余少讀仲景書(shū)，嘆其博大精簡(jiǎn)，囊括蕃變，軒岐而后，道具于此。而章次凌雜，多所難通。研索傳注，考證典冊(cè)，意旨各異，端緒莫尋。后得黃氏元御《傷寒懸解》，綱領(lǐng)振舉，條理綜貫，積疑盡釋，豁然遂通。乃知先代遺作，淆亂者多，不有徹識(shí)，未易致理也。
夫時(shí)代變遷，經(jīng)典彫弊，歲月遼遠(yuǎn)，章句疏殘，況在醫(yī)籍，珍之者鮮。仲景之書(shū)，成自建安，下逮泰始（泰始 晉武帝年號(hào)。)，已數(shù)十載。其間海內(nèi)多故，兵燹叢集，叔和搜采，已乏原書(shū)，抬掇方論，編治成帙，洎乎宋代，文理復(fù)舛，林氏校正，重有改移。迄今相沿，又?jǐn)?shù)百載。長(zhǎng)沙舊簡(jiǎn)，既不可考，叔和所第，亦失其真，轉(zhuǎn)輾糅雜，歧道紛錯(cuò)，溷（溷[hù 混] 亂也。)寒熱之異候，迷脈絡(luò)之條分，而欲至緒常昭，真理不晦，豈可得哉！
宋元以來(lái)，撰著者眾，目治所屆，亦數(shù)十家。瑕瑜互見(jiàn)，純駁不一，要皆未達(dá)玄旨，有乖明述，而放（放 妄也。)者為之，復(fù)炫逞私智，蔑視古法�？计鋬�(yōu)劣，判若千里，表其大指，略具數(shù)端。簡(jiǎn)而失精，變而不理，未云篤守，先尚通化，既迷指歸，復(fù)加損益，此韓只和、龐安時(shí)之為也。朱肱《百間》，未絕糾牽，士瀛《總括》，無(wú)所匡定，本之不務(wù)，末乃益漓。然而先哲未遠(yuǎn)，余緒猶存，理真而謹(jǐn)，辭雅而飭，雖無(wú)當(dāng)于至道，猶未越于范圍，較諸后起，為可采覽。
吊詭（吊詭 怪誕。)承謬，因訛創(chuàng)議，意執(zhí)而愎，旨偏而固，誣先圣以佐口給，泥病機(jī)以就己法，寒熱相背，溷于一說(shuō)，外內(nèi)顯別，并為一方，則劉完素之為也。名雖祖述，實(shí)則操戈。馬氏宗素，復(fù)事發(fā)揚(yáng)，偏厲益甚，去道愈遠(yuǎn)，破析規(guī)矩，隳壞法紀(jì)，流蕩m.zxtf.net.cn/rencai/不返，譎異無(wú)制。以古方為不可用，以成法為不必拘，奇偶莫解，而立沖和之湯，緩急未嫻，而肆車槌之殺，則陶華為尤悖焉。至于一管乍睹，演為秘典，寸智甫辟，自鳴專家，率爾著書(shū)，剽竊成帙，或略而弗具，或冗而徒繁，紛紛紜壇，復(fù)以十計(jì)。本非獨(dú)見(jiàn)，無(wú)可指稱。蓋自河間瀉火，大義已失，節(jié)庵劫奪，斯道遂亡。而推其沿誤之由，原于篇次之紊，使真本具在，則邪說(shuō)自消。而諸子詹詹，惟事立異，厘正之業(yè)，略不究心。
降及元明，王履始有脫文之m.zxtf.net.cn/yishi/疑，方有執(zhí)始發(fā)錯(cuò)簡(jiǎn)之辨，皆尋求原委，排比事類，剖析章句，更定篇目，國(guó)朝喻昌，承而闡之，其說(shuō)乃振。顧妄欲刪削，王失之愚，未能會(huì)通，方失之陋，通評(píng)所詣，喻氏為優(yōu)。然而擇焉不精，私心自役，雖亦力辟迷途，探索真宰，以云美善，膛乎后焉。
