〔亡名氏混俗順生錄〕宋志二卷 佚
〔玉鑒論〕宋志五卷 佚
〔丁氏（信臣)左藏方〕佚
劉 曰。西京左藏庫(kù)使丁信臣。（幼幼新書(shū))
〔梁氏（逢堯)惠眼觀證〕佚
劉 曰。宜黃戴師憫術(shù)。翰林醫(yī)學(xué)梁逢堯撰。得之前宗正丞蔡沖子周家藏。
〔亡名氏鳳髓經(jīng)〕佚
〔飛仙論〕佚
〔聯(lián)珠論〕佚
〔保信論〕佚
〔惠濟(jì)歌〕佚
〔吉氏（ 之)家傳方〕佚
劉 曰。此書(shū)。皆得之前岳州平江令吉 之謙伯家藏。上六書(shū)。（舊有寶童方。今別錄于兒科部。故欠其一．)并不載所作之人。內(nèi)吉氏家傳。乃謙伯手集之方。
〔聚寶方〕佚
劉 曰。不載所作之人。得之長(zhǎng)沙醫(yī)工鄭愈。
〔五關(guān)貫真珠囊〕佚
劉 曰。不載所作之人。得之長(zhǎng)沙醫(yī)工毛彬。
〔盧氏（昶)醫(yī)鏡〕佚
〔史氏（堪)指南方〕宋志二卷 存
陳振孫曰。指南方三卷。蜀人史堪載之撰。凡三十一門(mén)。各有論。王 曰。史載之指南方。嚴(yán)州公庫(kù)有版。（百一選方)
魯應(yīng)龍?jiān)�。朱師古眉州人。年三十時(shí)。得疾不能食。聞葷腥即嘔。用火鐺旋煮湯。沃淡飯。數(shù)數(shù)食之。醫(yī)莫能知。史載之曰。俗輩不讀醫(yī)經(jīng)。而妄欲療人。可嘆也。君之疾。正在素問(wèn)經(jīng)中，名食掛。凡人肺六葉。舒張如蓋。下覆于脾。子母氣和則進(jìn)食。一或有戾。則肺不能舒。脾為之蔽。故不嗜食。素問(wèn)曰。肺葉焦熱掛。遂授一方。買(mǎi)藥服之。三日聞人食肉甚香。取而啖之。遂愈。（閑窗括異志)
施彥執(zhí)曰。蔡元長(zhǎng)苦大腸秘固。醫(yī)不能通。蓋元長(zhǎng)不服大黃等藥故也。時(shí)史載之未知名。往謁之。閽者齟齬。久之乃得見(jiàn)。已診脈。史欲示奇。曰。請(qǐng)求二十錢(qián)。元長(zhǎng)曰。何為。曰。欲市紫菀耳。史遂市紫菀二十文。末之以進(jìn)。須史遂通。元長(zhǎng)大驚。問(wèn)其說(shuō)。曰。大腸肺之傳送。今之秘?zé)o他。以肺氣濁耳。紫菀清肺氣。此所以通也。此古今所未聞。但不知用何湯下耳。（北窗炙 錄)
〔宋氏（闕名)千金方〕藝文略三卷 佚
〔張氏（處環(huán))方〕藝文略三卷 佚
〔亡名氏意外方〕藝文略口卷 佚
〔韋氏（闕名)月錄方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏（闕名)太醫(yī)方〕藝文略一卷 佚
〔張氏（銳)雞峰備急方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰。雞峰備急方一卷。太醫(yī)局教授張銳撰。紹興三年為序。大抵皆單方。劉 曰。雞峰備急。蜀醫(yī)張銳編。銳字子剛。張杲曰。予伯祖張諱（寧宗廟諱。)字子充。歙人也。家舊以財(cái)雄鄉(xiāng)里。族人有以醫(yī)名者。因留意焉。長(zhǎng)聞蘄水道人龐君安常以醫(yī)聞淮甸。往從之游。一日丐者扣門(mén)。自言為風(fēng)寒所苦。