢以降，方藥之眾多，浩如瀚海，紛如亂麻，譬之禾黍必刈稂莠，而后良苗始茂；必去糠秕，而后精米以得。漢以侍醫(yī)李柱國(guó)較方技，宋命儒臣校正醫(yī)書(shū)，猶有誤謬。張機(jī)之后，能由m.zxtf.net.cn/shouyi/古訓(xùn)，遵其規(guī)，濟(jì)世妙術(shù)，經(jīng)驗(yàn)良方，金玉爛然者；唐孫思邈《千金方》三十卷，方論五千三百首；宋許叔微《本事方》二十卷，正編方論四百四首，續(xù)編方論百四十六首；宋王《百一選方》二十卷，方千四十六首，弘濟(jì)民生，濃德光于千古，遺方傳于百m.zxtf.net.cn/wsj/代。然自唐宋迄今，載祀綿遠(yuǎn)，簡(jiǎn)編虧替，所精撰者雖廣且大，其所訛舛者亦不少，況如《百一選方》，我東方未有梓焉。曩者平安戊申災(zāi)厄，千金舊板半既煨燼乎，且今春予復(fù)罹祝融之災(zāi)，所藏千金校本再為烏有，根據(jù)是今乃欽獻(xiàn)二書(shū)校本，若夫方論有一所謬誤，恐民生或蒙害，非仁濃慈愛(ài)之意也。仰見(jiàn)陛下仁民愛(ài)物，心與古圣王同一揆，詔校訂三書(shū)，臣性姿庸愚，識(shí)局昏冥，學(xué)古甚陋，非有匡謬之用，實(shí)維濫吹乎。讎較訂正，以數(shù)本考索，又旁征群書(shū)，正其訛謬，補(bǔ)其脫漏，庶幾刈稂莠，去糠秕，雖然陋拙寡聞，竊恐不免遺漏紕繆，自誤誤人。恭惟圣上盛德深仁，惠及區(qū)宇，贊天地之生育，誠(chéng)民生之深幸，萬(wàn)世之濃澤，不勝感戴之至。臣惟和謹(jǐn)奉表陳進(jìn)，誠(chéng)惶誠(chéng)懼，頓首頓首，百拜謹(jǐn)上！
寬政七年五月
醫(yī)學(xué)院法印 臣源惟和上表
