啟玄子王冰撰
夫釋縛脫艱，全真導(dǎo)氣，拯黎元于仁壽，濟(jì)羸劣以獲安者，非三圣道則不能致之矣。
孔安國序《尚書》曰：伏羲、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。班固《漢書·藝文志》曰：《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。《素問》即其經(jīng)之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數(shù)焉。雖復(fù)年移代革，而授學(xué)猶存，懼非其人，而時(shí)有所隱，故第七一卷，師氏藏之，今之奉行，惟八卷爾。
然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表（由表 “由”通“猶”，“表”，明也�！坝杀怼豹q明顯也。)，死生之兆彰，不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契，稽其言有征，驗(yàn)之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣。
假若天機(jī)迅發(fā)，妙識(shí)玄通，蕆（蕆（chǎn產(chǎn)) 解也。)謀雖屬乎生知，標(biāo)格（標(biāo)格 “標(biāo)”，書也，“格”，法式也�！皹�(biāo)格”，在此指經(jīng)典著作。)亦資于詁訓(xùn)，未嘗有行不由徑，出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識(shí)契真要，則目牛無全。故動(dòng)則有成，猶鬼神幽贊，www.med126.com而命世奇杰，時(shí)時(shí)間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公（張公、華公 張機(jī)仲景、華佗。)，皆得斯妙道者也。咸日新其用，大濟(jì)蒸人（蒸人 眾人也。)，花葉遞榮，聲實(shí)相副，蓋教之著矣，亦天之假也。
冰弱齡慕道，夙好養(yǎng)生，幸遇真經(jīng)，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，施行不易，披會(huì)亦難，歲月既淹，襲以成弊�；蛞黄爻�，而別立二名，或兩論并吞，而都為一目，或問答未已，別樹篇題，或脫簡不書，而云世闕，重“合經(jīng)”而冠“針服”，并“方宜”而為“咳篇”，隔（隔 變易也。)“虛實(shí)”而為“逆從”，合“經(jīng)絡(luò)”而為“論要”，節(jié)（節(jié) 支解也。)“皮部”為“經(jīng)絡(luò)”，退“至教”以“先針”（針 指“針解篇”。)，諸如此流，不可勝數(shù)。
且將升岱岳，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而并有其人，歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時(shí)于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本m.zxtf.net.cn/yishi/，文字昭晰，義理環(huán)周，一以參詳，群疑冰釋�？稚⒂谀⿲W(xué)，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽，兼舊藏之卷，合八十一篇，二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)，開發(fā)童蒙，宣揚(yáng)至理而已。
其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經(jīng)論所有，遷移以補(bǔ)其處。篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義。篇論吞并，義不相涉，闕漏名目者，區(qū)分事類，別目以冠篇首。君臣請(qǐng)問，禮義乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯(cuò)簡碎文，前后重疊者，詳其指趣，削去繁雜以存其要。辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜糅。庶（庶 幸也。)厥（厥 代詞，猶言“乃”。)昭彰圣旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉凈瀅，鱗介咸分，君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學(xué)者惟明，至道流行，徽音累屬（徽音累屬 “徽音”，懿美之德音�！皩佟�，續(xù)也�！盎找衾蹖佟保旄o窮也。)，千載之后，方知大圣（大圣 此指歧黃之術(shù)。)之慈惠無窮。
時(shí)大唐寶應(yīng)元年歲次壬寅序
將仕郎守殿中丞孫兆重
改誤
朝奉郎守國子博士同校正醫(yī)書上騎都尉賜緋魚袋高保衡
朝奉郎守尚書屯田郎中同校正醫(yī)書騎都尉賜緋魚袋孫奇
朝散大夫守光祿卿直秘閣判登聞檢院上護(hù)軍林億