龐君令以藥濟(jì)之。丐者問(wèn)當(dāng)用何湯。龐君見(jiàn)其手執(zhí)敗扇。指以此煎藥。調(diào)所服之藥。公初不省其意。乃曰。豈非本草所謂敗扇能出汗者乎。龐曰。然。公辭歸。嘆曰。龐君用藥則善矣。聞川有王樸先生者。其察脈。非特知人之病。而太素之妙。能測(cè)人之死生禍福。見(jiàn)于未著之前。服膺幾年。盡得其妙。乃辭而歸。先是宣之南陵有富者。唯一子。而家累萬(wàn)計(jì)。適中寒疾。以為不可救。則氣息僅存。以為可療。則邈不知人。召公治之。公笑曰。正有此藥。然此病后三日當(dāng)蘇。蘇必欲飲水。則以此藥與之。服畢當(dāng)酣寢。切勿驚動(dòng)。醒則汗解而安矣。富者如其言。其子之疾果愈。南陵宰其妻亦苦寒疾。醫(yī)者環(huán)視。無(wú)所措手。公探囊中得藥。服之即起矣。如其言而亦安云云。惜乎公名盛于崇寧大觀時(shí)。而享年只四十有九。卒于南昌。是日也。晨起見(jiàn)郡將云。某之大事。在今日午時(shí)。后事必當(dāng)累公。郡將曰。不至此。公曰。吾診脈。血已入心矣。使人候之。果如期而卒。張季明自記其伯祖子充事。
〔宋氏（道方)全生集〕佚
劉 曰。全生集。宋道方撰。道方字義叔。拱州人。王明清曰。宋道方毅叔。以醫(yī)名天下。居南京。然不肯赴請(qǐng)。病者扶攜。以就求脈。政和初。田登守郡。母病危甚。呼之不至。登怒曰。使吾母死。亦以憂(yōu)去。殺此人不過(guò)斥責(zé)。即遣人禽至庭下。呵之曰。三日之內(nèi)不痊。則吾當(dāng)誅汝以徇眾。毅叔曰。容為診之。既而曰。尚可活。處以丹劑遂愈。田喜甚。云。吾一時(shí)相困辱。然豈可不刷前恥乎。用太守之車(chē)。從妓樂(lè)酬以千緡。俾群卒負(fù)于前。增以彩釀。導(dǎo)引還其家。旬日后。田母病復(fù)作。呼之則全家遁去。田母遂殂。蓋其疾先已在膏肓。宋姑以良藥□其死耳。（揮塵余話(huà))
〔徽宗圣濟(jì)經(jīng)〕宋志十卷 佚
御制序曰。一陰一陽(yáng)之謂道。偏陰偏陽(yáng)之謂疾。不明乎道。未有能已人之疾者。陰陽(yáng)相照。相蓋相治。四時(shí)相代。相生相殺。五行更王。更廢更相。人生其間。繇于陰陽(yáng)。復(fù)于四時(shí)。制于五行。平則為福。有余則為禍。yin則為疾。惟非數(shù)之所能攝。而獨(dú)立于萬(wàn)形之上。非物之所能制。而周行于萬(wàn)有之內(nèi)。為能以道御時(shí)。以神用數(shù)。形全精復(fù)。與天為一。昔者黃帝氏蓋體神而明乎道者也。問(wèn)道于廣成。見(jiàn)大塊于具茨。而自親事于法宮之中。垂衣裳作書(shū)契。造甲子定律歷，所以成天之 者。雖風(fēng)后力牧常先太鴻。奉令成教之不暇。而不可 及。然且嘆世德之下衰。憫斯民之散樸。上悖日月之明。下鑠山川之精。中墮四時(shí)之施。至于逐妄耗真。曾不終其天年。而中道以夭。乃詢(xún)岐伯。作為內(nèi)經(jīng)。通神明之德。類(lèi)萬(wàn)物之情。其言與典墳相為表里。而世莫得其傳。至號(hào)醫(yī)者流。與謂易為卜筮者何異。朕甚悼之。