若乃游神千載之上，宅心萬(wàn)變之內(nèi)，以意逆志，以理證道，會(huì)立言之微旨，揭作者之至意，導(dǎo)巨源之千派，掣棼（棼 亂也。)緒之眾絲，智獨(dú)析乎微芒，憾不留乎毫發(fā)，則振古鑠今，未有如黃氏之盛者也。黃氏之學(xué)，博究天人，鉤致深遠(yuǎn)，而于是書(shū)，尤為精贍。振墜緒于已絕，辨眾惑于方競(jìng)，洵足維持玉冊(cè)，彰顯靈蘭，剔弊反經(jīng)，厥善有四。提挈陰陽(yáng)，界書(shū)經(jīng)緯。二氣殊感，而應(yīng)以營(yíng)衛(wèi)，六經(jīng)遞及，而統(tǒng)以巨陽(yáng)，腑臟未入，則總解于經(jīng)，風(fēng)寒雜侵，則不越乎表。正始受之道，辟直中之誤，善一也。聚訟之盛，莫若傳經(jīng)，為順為逆，家執(zhí)其承，或循或越，人異其說(shuō)。是皆以腑為經(jīng)，混傳于入，未徹大旨，誤解病情，夫部分相比，若堂室之毗連，表里攸懸，猶高卑之殊致，安能舍共由之戶而遽窺內(nèi)寢之門(mén)，捐抬級(jí)之階而立連乃岡之頂。于是發(fā)腑臟傳入之理，究陰陽(yáng)衰盛之義。陽(yáng)盛入腑，陰盛入臟，方其半入，則經(jīng)腑相連，及其全歸，則陰陽(yáng)偏厲。啟秘奧于片語(yǔ)，息橫議與立談，善二也。太陽(yáng)為宰，少陽(yáng)為樞，故于二經(jīng)，各標(biāo)壞病。經(jīng)邪淹久，復(fù)加誤治，病熱轉(zhuǎn)變，非復(fù)本經(jīng)。自此而入正陽(yáng)為胃實(shí)，歸三陰為臟寒，隨證處方，因逆為治。而昧者不察，僅割單詞，以為方法，缺如略而不論。不知救敗之法，備于諸策，失治之候，詳于各篇。一經(jīng)編第，燦若眉列，判陰陽(yáng)之去路，著腑臟之發(fā)源，善三也。陽(yáng)明虛證，終古不分，少陰急下，千秋未徹。陽(yáng)消陰長(zhǎng)，胃有轉(zhuǎn)變之機(jī)，土燥水竭，腎有淪亡之候。理涉疑似，必究其精，義存隱顯，獨(dú)得其是，凡諸病狀，剖抉無(wú)遺。濬久沒(méi)之巨川，薙（薙[tì 替]割除也。)叢生之枳棘，長(zhǎng)波注海，經(jīng)千折而靡停，周道如砥，歷九軌而無(wú)阻，善四也。
嗚乎！仲景著書(shū)，已歷千載，至于黃氏，始得其傳。今去黃氏，又百年矣，海內(nèi)之大，豈乏良藝，而沉淪歲月，厥用未彰。且或詆其謬，或譏其妄，或束而不觀，或聞而大笑。豈入主已甚，不可復(fù)動(dòng)，抑駁議過(guò)激，反以取憎耶！
雖然，刪訂之業(yè)，歷萬(wàn)古而常昭，《太玄》之作，經(jīng)幾傳而后著，百世不惑，以俟圣人，十室之邑，必有忠信，遺編未泯，則來(lái)哲難誣。爰是鉤�？�，以永其傳，略舉利弊，以告觀者。庶幾自獻(xiàn)所得，不事緘秘，白諸同志，以資商榷焉。茍長(zhǎng)沙絕學(xué)，未欲淪喪，天挺才智，必有賞之者。千載匪（匪 通“非”也。)遙，跂俟云爾。