自繼述以來(lái)。兢兢業(yè)業(yè)。夙夜不敢康。萬(wàn)機(jī)之余。 繹訪(fǎng)問(wèn)。務(wù)法上古。探天人之賾。原性命之理。明榮衛(wèi)之清濁。究七八之盛衰。辨逆順。鑒盈虛。為書(shū)十篇。凡四十二章。名之曰圣濟(jì)經(jīng)。使上士聞之。意契而道存。中士考之。自華而摭實(shí)�？梢责B(yǎng)生�？梢粤⒚？梢攒Q一世之民于仁壽之城。用廣黃帝氏之傳。豈不美哉。嗚呼。陰yin寒疾。陽(yáng)yin熱疾。風(fēng)yin末疾。雨yin腹疾。陰陽(yáng)之寇。外傷其形。有如此者。意傷于憂(yōu)悲而支廢。魂傷于悲衰而筋攣。魄傷于喜樂(lè)而皮槁。志傷于恚怒而不能俯仰。情 之感。內(nèi)傷其真。有如此者。積虧成損。積損成衰。患固多藏于細(xì)微。而發(fā)于人之所忽。益止于畎會(huì)。而損在于尾閭。戒之慎之。疾成而后藥。神醫(yī)不可為也。若乃推行道術(shù)。輔正而去邪。立學(xué)建官。群多士而教養(yǎng)廩。無(wú)告救病苦。而 其亡歿。則布之政令。載在有司。此不復(fù)敘。趙希弁曰。御制圣濟(jì)經(jīng)十卷。上徽宗皇帝所制也。政和八年。五月十一日。詔頒之天下學(xué)校。九月二十四日。大司成李邦彥等言。乃者從侍臣之請(qǐng)。令內(nèi)外學(xué)校。課試于圣濟(jì)經(jīng)出題。臣等切謂。今內(nèi)經(jīng)道德經(jīng)。既已遵博士訓(xùn)說(shuō)。乞更以圣濟(jì)經(jīng)。附二經(jīng)兼講。從之。王應(yīng)麟曰。圣濟(jì)經(jīng)十卷。政和中御制并序。體真。原化。慈切。達(dá)道。正紀(jì)。食頤。守機(jī)。衛(wèi)生。藥理。審劑。凡十篇。陰陽(yáng)適平。精神內(nèi)守而次。凡四十二章。一本云。政和八年。五月壬辰。頒御制圣濟(jì)經(jīng)。以廣黃帝之傳。其篇五十。其章四十有二。
〔吳氏（ )注圣濟(jì)經(jīng)〕書(shū)錄解題十卷 存
陳振孫曰。政和御制。辟癰學(xué)生昭武吳 注。內(nèi)閣書(shū)目曰。圣濟(jì)經(jīng)解義一冊(cè)。宋徽宗著。太學(xué)生吳 解釋醫(yī)書(shū)也。呂復(fù)曰。圣濟(jì)經(jīng)十卷。宋征宗所作。大要祖述內(nèi)素。而引授六經(jīng)。旁及老氏之言。以辟軒岐遺旨。政和間。班是經(jīng)于兩學(xué)。辟癰生吳 為之解義。若達(dá)道正紀(jì)等篇。皆足以裨益治道。啟迪眾工。余如孕元。立本。制字。命物。二三章。釋諸字義。失于穿鑿。良由不考六書(shū)之過(guò)。瑕瑜具存。固無(wú)害于美玉也。
〔黃氏（維)圣濟(jì)經(jīng)解義〕宋志十卷 佚
〔政和圣濟(jì)總錄〕二百卷目錄一卷 存
文淵閣書(shū)目曰。圣濟(jì)總錄。一部。一百二十冊(cè)闕。又曰。圣濟(jì)總錄。一部。九十五冊(cè)闕。欠四十二卷。內(nèi)閣書(shū)目錄曰。圣濟(jì)總錄。二十六冊(cè)。不全。元大德間重校。莫詳姓氏。御制序曰。生者。天地之大德。疾者。有生之大患。方術(shù)者。治疾之大法。昔者神農(nóng)氏黃帝氏。獨(dú)觀太初。旁燭妙有。味百藥以辨物。審百疾以全生。其制名。其取類(lèi)。其正君臣。其立佐使。其見(jiàn)于太素玉冊(cè)之書(shū)。雷公岐伯之間。蓋皆開(kāi)神明之蘊(yùn)。窮陰陽(yáng)之變。原性命之理。而與天地同其覆載。中古以還。鏤之玉版。藏之金匱。功利及草木�；轁杀慌ｑR。所以遺天下后世甚濃。歷年既久。流弊滋甚。糟粕具在。而精意不傳。內(nèi)經(jīng)有病名而莫之究。有治法而莫之習(xí)。極其妙。至于通仙。而莫之悟。人之生也。其位參于天地。其靈貴于萬(wàn)物。形不盈仞。而心侔造化。昆侖尺宅。修之可以長(zhǎng)生。寸田神牖。閑之可以反照。天關(guān)神廬。息之可以召和去土。符書(shū)金格。煉丹卻粒。御氣凌虛。不假于物。而裕然自足。嗟夫。達(dá)士可m.zxtf.net.cn/wsj/以神解。昧者且不能養(yǎng)其形。而況于了其心乎。內(nèi)之五臟六腑。外之九竅四關(guān)。著之于色。發(fā)之于聲。寓之三部九候。一失其平。則疾 隨至。神圣治于未兆。工巧救其已然。非www.med126.com天下之至精。孰能探天下之至賾。非天下之至粗。孰能 天下之至神。朕憫大道之郁滯。流俗之積習(xí)。斯民之沉痼。庸醫(yī)之妄作。學(xué)非精博。識(shí)非悟解。五行之?dāng)?shù)。六氣之化。莫索其隱。莫擬其遠(yuǎn)。曰寒曰熱。寒熱之相搏。差之毫厘。失以千里。而有余者益之。不足者損之。率意用法。草石雜進(jìn)。夭枉者半。不勝?lài)@哉。萬(wàn)機(jī)之余。著書(shū)四十二章。發(fā)明內(nèi)經(jīng)之妙。曰望濟(jì)經(jīng)。其意精微。其旨邁遠(yuǎn)。其所言在理。所以探天下之至賾。亦詔天下以方術(shù)來(lái)上。并御府所藏頒之。為補(bǔ)遺一卷。治法一卷。卷凡二百。方幾二萬(wàn)。以病分門(mén)。門(mén)各有論。而敘統(tǒng)附焉。首之以夙疾之變動(dòng)。終之以神仙之服餌。詳至于俞穴經(jīng)絡(luò)。祝由符禁。無(wú)不悉備。名之曰政和圣濟(jì)總錄。其所載在事。所以 天下之至神。蓋圣人之駭世。本在于上。末在于下。無(wú)見(jiàn)于上。則治之道不立。無(wú)見(jiàn)于下。則治之具不行。經(jīng)之所言者道也。醫(yī)得之而窮神。總錄之所載者具也。醫(yī)用之而已疾。漢張仲景作傷寒論。而雜之以方。唐孫思邈作千金方。而繼之以翼。以謂不如是。則世莫能用其術(shù)。然之二人者。游于方術(shù)之內(nèi)者也。彼超然獨(dú)見(jiàn)于方術(shù)之外。下顧岐伯之流。而與之議。始可謂知道。朕作總錄。于以急世用。而救民疾。亦斯道之筌蹄云耳。天下后世。宜致思于忘筌蹄。而自得者。俯仰之間。笑之度。御五行之?dāng)?shù)。遠(yuǎn)六氣之化。以相天地。以育萬(wàn)物。至于反營(yíng)魂而起當(dāng)生者。豈細(xì)事哉。蓋有來(lái)者焉。焦養(yǎng)直序曰。臣聞。天地以溥生為大德。所以曲成萬(wàn)物而不遺。圣人贊天地之化育。故斂時(shí)五福。以敷錫于庶民。夫民之為物也。智者寡。愚者眾。起居失常。食飲無(wú)節(jié)。外為寒暑燥濕風(fēng)以賊其形。內(nèi)焉喜怒思憂(yōu)恐以亂其氣。形氣乃傷。疾所由作。圣人有憂(yōu)之。謂祝由不可以盡已也。遂制藥石針艾。以攻八風(fēng)六氣之邪。為湯液醪醴。以佐四時(shí)五行之正。防其未然。救其已病。然后物各遂其生。民不夭其命矣。亦謂非立憲言。不可以福萬(wàn)世也，于是上法天道。下因地宜。究陰陽(yáng)之本。明生死之由�？加诠哦�(yàn)之今。取諸己而施之人。定為成書(shū)，著之玉版。藏之金匱。宣之于布政之堂。秘之于靈蘭之室。以侔來(lái)哲。以施無(wú)窮。其為仁民愛(ài)物之心。斯可謂極矣。然其言至簡(jiǎn)。其論至要。其理至深。后世學(xué)人。雖有上智。非研精核慮。則亦未見(jiàn)窺其奧也。故曠代之中。能以斯術(shù)鳴世者，時(shí)固有之。若夫神圣工巧。獨(dú)得先世不傳之秘。如和緩越人。亦不過(guò)十余人而已。況去圣已遠(yuǎn)。支分派別。折而為眾科。業(yè)而為專(zhuān)門(mén)。所以人各拘其偏。而莫肯究其全。則益不逮于古矣。積習(xí)成常。流弊滋甚。懼大道將遂于湮微。故圣濟(jì)總錄。由是而作焉。上下凡二百余卷。始終幾二百萬(wàn)言。逐病分門(mén)。門(mén)各有方。據(jù)經(jīng)立論。論皆有統(tǒng)。蓋將使讀之者。觀論以求病。因方以命藥。則世無(wú)不識(shí)之病。病無(wú)妄投之藥。唯法有逆從。治有先后。在乎智者。擇其所當(dāng)。從其所宜而已。究而言之。實(shí)醫(yī)經(jīng)之會(huì)要。學(xué)人之指南。生民之司命也。惜其始成于政和。重刊于大定。既綿歷百年之久。不能無(wú)三豕之訛。今主上神極御天。修飾制度。治具畢張。以謂是書(shū)所載。雖先圣之緒余。其所以康濟(jì)斯民。亦致治之一助也。乃詔江浙行省�？谟兴尽２贾煜�。其或繆戾隨加厘正。復(fù)降德音。俾下臣為之序引。臣誠(chéng)愚陋，竊不自量。仰惟圣德如天。甄陶萬(wàn)類(lèi)。爰自即位以來(lái)。于今七年。恩浹飛沉。仁及草木。然夙夜孜孜。廣求民瘼。或一物不得其所。則必之惻然。臣謂此書(shū)復(fù)出。則上可以輔相天地之宜。下可以永底蒸民之生。物無(wú)疵癘。咸躋于仁壽之域矣。大德四年二月。集賢學(xué)士嘉議大夫典瑞少監(jiān)臣焦養(yǎng)直序。按 先子曰。是書(shū)。宋志。并諸家書(shū)目不載。南宋諸方書(shū)未見(jiàn)引據(jù)者。蓋是書(shū)之成。在于徽宗之季年。圣濟(jì)經(jīng)和劑局方之后。洪邁容齋隨筆云。宣和殿。大清樓。龍圖閣。所儲(chǔ)書(shū)籍。靖康蕩折之余。盡歸于燕。考之宋史則云。靖康二年。少帝在青城。金人盡索國(guó)子監(jiān)書(shū)版。三館秘閣四部書(shū)。大嘗禮物。大成樂(lè)舞。明堂大內(nèi)圖。以至乘輿服御珍玩之物。輦致軍前。意者如此書(shū)。鏤版才成。未及頒布。亦在其中。爾后南北殊域。彼此不通。故南宋之士。不得觀之。遂至并其目而無(wú)知者。及金世宗大定中取所獲于汴都。重刊頒行。因傳于今矣。嗚呼。是書(shū)成于北宋。而晦于南宋。不傳于中國(guó)。而存于夷狄。而徽宗慈心之所寓。不泯于千載者。抑亦奇矣。清程云來(lái)纂要凡例云。大德重校圣濟(jì)總錄。元朝奉詔頒行者。大版大字。每卷首篇署元耶律楚材五字。今古醫(yī)官。及予家所藏。大德重校本。亦大版大字。然無(wú)耶律楚材字。原文書(shū)法端雅。蓋為宋版之舊。但每卷主頁(yè)大德重校圣濟(jì)總錄卷第某數(shù)字，書(shū)刻并劣。系于元人改刊無(wú)疑矣。文化癸酉歲。元胤與眾醫(yī)官。議于醫(yī)學(xué)。為活字配印本。閱四歲竣工。
〔程氏（林)圣濟(jì)總錄纂要〕二十六卷 佚
凡例曰。是書(shū)。宋徽宗政和。詔集海內(nèi)名醫(yī)。并出御府所藏匯成共二百卷。禁方秘論。人所未聞。按病治療。無(wú)不奇驗(yàn)。厥后再刻于金大定。三刻于元大德。自耶律楚材精較。奉詔頒行天下。越今四百余年。無(wú)有剞劂。此書(shū)幾幾泯滅矣。余昔從先叔祖敬通夫子。翻閱刻本。今經(jīng)三十余年。又從友人江郢上再觀抄本。撫今追昔。不勝愉快。郢上請(qǐng)余刪繁纂要。以便梓行濟(jì)世。因留維揚(yáng)一載。纂其精粹。去其繁蕪。共得二十六卷。誠(chéng)醫(yī)家之云笈瓊函。方藥之赤文綠字也。博覺(jué)有知之。一大德重校圣濟(jì)總錄。元朝奉詔頒行者。大字大板。每卷首篇。署元耶律楚材五字。明朝武林高相國(guó)家抄本。用綿紙朱格。繕寫(xiě)精工。亦根據(jù)丙府式。大板大字。今刻小板密字。以便行笈可攜。檢方療病也。一是書(shū)方法深?yuàn)W。博學(xué)究心者。方能領(lǐng)會(huì)。如虛勞紫雪方。有追攝義。霍亂青金散。有劫奪義。熱痢黃連湯。有反佐義。用之皆取效如神。至若調(diào)七傷。平五志。攻六氣。理三因。方中有參附而用硝黃者。有桂附而用芩連者。必須熟讀古人方經(jīng)。庶幾領(lǐng)會(huì)方法之妙也。一書(shū)中婦人門(mén)。選其胎前產(chǎn)后。帶漏崩中。小兒門(mén)。選其急慢諸風(fēng)。五疳吐瀉。若一切雜證。與大人治法不殊。于大人方中。推類(lèi)酌量用之。一書(shū)中運(yùn)氣。集定六十年。每年可按素問(wèn)稽查。茲不刻。一書(shū)中針灸三卷。符禁三卷。古法不易行。乳石發(fā)動(dòng)二卷。今人罕此患。又食治三卷。藥食不合宜。俱不刻。一方中難得藥品。如金牙銀牙礬石莽草之類(lèi)。不刻。難合之方。廢時(shí)日而不能應(yīng)。倉(cāng)卒急需者。亦不刻。一方中藥名。仍從原本。如天麻為赤箭。牛蒡?yàn)閻簩?shí)。又為鼠粘。甜桔梗為薺 。山梔為越桃。柴胡為茈胡。土茯苓為KT 。香附為莎草根。薄荷為雞蘇。砂仁為縮砂。天花粉為栝蔞根。輕粉為膩粉。如此之類(lèi)。不能更改。一方中分兩。古法難用。今欲更改。又失古人之意。大約方中一兩。今用一錢(qián)。方中一分系二錢(qián)。五分今用一字。（二分半)。一匕。有半錢(qián)至五錢(qián)者。在人以意消息加減可也。一是書(shū)。成于北宋。其時(shí)四大家。（劉河間。李東垣。張子和。朱丹溪。)無(wú)─切活套。應(yīng)時(shí)方法。（補(bǔ)中益氣。逍遙。歸脾。二陳。四物。四君之類(lèi)。)醫(yī)家遇沉 痼疾。疑難奇異等證。用時(shí)方而不奏效。良工亦束手者。是書(shū)有神方也。又曰。是書(shū)三副湊合。仍缺小兒方五卷。（一百七十三卷。至一百七十七卷止。)余于秘閣內(nèi)府。江浙齊梁諸鑒古家。遍訪(fǎng)無(wú)有藏本。欲補(bǔ)全而未能。同學(xué)項(xiàng)視庵搜求小兒今古方論。補(bǔ)全五卷。議論簡(jiǎn)要。方法詳明。可稱(chēng)全璧矣。諸疳以下即其所補(bǔ)也。又曰。神仙服餌三卷。非烹砂煉石。則嚼柏咀松，或吐納清和�；驍爻�。皆藏經(jīng)所備載。亦難行難用也。一概刪去。今選其可服餌。延年駐顏者。方十余道。又補(bǔ)益門(mén)方。二十余道。為養(yǎng)生家備用。博雅君子。求全書(shū)翻閱。則余纂要一書(shū)。濟(jì)世婆心。廣開(kāi)聞見(jiàn)。當(dāng)有賞識(shí)者矣。四庫(kù)全書(shū)提要曰。圣濟(jì)總錄纂要二十六卷。宋政和中。奉敕編。國(guó)朝程林刪定。林字云來(lái)。休寧人。初徽宗御制圣濟(jì)經(jīng)十卷。四十二章。又詔集海內(nèi)名醫(yī)。出御府所藏禁方秘論。纂輯成編。凡二百卷。其書(shū)久而佚脫。林購(gòu)求殘帙。凡得三本�；ハ嘬凇Ｉ嘘I一百七十三卷。至一百七十七卷。不可復(fù)見(jiàn)。以其繁重難行。乃撮其旨要。重為纂輯。門(mén)類(lèi)悉根據(jù)其舊。所闕小兒方五卷。則倩其友項(xiàng)睿補(bǔ)之。仍冠以徽宗原序。大德四年。集賢學(xué)士焦惠校上序。及�？T臣銜名。考晁陳二氏書(shū)目。但有徽宗圣濟(jì)經(jīng)。不載是書(shū)。觀焦惠序。稱(chēng)始成于政和。重刊于大定。殆汴京破后。隨內(nèi)府圖籍北行。南渡諸人。未睹其本歟。今未見(jiàn)其原書(shū)。然宋代崇尚醫(yī)藥。搜羅至富。就所采錄。古來(lái)專(zhuān)門(mén)授受之方。尚可以見(jiàn)其大略。其每類(lèi)冠論一篇。亦皆詞簡(jiǎn)而理明。均足以資考訂。原本之末。有神仙服餌三卷�；蜓耘肷盁捠；蜓越腊鼐姿伞；蜓酝录{清和�；蜓詳爻Ｉw是時(shí)道教方興。故有是妄語(yǔ)。林病其荒誕。一概汰除。惟約取其尋常賾?zhàn)B之藥。三十余方。其別擇具有條理。故所錄諸方。多可行用。與膠執(zhí)古法者異焉。
〔王氏（貺)濟(jì)世全生指迷方〕（讀書(shū)附志作指迷集)宋志三卷未見(jiàn)
趙希弁曰。上考城王貺字士亨所著也。吳丞相敏序之曰。子亨當(dāng)官不局。遇世變。嘗慨然。再請(qǐng)出疆使萬(wàn)里云。王明清曰。王況。字子亨。本士人。為南京宋毅叔 。毅叔既以醫(yī)名檀南北。況初傳其學(xué)未精。薄游京師。甚凄然。會(huì)鹽法忽變。有大賈。睹揭示失驚。吐舌遂不能復(fù)入。經(jīng)旬食不下咽， 贏日甚。國(guó)醫(yī)不能療。其家憂(yōu)懼。榜于市曰。有治之者。當(dāng)以千萬(wàn)為謝。況利其所售之濃。姑往應(yīng)其求。既見(jiàn)賈之狀。忽發(fā)笑不能制。心以謂未易措手也。其家人怪而詰之。況謬為大言答之曰。所笑者，輦轂之大如此。乃無(wú)人治此小疾耳。語(yǔ)主人家曰。試取針經(jīng)來(lái)。況謾檢之。偶有穴。與其疾似是者。況曰。爾家當(dāng)勒狀與我。萬(wàn)一不能活。則勿尤我。當(dāng)為若針之。可立效。主病者不得已。亦從之。急針舌之底。抽針之際。其人若委頓狀。頃刻舌遂伸縮。如平時(shí)矣。其家大喜。謝之如約。又為之延譽(yù)。自是翕然名動(dòng)京師。既小康。始得盡心肘后之書(shū)。卒有聞?dòng)谑�。事之偶然。有如此者。況后以醫(yī)得幸。宣和中。為朝請(qǐng)大夫。著全生指迷論一書(shū)。醫(yī)者多用之。（揮塵余話(huà))
陳振孫曰。指迷方三卷�？汲峭踬L子亨撰。吳丞相敏為之序。貺為南京名醫(yī)宋毅叔之婿。宣和中。以醫(yī)得幸。至朝請(qǐng)大夫。四庫(kù)全書(shū)提要曰。全生指迷方四卷。宋王貺撰。是書(shū)。宋史藝文志作三卷。而傳本久絕。故醫(yī)家罕所征引�；蛑敛恢涿�。今檢永樂(lè)大典所收。案條掇拾。雖未必盡符原本。然大要已略具矣。方書(shū)所載。大都標(biāo)某湯某丸。主治某病。詳其藥品銖兩而止。獨(dú)貺此書(shū)。于每證之前。非惟詳其病狀。且一一論其病源。使讀者有所據(jù)根據(jù)，易于運(yùn)用。其脈論及辨脈法諸條。皆明白曉暢。凡三部九候之形。病證變化之象。及脈與病相應(yīng)不相應(yīng)之故。無(wú)不辨其疑似。剖析微茫。亦可為診家之樞要。謹(jǐn)詳加訂正。分為二十一門(mén)。根據(jù)類(lèi)編次，而以論脈諸篇。冠之于首。因篇頁(yè)相繁。厘為四卷。不復(fù)如其原數(shù)焉。
〔李氏（崇慶)燕臺(tái)集〕宋志五卷 佚
〔雷氏（繼暉)神圣集〕宋志三卷 佚
〔華氏（闕名)集〕宋志十卷 佚
〔劉氏（闕名)五臟旁通遵養(yǎng)方〕（注。遵。一作導(dǎo)。)宋志一卷 佚
〔晨昏寧待方〕宋志二卷 佚
〔大寶神驗(yàn)藥方〕宋志一卷 佚
〔悟玄子安神養(yǎng)性方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏雜用藥方〕宋志五十五卷 佚
〔杜氏（闕名)集驗(yàn)〕宋志一卷 佚
〔郭氏（仁普)拾遺候用深靈玄錄〕宋志五卷 佚
〔代氏（榮)醫(yī)鑒〕宋志一卷 佚
〔陳氏（總卿)經(jīng)驗(yàn)方〕佚
按陳總卿字華父。上見(jiàn)于施氏續(xù)簡(jiǎn)易方。
〔粱氏（闕名)總要方〕佚
〔何氏（元弼)神效方〕佚
〔梁氏（國(guó)佐)見(jiàn)效方〕佚
按上見(jiàn)于朱氏集驗(yàn)方。
